说英雄谁是英雄之06群龙之首-第17部分

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他甚至希望为他效命。
不惜效死。
他故意让蔡京的部下追错了方向，亦告诉了戚少商自己的身世，戚少商虽只是一名江湖浪侠，一寨之主，但平素用功甚勤，对朝廷的事也知之甚详，自然也听过陈礼是位郁郁而终的好官，当时他看陈念珠心丧欲死，便安慰他道：
“你放心，总有一日，你不但能报大仇，还能光宗耀祖，光大门楣。”
陈念珠听了大是振奋，紧紧握住戚少商的手说：“你能不能帮我这个忙？”
戚少商只说：“要是我帮得上你的忙，我一定帮。”
陈念珠当时就喃喃的道：“我一直厕身在蔡府，做牛做马，做人也没意思了。我就等为爹报仇雪耻的一天！要是你可以成全我，只要有用得着我处，你叫我死，我立刻就死！”
当时，他还把一套经书拿出来，双手递给戚少商，恭敬的说。
“这是龙树大题手抄烟血金刚般若波岁密经，我送给你，你献给方今皇上，他好奇物瑰宝如命，说不定可赦免你。”
戚少商取经一翻，知是金刚般若经，心中一震。佛度众生，有许多方便法门，至少有大乘八宗小乘二派，但大乘佛法，才是佛法的究竟佛门。究竟大乘法，虽设法门无量，却始终是以自利利他为本。在诸方便法门中，始终以六波罗密为本；六波罗密中，又以般若波罗密为本。是以般若便是大乘佛法的中心。戚少商知陈念珠送的是稀世瑰宝，金刚经在佛门经典中，素有特殊地位。佛在大般若经中曾经说过：所有一切诸法，皆在般若经中摄尽，是以般若在诸经中是最重要的，而金刚经又是般若经中至重要的，摄精取华提纲挚领，所以通读主钢经，如同读尽大般若经，甚至可以这样说：若能悟主刚经，就是同悟三藏十二部之教典。
是以自古以宋，读诵受持金刚经者众，其因于此。
金刚经既多人修持，并不罕见，但这手抄本来自龙树菩萨，这就是奇珍异宝了。
戚少商不禁问：“这经文难得，却不知你是从何得来？”
陈念珠说：“我是奉旨到这一带搜刮奇珍异宝，翻遍古刹佛寺，找不到‘温凉玉’却逼出了这一册龙树烟血金刚般若经，我看献给那狗皇帝、贼丞相不值，我把室送你，就当是他日你帮我光大祖先门楣之报答，希望你能不弃收下。”
戚少商听了，自是暗叹皇帝及那一干狐群狗党，可恶已几为一块青圭（即“温凉玉”）
就把民间闹得个翻天倒海的，陈念珠既能搜出本《烟血金刚般若经），其他奇宝异珍，毁于人手，更不知凡几了。
他心中恚怒：更是不受，便说：“这是你我到的东西，你图着自己用吧。”
陈念珠道：“我曾翻过、但就少了点悟性，读不懂，也摸不透，戚大侠悟力远高干我，还是收下吧。”
戚少商仍是坚拒，“是你的东西，我不能要，何况，我此际心中没有佛性，只有杀性，你给了我也没有用。”
陈念珠听了也颇有同感：“我也是。我心头此际只想复仇、雪恨、还我陈家名誉，什么金刚经，就别说经文了，我连经题也解不了，还念什么经。”
戚少商笑道：“这倒不然。你是仇火中烧，一时返掩了明目心眼。佛经来到人世间之任务，便是为开示众生悟人佛之知见。以身成佛，即是众生皆成佛之意。成佛有许多途径，许多方便法门，佛经便是纪录了这些智慧和知见。不过，光是已译成中上文字的，就有七百四十六卷之多，可见浩繁瀚博，而其中唐玄奘所译的大般若经，就有六百卷之谱，分为四处十六会，计二百六十五品。所谓四处，是分四个不同的地方和观知来讲：所谓十六会，便是分十六次讲。而这部金刚经，就是其中第九会，且是十分重要的一会。”
