战国绘卷-第97部分
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义氏抬起身“那么就劳烦您介绍一下太子吧，天皇不是此等草民能窥得一见的。”虔诚的道。
午后，一个酒足饭饱的时刻，近卫前久打了一个饱嗝，抚了抚端正的有些倾斜的帽檐。中午的时候是义氏请客，到了酒肆之中好好的请了这个吃上了一顿，光是炒米这位吃的就是满嘴流油。
满是松树的庭院之中，跪坐在了之中，上面用着番伞撑了开来挡住了强烈的光线。前面放着一些精致的点心，边上则是樱子拿着茶勺给烧着的水中添着茶叶。镜则是带着阿惜去了一边玩耍，免得闹出什么事情来。
在一阵锣鼓唢呐之后，这位姗姗来迟的正亲町太子总算出现了。在义氏印象之中，太子应该是满脸白粉，一口黑牙，带着虚伪的笑容，如同明朝时候的公公一般。不过这位正亲町倒是让义氏大大的失望了不少，作为后奈良天皇第二皇子，母亲是万里小路贤房之女万里小路荣子，名叫方仁的男子却是四十多岁的大叔。脸色也没有白粉的痕迹，牙齿也是泛黄的颜色，眉毛虽然剃掉了不过上面的两点却没有什么画上。
看了看坐在番伞下的两人算是认识后，毫不犹豫的座了下去拿起了一块糕点，没有搭理在两旁的人。
近卫前久有些尴尬“这个，太子殿下这个是中务大丞。”介绍起了身边的这位，委实来说太子太不给他面子了。
太子头也没抬，口中还是吃着东西“近卫前久大人，您不不是说带我来赏您院子中的荷花么？”
“对对，这是，这是但是总要吃好东西么。”近卫前久有些尴尬，义氏则是直挺挺的坐在了边上。
“这个，太子殿下，在下田山中务大丞义氏前来求见，特奉上荷花一朵与大人观赏。”从背后拿出了一个紫檀木小盒子。
太子放下了手中的食物，随手在衣服上擦了擦，瞧了瞧义氏，不过更有兴趣的则是他盒子中的东西。抽掉了上面的装饰以后，一块块雕金的荷花金判就出现在了盒子之中，按照金判的数量来说大约价值一百贯。
“你这个人有些意思。”太子淡淡的说道，面容丝毫没有什么惊讶。“我算是认可你这个中务大丞了。”
一下午，就跪坐着就那般喝茶，吃着点心，等到日暮西山，这位太子也就拍了拍屁股带上了莲花以及背后的一堆喇叭队。
“义氏大人，这位以前从没认可买官的人，您可是第一位了。”近卫前久看着远处的背影，竖起拇指对着义氏说道。
“是么，那么都有些什么人呢？”对于买官卖官来说，这位应该是清楚的很。
近卫前久略微思索了一会，摸了摸剃掉眉毛的部位“就拿现在来说吧，如今在将军大人的领导之下，皇权总算有些样子了。”顿了顿看向了义氏“三好，六角等人也只是象征性的拿了几十贯钱来买卖官职，比如说正五位大藏头，三好家花了一百贯给三好实休买走了。在看那位赐名的，听说是举办了昨天晚上的那次宴会的花销，其实我知道那场也只不过只有几贯而已”也就是说，别所安治只是花费了几贯钱就见到了将军，那些士卒为什么会把钱退出来，恭敬的请义氏进去，这些都是不无道理的。
义氏的脸孔有些涨红，显然是当了冤大头的感觉，不过花出去的钱，扑出去的水，希望能起到一些价值。
穿了叹气声“说实话，中务大丞大人，当时足利大人说保举您成中务大丞，包括天皇一共给三百贯，这个可乐坏了我们。”近卫前久有些愧疚“您到底给了将军多少钱？”望向了在边上发呆的义氏。
