人到底是什么-第12部分

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，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”

【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”

【原文】子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

【译文】孔子说：“臧武仲以离开自己的封地作条件，要求册立其后代做大夫，虽说表面上不是要挟君主，但实质上是。”

【原文】子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

【译文】孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。”

【原文】子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【注释】管仲原先辅佐公子纠；公子纠在争夺君位时被齐桓公所杀；管仲转而做了齐桓公的宰相。

【译文】子路说：“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去死。管仲不算仁人吧？”孔子说：“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。这就是仁，这就是仁。”

【原文】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。”

【译文】子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于民夫民妇的小节小信？自缢于小沟渠而不为人知呢。”

【原文】公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

【译文】公叔文子推荐一个家臣做了大夫，与他平起平坐。孔子说：“公叔文子可以称为‘文’了。”

【原文】子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客、祝鮀治宗庙、王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

【译文】孔子说卫灵公之无道，季康子说：“既然如此，为什么不败亡呢？”孔子说：“仲叔圉治接待宾客、祝鮀管理宗庙、王孙贾统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？”

【原文】子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

【译文】孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。”

【原文】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

【译文】陈成子弑齐简公。孔子沐浴后上朝，向鲁哀公报告：“陈恒把他的君主杀了，请讨伐他。”哀公说：“向三位大夫报告吧。”孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。君主却说出‘你去向三位大夫报告’的话！”孔子只好向三位大夫报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。”

【原文】子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

【译文】子路问怎样侍奉君主，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜直谏。”

【原文】子曰：“君子上达，小人下达。”

【译文】孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”

【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”

【原文】蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

【译文】蘧伯玉派使者访问孔子。孔子请使者坐下，然后问：“蘧先生最近在做什么？”答：“他想减少过错，但没做到。”使者出去后，孔子说：“好个使者！好个使者！”

【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事。”曾子说：“君子考虑问题从不超过自己的职权范围。”

【评论】做自己能控制的事，对自己控制不了的事不要妄加评论。

【原文】子曰：“君子耻其言而过其行。”

【译文】孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。”

【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【译文】孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。”

【原文】子贡方人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

【译文】子贡批评别人，孔子说：“子贡啊，不要希望别人都是贤人啊？我可没这个闲工夫。”

【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】孔子说：“一个人不怕别人不了解自己，就怕自己没有真本事。”

【原文】子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”

【译文】孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要主观地怀疑别人不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。”

【原文】微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

【译文】微生亩（道家隐士）对孔子说：“你为什么一天到晚忙忙碌碌，四处奔波、到处游说呢？你不就是要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不是想显示口才，这只不过是我的毛病。”

【评论】道不同不相为谋。

【原文】子曰：“骥不称其力，称其德也。”

【译文】孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。”

【原文】或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【译文】有人问：“以德报怨，怎样？”孔子说：“那拿什么报德呢？应该以正直报怨，以德报德。”

【注意】“以德报怨”是道家思想。

【原文】子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”

【译文】孔子说：“没人了解我啊！”子贡说：“怎么说没人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，从基层的学识，艰苦的人生经验起步，从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”

【原文】公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何？”

【译文】公伯寮在季孙氏面前诬蔑子路。子服景伯将此事告诉了孔子，他说：“季孙氏被公伯寮的谄言所迷惑，我有能力杀了他，将他陈尸街头。”孔子说：“道义能够得到推行，是时运决定的；道义得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？”

【原文】子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。”

【译文】孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次逃避傲慢、鄙视的脸色，最次逃避不善的言论。”孔子说：“这样做的有七个人。”

【评论】当改变不了现实，又不愿同流合污时，只有逃避当隐士。

【原文】子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

【译文】子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

【原文】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎？莫己知也，斯则己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

【译文】孔子在卫国击磬，一个背背篓的人从门前走过，他说：“击磬的人，是个有心人啊！”一会又说：“硁硁之声太执着了，让人看不起！没人理解有什么关系？那就作罢好了。好比过河，水深就索性穿着衣服游过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“果然如此！但结果却很难说啊。”

【评论】孔子身处乱世中，但他并没有当隐士，坚持不懈地传播其思想。在孔子有生之年没看到他的思想发扬光大，但他相信他的思想是符合道义的。目光短浅的人看不到这些，因此孔子说：“果哉！末之难矣。”现在是这样，但结果很难说啊。

【原文】子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

【译文】子张问：“《尚书》上说：‘商朝的高宗守孝，三年不议政。’是什么意思？”孔子说：“不止是高宗，古人都这样。君主死了，百官三年内都听从宰相安排，各司其职。”

【原文】子曰：“上好礼，则民易使也。”

【译文】孔子说：“君上尊崇礼仪道德规范，群众就乐意听指挥。”

【原文】子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

【译文】子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难完全做到。”

【原文】原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

【译文】原壤叉开双腿坐着等孔子，孔子说：“你小时候就不懂礼貌，长大了一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”用手杖敲打他的小腿。

【原文】阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

【译文】阙党的年轻人来传话，有人问：“是个要求上进的年轻人吗？”孔子说：“我见他与长辈同坐同行。他不是个要求上进的人，而是个急于求成的人。”

第二章第十五节

　卫灵公篇第十五

【原文】卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日逐行。

【译文】卫灵公向孔子询问排兵布阵之法，孔子说：“礼仪方面的事，我还懂一点；用兵打仗的事，我没学过。”孔子第二天就离开了卫国。

【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

【译文】孔子在陈国断粮时，跟随的学生都饿得走不动路。子路埋怨地说：“君子也有穷困潦倒的时候吗？”孔子说：“君子虽穷，但穷不失志；小人一旦穷了，就会胡作非为了。”

【原文】子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

【译文】孔子说：“子贡啊，你以为我是学得多才记得住的吗？“对，难道不是吗？“不是，我是用一个基本思想贯彻始终的。”

【原文】子曰：“由，知德者鲜矣。”

【译文】孔子说：“仲由啊，懂得德的人太少了。”

【原文】子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

【译文】孔子说：“不发号施令就能治理好天下的人，只有舜吧！他做了些什么呢？只不过是庄严地坐在宝座上而已。”

【原文】子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于横也。夫然后行。”子张书诸绅。

【译文】子张问什么是正确的行为，孔子说：“说话要忠信，行为要诚实敬重，即使到了偏远地区，也能行得通；否则，即使在繁华都市，能行得通吗？站立的时候，忠信诚实这几个字好象就矗立眼前；坐车的时候，这几个字就好象靠在车横木上。这样到哪都会畅通无阻。”子张将这话写在腰带上。

【原文】子曰：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

【译文】孔子说：“史鱼真正直啊！国家政治清明时，他象箭一样直，国家政治黑暗时，他也象箭一样直。蘧伯玉真是个君子！国家政治清明时，他就出来做官，国家政治黑暗时，他就藏而不露地隐居起来。”

【原文】子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”

【译文】孔子说：“遇到可以说的人却不说，就会失去人；遇到不可说的人却说了，就是失言。聪明的人既不会失去人，也不会失言。”

【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”

【原文】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，