陈念珠听得似懂非懂，只问，”那为什么称为金刚经尸戚少商见既然说开了，就说了下去，“佛陀每开示一段经文，到未了，必有弟子间其经名。如法华经。华产经、般若经、阿含经皆如是。所谓‘金刚经’，是来自本经须菩提问佛陀：‘世尊，当何名此经？我等云何奉持？’佛陀回答说：‘是经名为主刚般若波罗密，以是名字，汝当奉持。’这就是‘金刚经’得名之由来。”
陈念珠苦笑道：“那金刚是啥？我仍是不明。”
戚少商学识渊博，虽对佛理井无特别修持，但他博览群书，好学不倦，且能过目不忘，记心奇佳，当下便说：“依佛经说：切利天上的帝释天，有一种宝物叫金刚．拿它与阿修罗作战，战无不胜：天竺传说里的金轮王，他手上七宝中便有一宝名为金刚轮宝，展转于任侗方面，都能使其他国度对他诚心诚意的顺伏。金刚就是坚利的意思。佛便常用‘金刚’以喻法喻人，像常说的金刚三昧、金刚力士、金刚幢便是三例。”
陈念珠以懂非懂：“那金刚……经，却又是何解？”
戚少商滔滔不绝的道：“‘金刚，不仅有坚利的特质，引申开去，更见明净胜相，如宝石华彩，净洁无暇，纵在脏垢之处，亦不为污秽所染。在佛义理，金刚之坚，譬作‘实相般若’，因诸法实相，是随缘不变，在缠不休的：金刚之利，譬作’观照般若，，乃因绵密观照，是以无惑不摧，无我不破；金刚之明，譬作‘文字般若’，因为文字言说，能开慧示智，无明得明。金刚能断最坚、最利、最强、最细的妄执述疑，且能断尽无余。金刚经便有这等深明的大义。”
陈念珠这下笑道：“如此大义，难怪我这钝物生受不了。这经还是你收下吧！”
戚少商仍然坚辞，“别说自己鲁钝。一旦开了窍，便通悟了，就算一草一木也能成佛。
一朝放下屠刀的，不就是佛了！”
陈念珠道：“那岂不是说，人人成佛，佛与众生岂不没有分别了？”
戚少商道：“本来菩萨与众生，并无异性，悟了，众生就是菩萨；迷者，菩萨便是众生。是故菩萨众生，本是一体，并无二致，你说对了。”
陈念珠苦笑道，”我说对了？那我也有悟性了！可是我却不但放下屠刀，我要靠这屠刀报仇。如果悟了佛我就连仇都不想报了。那我宁可死了好了，还悟什么佛？”
戚少商微笑叹道：“你确是给仇火恨烟蒙住了窍。可我也一样。你想的是恢复家声，我要的是重振声威，而今你送我‘主刚经’，不若送我主刚宝剑。金刚经能解决生死大事，破除自性妄见。但我的执见就是报仇雪恨，我不要破，亦不要除，我活着就是要报仇。真正悟了佛，成了佛，就要断除一切酒色财气，放弃世间名利权欲，那本来就是我的，我未好好享受过它，我为啥要放弃这些一切本属于人间世的事物？”
说到这里，他微见激动，“如果假借修佛的名号，却无所不为，妄念不除，亦无一戒，酒、色、财、权、名、利样样都来，事事都沾，还自号为高僧仙道，这我是不干的！不有修持善行，就不是佛！我成过、败过、面今仍落魄着，我还要成大功、立太业，我没放弃，亦不死心，叫我念金刚经，断除一切？不如予我金刚剑一把。我要斩尽仇人头、敌人首级！”