义氏闭起了眼睛，思索了良久，淡淡的道了一句“两千贯。”也终于明白为什么那位太子会对义氏说这个人有意思了，感情是这个。
当时天文二年夏，天皇派遣朝廷敕使前往关东，请求今川、北条、朝仓、长尾各大名献金，结果只有周防的大内义隆单独进献了二千二百贯的巨额献金。朝廷既惊且喜，天文五年二月后奈良天皇的即位典礼终于得以举行。感念大内氏的功德，朝廷将其升任为大宰大弍。
在近卫前久满怀热泪的握手之下，义氏总算是出了这间破旧豪华的公卿宅邸。说是什么让自己安心，这些花出去的钱没白花。近卫前久还说，请义氏放心，倒是这笔钱他会打点打点，一年之后绝对会晋升，不过对于义氏来说剩下的一千贯在买个从五位官职业没什么意思了。
第二百二十四章 寻山入庙
本以为可以拿着任免书回到了伊势去风光一番，现在则是有些垂头丧气。找来笔墨把给信长的书信稍稍改了一些地方，好让自己心安一些。看着送信的行脚商远去，义氏摇摇头无奈的叹了一口气，于此镜则是提出了去寺庙之中拜拜，让佛主保佑保佑自己家的这位大人武运昌隆。
本来想要去的就是那间金阁寺，不过因为战争的关系这里阻止了游人参观，想要获得参观的许可也只能去请求京都的奉行，而不是将军。为此义氏来到了山城的第一大寺，清水寺。山城三景，第一就是足利的现在居住的地方二条城，其余则是金阁寺与清水寺了。
相传这座寺庙是由大将军扳上田村麻吕于兴建天宝年间，是由延镇上人在此开山立宗。清水寺因寺中清水而得名，顺着奥院的石阶而下便是音羽瀑布。清泉一分为三分，别代表长寿，健康，智慧，被视为具有神奇力量。游客路经此地一定会来喝上一口，据说可预防疾病及灾厄。
清水寺的山号为音羽山，主要供奉千手观音，原本属于法相宗这一宗派但目前已独立，成为北法相宗的大本山。慈恩大师创建，慈恩大师是唐僧在日本的第一个弟子。清水寺与金阁寺（鹿苑寺），岚山等是京都最为著名的名胜古迹，四季朝拜者不断。另与石山寺，长谷寺等自古以来做为日本为数不多的观音灵地而闻名，平安时代以来，经常出现于日本文学作品当中。
走入山门便是仁王门，说起这个仁王其实是佛教徒对佛的尊称，不过在扶桑还有一个成语叫做仁王挺立，这个是牛若丸（源义经）与武藏坊弁庆的一个小故事而传开的。武藏坊弁庆，也就是义经最忠实的部下，传说中最强的狂僧兵，他在衣川战场上的仁王挺立流传至今。所谓仁王挺立其实是说弁庆当时身受重伤，连内脏都露了出来，但仍然挺立继续作战，甚至掏出内脏扔向敌人……直至死后很久，敌兵依然不敢靠近他。
走在山上的山道指望，远远的就能望到三重塔，听周围游客传说，这间佛塔乃是天文十七年的时候供奉的，也就是说是1548，义氏大概十四五岁的时候。随着泥土的台阶拾级而上，变可看到越来越多的苍天古树盘绕在周围，显得此处幽静万分。与此同时相比的金阁寺则是显得土气多了，一种是千金一掷的豪情壮志，一种则是幽静僻远的默默。
游客不是很多，不过道路之上则不乏可以见到一些插在土中的香火，闻着檀香微微熏制的味道，带着众女拾级登山有些妙不可言的感觉，前日的那些不愉快也就随之淡忘。转头看去再边上的一间小寺庙之中，义氏发现了一位熟悉的身影。依旧的岣嵝的背部，零星的戒巴以及破旧的僧袍，这位可是当年义氏在沿河寺的主持宗衡。当两人擦肩而过，义氏不想搭理，这位则是无法认出，毕竟三岁的孩子现在这么大了也难以见得。
“大人。”樱子在身后微微的拉了拉义氏的衣角。
转过身来坐在了台阶之上“怎么？累了么，那么就休息休息。”拿着袖子擦了擦头上的汗水。
“不是，我有个不情之请，我想见见法华三昧堂。”见到的义氏表情，樱子则显得更加害羞。
“呵呵，这个有什么，直接说就是了，我们是一家人啊。”义氏露出了一脸笑容，“对了那个地方在哪里？”
阿惜回头看了看四周“哎，那位师傅。”快速的叫住了远去的宗衡。
宗衡回过头来，好奇的大量了一下三人，行了一个佛礼“不知四位施主有何见教。”
义氏连忙站起身来，还礼，行动之中还表示了阿惜的无力感到抱歉“宗衡大师，请问法华三昧堂如何前往？”恭敬的答道。
宗衡点了点头，指了指山中间的一座寺庙，告诉了义氏等人的方向。现在的这里距离山昧堂倒是还有些距离，三昧堂是修在了兰雾之中，所以显得有些中国道家的仙风道骨今的感觉。
“对了。”宗衡依旧合掌看向了义氏露出了一脸疑问“请问这位施主在下好像未曾见面，何以知晓在下姓名。”一个偏远小寺的主持在此地认出则是有些意外。
义氏知道了自己快人快语说错了错口，不过相认总是有些尴尬，在骏河来说这里是个判主的骂名。想到了一句佛家禅语，连忙依身弯腰答道“不可说。说既是错。”
“施主妙言，在下宗衡受礼，在下欲往山下一行，明日如果欲往阿弥陀佛堂，在聆师傅妙言。”恭敬的拜了拜，转身下了山走去。
“对了，大人，您是怎么认识他的？”阿惜求知的大眼睛望向了义氏。
看着远去的宗衡“我小时候就是给雪斋师傅拐到的第一个寺庙，就是他的。”到底是无奈还是有些回忆的伤感，义氏无从知晓。
行程许久，走的义氏双腿都有些发麻，后面三人倒是神采奕奕，镜与阿惜还好说说，为什么樱子也这么能走？总算来到了法华三昧堂，为何有了这个名字，这个还是有些讲究的。天台宗立有四种三昧，其中之半行半坐三昧又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧以三七日为一期，行道诵经，或行或立或坐，思惟谛观实相中道之理。
堂中供奉的是摩诃迦叶，左手执袈裟之角，右手手掌向外，作施无畏印，坐于赤莲华上。不过此地是严禁女性参拜的，迦叶的个性较拘谨，一生重视苦行与戒律。迦叶极端反对女性可以出家，也对阿难在佛灭后所传的‘小小戒可舍’的佛陀遗教，不表赞同。相传迦叶曾受佛咐嘱，在佛陀灭后，入鸡足山入定，拟等候弥勒佛出世时，将如来袈裟传给弥勒。禅宗所传‘拈花微笑’的典故，讲的也是佛陀传法给迦叶的故事。
不过樱子到这里拜的不是这位主角而是在偏殿的供奉的神仙，义氏定睛一看原来是朝仓始祖，此地是由朝仓贞景奉进而成，所以有个一个神有些不足为奇。樱子双眼经闭，如雪一样雪白的面颊露出桃红色的晕红，口中喃喃的念道“请朝仓家主保佑我夫君能够武运昌隆，身体健康，请保佑樱子有一个幸福的人生……”靠在了团殿之上重重的磕了好久。
第二百二十五章 变脸
看着面色激动的樱子，义氏有些疑问“对了，樱子你许什么呢，这么认真？”