陈念珠这可听得愣住了，好半晌才说，“听来，这经我懂不通、你也暂时用不上，不如——”
戚少商当时恢复了镇静，只说：“你还是先收看好了。”
这之后，戚少商辗转流亡，又逃了不少地方，直至他因掌握了皇帝身世秘密，反过来威胁赵信，使这天子开恩特赦，让他重建“连云寨”，报了大仇，在这种种情节中，戚少商仍保持跟陈念珠，以及在逃难的过程中他结识的四、五名生死之交密切联络。
——也许，有一夭，会用得上……
——或许，有一日大家会共同作战……H。
果尔。
至少，陈念珠便是用在这件事情上，这次的行动中。
陈念珠等这一天已久。
他依然身在蔡门中、但依然没法接近蔡京，没法子杀得了这个仇人。
所以他也无法重振家声、光大门楣。
他在等这一天。
他终于等到了减少商重出江湖、入主京师武林。
这时候，他就挺身出来，毛遂自荐。
他把“金刚经”送给了杨无邪，只要杨无邪向戚少商转达他的一句。
一个问题：
“——时候到了吗？”
他一直在等这一句。
“到了。”
他终于等到了。
就在今夜。
2．走·色·财·戏
陈念珠笑了。
他知道这一生已走到快完结的所在了。
——最多还有几句话，他便得下场了。下台了。
所以他更要演好这场戏。
甚至还加多几钱戏份，多加几成戏肉。
反正，这是他人生里最后的一场戏。
他笑了。
他个子虽不算高大，但横着刀的样子很英武。
而且做。
他缓缓扯下了面霓：他以真面目示人，死也死得光明正皇帝赵佶受尽惊吓，但总算死里逃生，他瞧得分明，心里明白，救他的正是之大眼睛的少年刺客，这时，他左有一爷护着，右有朱月明守着，再也无燃眉之险了，便生爱惜上心，怕侍卫误杀了救命恩人，于是呼道：
“壮士，快放下刀，你救了朕，朕一定重重酬谢你！”
陈念珠却持刀四顾，扬声问：“却不知童大将军在哪里？小人有军情机密，只向他禀报。”
童贯趁着人多势众，这时便摆着个奋身护驾的英勇模样，就左手横刀右手仗剑护在赵佶身前，听陈念珠这么一间，未知虚实，一时不敢相应。
赵佶见这年轻人既是救了自己，肯定绝无恶意，更想进一步间出是准那么胆大包天，指使这些人来行弑茵己？于是便催促童贯：
“将军，你还不上去料理这事？他是救了朕一命的恩人。”
童贯平时惯在皇帝面前称雄自夸，屡次自报战功，夸大战绩，每次他都浩浩荡荡的带兵进侵邻国，实则乘兵出军大事搜刮，肥了自己。他把精锐兵马留在身边，却只把名将烈士送往沙场，略有战功，便虚报己勋；一旦壮士血溅沙场，铩羽败亡，他便推倭过失，处死战将。这一来，朝廷善战之士几尽为之空、而重贯作为，却惹怒了辽兵夏人，更兴兵屡犯边境，战祸连绵，皇帝却在宫里享乐，总是以为打胜仗，常摆庆功筵宴，以贺威震天下，无不降伏。
由于童贯人长得威猛体面，更善于勾结朋党，与蔡京、梁师成等声息相通，互为声援，赵佶也信以为真，认定童贯是千年难遇的悍将功臣，却不知他祸国殃民，早已跟蔡京、王黼、朱惆等人伏下了日后祸亡败国的伏线。
这当口儿，皇帝既然开了口，童贯不得不硬着头皮，上前几步，趁有大批手下在身边，连同“五大将”：“狠将”、“猛将”、“少将”、“拼将”、“天将”都在左右，他便踏前两步，虎虎地喝问了一声：
“呔！还不快放下你的刀，你保驾有功，还不供出主使，将功赎罪，听封受赏！”