慢慢的抬起了身来，双手合什。“好了，好了大人您就别缠着人家了，说出来就不灵了。”镜在边上给樱子打着掩护。
因为樱子的关系，晚上就住在了这间三昧店中，偏房倒是整洁。虽说是夏季，但是夜间的山中雾气弥漫，显得让人迷失于寒冷。雾是山的灵魂。在迷漫的山雾中，你可以感受到她那别具一格的魅力——随风而动的轻飘，放纵不羁的豪迈，变化莫测的神奇，还有一份挥之不去的凝重。
三女都在整理着自己的东西，义氏则是呆呆的望向了窗外，靠着窗台之上，望着满是雾气的外围，有些让人难以察觉的感觉。寺中晨声暮鼓的感觉像是离开了喧嚣的尘世，这个在混乱的时代是难以察觉的，觉着又回到了宁静的时节。
清晨，晨光刚刚露出山脊的时候，三昧堂的钟声就响了起来。惺忪的眼睛张开，挪开了盖在身上的被子，懒懒的伸了一个懒腰。不知什么时候，或者是昨晚睡去的时候，尚未关上，室内弥漫着淡淡的雾水，平添出了几分幽瑟。
今日造访的便是三从塔，以及里面的内殿。三昧堂在山的一段，所以走到三重也需花些时间。人们说求佛的路总是孤独的，在义氏这里到没太大问题，身后扮作男装的三女打打笑笑惹来了路人异样的目光。
“施主，我们又见面的。”突然宗衡这个营养不良的和尚头出现了。
对于这位出现的委实有些意外，本以为是在阿弥陀佛堂与这位相遇，没想到在三重塔门口遇上了。
“里面请吧，施主。”看着宗衡虔诚的邀请，义氏彻底是给弄无语了，本来想这位是能不见就不见的，到时候名古屋又要和这种和尚搞不清楚了。天下名山僧占多，伊势也有而且多的很，到时候冷不丁的来这么一位主持，又要变一个长岛了。
义氏摆着无奈的脸色，随着这位踏入了僧堂。宗衡在此地的地位倒是不是很高，也没有太多沙弥朝着这位拜访，只是领着去了边上的一间独立的茶苑。对于僧人的东西来说可是在这个时代用着奢侈来说。比起一路上见到的那些草泥建筑和木板建筑的普通住房，寺院的房屋可是气派多了，多是砖瓦结构，内部空间也非常广大，僧房的木质地板全部远离地面悬空建筑，方丈等高级僧官员的房间都是铺满榻榻米。
不过在这个地方，房子太大也就觉得冷了，当时这个时代也没什么空调，点上的火堆也不能包裹住整个房子。和尚早就嫌僧房空阔寒冷，自当年空海和尚从唐长安城带来男色文化后，和尚之间就流行豢养娈童，将小沙弥作为性对象。战国时代国家对寺院戒律管的更松，加上本愿寺等具有大名级别势力的僧人希望自己的权力能够世代相传，和尚们纷纷开始娶老婆。不要说贫家女子，就是公卿们也乐于将女儿嫁给和尚做老婆，本愿寺显如的老婆就是左大臣三条公赖之女（也就是前几日会堂之中的一位），算起来和武田信玄还是连襟。显如的父亲本愿寺莲如就更了不得，他的十三个儿子与十四个女儿（他生孩子跟甩仔似的，真的还有时间念经礼佛吗？）都与大名和公卿家结亲，形成联盟。可以想象，拥有如此庞大家庭的寺院法主们，绝对不会生活在狭窄的僧房里，必然会建筑起不下王侯之间的高楼广厦，过着富贵奢华的生活。这种和尚娶老婆的行为还要作为僧界潜规则偷偷摸摸进行。听说前阵子，武田信玄为了加大税收，干脆制定法律条文，公开允许和尚娶亲，只要缴纳一笔数目可观的娶妻税，随便你和尚娶老婆纳妾。和尚们有的是钱，缴点税就能公开娶老婆生儿子，谁不乐意？日本和尚从此除剃光头外，和普通人再没什么区别。集体