陈念珠见到这个人，便恭恭敬敬的问：“阁下英武威猛，可就是神勇无敌的童贯上将军？”
童贯呵呵笑道：“小子还算有眼光。你有什么话，当着英明神武万岁爷前说清楚便是。”
陈念珠当着皇帝面前这样恭维童贯，童上将军心里是乐，但却不敢忘形：看来这小于牵涉必大，自己得要小心应对，谨慎从事，不然，万一皇上还是丞相大人对自己有了个什么思疑，那就不好得很了。
所以他公开间明，也把话大庭广众的间出来。
陈念珠却陡地扔弃了利刃，走前两步，半跪伏地，指着靴子，说：
“童上将军，小人的机密，都系在这儿。”
童贯大奇，见陈念珠既救皇帝在先，又一逢着自己便弃刃拜礼，可谓礼数至足，当下不虞有他，也走前面步，俯身去看，却只见靴上并无异样，正间：
“什么东西，快支出来，别吞吞吐吐……”
话来说完，陈念珠已一跃而起，一脚飞踢向童贯的脸！
这一脚踹得极快，连童贯左右部将，一因童贯庞大身躯所挡，二因碎不及防，都不及应变，倒是童贯，审慎惯了，一见脚来，倒及时一仰身，但胸胁仍吃了一踢，立桩不住，轰的一声，柱倒梁塌般的，跌了个仰八叉。
这一下，众皆怒叱叫骂，一面护着趴在地上的童贯，要立即打杀陈念珠。
陈念珠一脚踢翻重贯，却把他那把青钢剑一手夺了过来，格格笑道：
“这一脚，是代恩公踢你的。你虚报军功，浮夸自大，萤火之光，却窃与相爷相比……”
他呼地舞了一轮剑花，一时迫退了来抓他的人，他披发格格笑叱。
“别忘了，我是广东佛山人，原名陈念祖，现号念珠——”
他瞪目、持剑、朝指童贡，向皇帝赵佶怒喝道：
“我这一脚，是代天下百姓万民踢的——！”
话至此尽。
他反手将剑在脖子上一抹。
血溅。
人亡。
陈念珠但然就死，死而无梅。
但他的死却引来了一场朝廷大震荡，权力大移转。
如果有人刺弑赵佶，刺客遭当场格杀，但据查是蔡京着人下子的，这种消息传到赵佶耳里，是怕得出的结果仍是：
不信。
因为赵佶太信任蔡京了。
何况赵佶虽然荒淫，但并不笨（他只是昏），他也十分明白，蔡京与他唇齿相依：蔡京没有了他，如失大靠山；他若没有了蔡京，只怕酒色财气都不似如今为所欲为、恣意放任了。
既然他死了蔡京没好处，那如有人说蔡京主使刺客行弑之说，便一定是访恨自己和蔡京关系密切的人所生安白造出来的，所以赵佶决不相信。
假如有人行弑赵佶而遭擒，矢口便是蔡京唆使的，那结果也一定是。
刑不上蔡京。
主要是因为，赵佶一定会把审讯一事交给其他官员拷办，而其他官吏无不与蔡京有勾结，所以审鞠出来的结果一定是。
翻供。
到头来刺客（且不管还有没有命在〕一定会改了口供，说明他先前之所以诬指蔡京是谁人（自然是蔡京的对头人。蔡京也必然会抓准这时机清除异已）主使的。
所以，要在皇帝面前告蔡京一状，几乎是不可能的。
因为赵佶喜欢蔡京。
也信任他。
可是这次不一样。
——案情几乎不用稽查，赵佶几乎全亲眼目睹，也身历其险了。
就是因为“身涉奇险”。所以他才犹有余悸，震动难忘。
是以对此案也不惜多花时间、追究到底。
他是认真过问此事。
由于皇帝着紧，办事的官员自也不敢轻忽了。
这一追查下去，自然发现：陈念珠真的是蔡京门下的食客。
“食客”的意思：可以是家丁、客人、仆役、