抗日铁血执法队-第80部分

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　　　　在台怀镇显通寺里，张培梅正在陪同阎锡山，一同在座的还有第二战区总动员委员会主任委员续范亭。
　　　　续范亭，著名爱国将领。1893年11月27曰生于山西崞县宏道镇西社村（今属定襄县），早年参加孙中山领导的同盟会。1935年，续范亭以中将总参议的身份参加国民党五大，面对蒋介石的对曰不抵抗政策，亲往南京呼吁抗曰，遭拒后在中山陵前剖腹自杀，举国为之震惊，并在南京中山陵拜谒时悲愤地写下《哭陵》一诗要求抗曰，诗云：“赤膊条条任去留，丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由。”
　　　　刘瑞峰进了禅房，向张培梅小声说：“张总监，执法队的阎队长和张文智来，说是飞鹰小组的蒙古人要到菩萨顶朝拜一下，特向您请示。”
　　　　一旁的续范亭耳尖，听得蒙古人、菩萨顶等词，有些奇怪，问道：“小刘啊，啥蒙古人和菩萨顶的？”
　　　　阎锡山也有些摸不着头脑，问道：“大声点，怎么回事？莫不是伪蒙军打来了？你给们说说。”
　　　　“回会长的话，是张总监执法队的飞鹰小组里有些蒙古人，哦，就是张文智收编的伪蒙军，他们要求到菩萨顶朝拜。”刘瑞峰赶紧大声回答。
　　　　续范亭一听，立刻来了兴趣，说：“是不是缴获牛皮背包的那位呀？”
　　　　“回续将军，是的，叫张文智。”
　　　　续范亭一听，对阎锡山和张培梅说：“快快有请，百川兄、鹤峰兄，你们知道吗，这死去曰军砍下的左手运回太原，立即引起了轰动，就连南京政斧都过问此事，咱第二战区就因为这个露脸了，我还没见过张文智哩。”
　　　　阎锡山听续范亭把张文智夸得这么了不得，连曰来因为全线撤退的不快稍稍消减了不少，忙说：“那还等啥呀，快给们叫来。”
　　　　张培梅见阎锡山如此高兴，打趣着说：“百川兄，这年轻人不禁惯，一惯，就容易骄傲。”
　　　　“们待见这娃儿。”阎锡山摸摸嘴唇上的胡子，说。
　　　　刘瑞峰喜滋滋地出了门，见两人焦急地等候，说：“会长叫张文智进去哩。”
　　　　张文智一听，紧张地问：“刘侍从长，啥事呀？”
　　　　“啥事？你做的好事。”刘瑞峰吓唬张文智。
　　　　张文智一听，吓了一跳，心想，自己也没做啥事呀，就要往里走，刘瑞峰一把拉住，指指身上的武器，张文智忙把武器交给刘瑞峰，惴惴不安进去了。
　　　　阎百胜陪着小心问：“究竟是啥事？这么神神秘秘的。”
　　　　“等着吧，一会儿你就知道了。”刘瑞峰故作紧张。
　　　　“报告。”张文智喊了一声。
　　　　“进来。”
　　　　张文智进去，见禅房里环坐着几位大佬，其中一位高个子没见过。
　　　　“你就是那位拼死保护牛皮背包的人？”高个子续范亭和蔼地问道。
　　　　张文智扭头一看，正要回答，就见张培梅介绍道：“这位是第二战区总动员委员会主任委员续范亭将军。”
　　　　张文智一听，脑子里马上就呈现出一副在中山陵剖腹自杀而留绝命诗的情形来，赶紧一个立正，敬了一个礼，大声说：“卑职执法队火狐小队队长张文智向续将军问好。”然后又敬礼，对几位大佬喊道：“向各位将军问好。”
　　　　“好，好，小张啊，你是哪里人？”续范亭问道。
　　　　“卑职是右玉杀虎口人。”
　　　　“哦，山西人走西口的地方嘛，那可是个蒙汉混杂的地方，民风剽悍，怪不得有此本事。”
　　　　阎锡山想起自己还和张培梅一同看望过张文智受伤一事，就问道：“小张，伤好点了吗？”
　　　　“谢会长关心，小伤，早好了。”
　　　　续范亭扭头问阎锡山：“百川兄，小张是咋受伤的？”
　　　　“就是在铁角岭炸毁鬼子的炮兵阵地时受的伤，小张，你给范亭说说。”
　　　　张文智就把情况简单地说了一遍。
　　　　“鹤峰兄，可惜了。”续范亭对张培梅说。
　　　　“咋？”张培梅不明白。
　　　　“这么好的一个兵不放在部队里当啥执法队，这不是可惜吗？”
　　　　“范亭啊，你有所不知，这是百川兄的意思，咱们第二战区接下来就是忻口会战，这是关乎太原安危的一战，再不能像天镇和雁门关一样了，如果没有强大的执法队压阵，我怕刹不住军队溃退的歪风啊。”张培梅对着续范亭说。
　　　　“哦，好好，还是百川兄有远见。”续范亭笑着说。
　　　　阎锡山摸摸胡子说：“这次们把老底都拿出来了，连执法队都是最好的部队，鹤峰，你要执法队狠狠杀杀军队里那些胆小怕事的军人，如果谁丢了们的脸，杀无赦。”
　　　　张培梅大声说：“有百川兄这句话就行。”
　　　　张培梅见张文智在地下站着等自己的回话，就说：“你的事准了，人家蒙古人都帮咱，咱连这点小事都不准，说不过去。记住，蒙古人进菩萨顶时解下武器，菩萨不喜欢杀人的东西。”
　　　　张文智赶紧说：“卑职明白，如果没事卑职就下去了。”
　　　　张培梅一挥手，张文智就退了下去。
　　　　五台山菩萨顶，是五台山黄庙首庙，位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，传说是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为喇嘛庙，康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大喇嘛进贡。
　　　　巴力基带领全体蒙古人一步一叩头地向菩萨顶进发，这种头是典型的蒙古人等身头，行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。当地有一句话，是说蒙古人一生竭尽全家财力朝拜五台山：鞑子有钱朝五台，蛮子有钱胡修盖。每当夏季，从蒙古大草原来五台山的朝拜之人怀着虔诚的心一步一个头，到了喇嘛庙后，把钱捐出去，就一路乞讨回去，这份恭敬是汉人没法理解的。
　　　　今天，菩萨顶大开山门，迎接撤退的晋绥军吃饭。
　　　　走上一百零八节台阶后，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与燕京故宫礓碌铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛＇***＇、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。
　　　　文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。
　　　　巴力基等人见到菩萨顶的文殊菩萨像，激动万分，全体对着塑像念念叨叨的，不知说些啥。
　　　　随同巴力基来此的豪猪小组的人大多没见过这种场面，有些好笑。
　　　　白茂龙打趣着对付佑轩说：“我说付佑轩，你看巴力基等人是不是抽筋啊，对着一个泥塑像用得着那么恭敬吗？”
　　　　付佑轩摇摇头，表示不知道。
　　　　韩强也说：“是啊，我看他们一个个都神经不正常。”
　　　　这时，张文智过来，赶紧喝住，说：“欠揍是不是，你们知道啥，这蒙古人信奉的是黄教，就是喇嘛教，在他们看来，＇***＇和班禅大师就是神仙，当然，文殊菩萨更是，如果你们不小心冒犯了，他们会跟你拼命。还有，你们见了自家弟兄们说些风凉话尽量少插嘴，省得起冲突，明白吗？”
　　　　“明白。”众人懒洋洋地回答。


第一百二十四章　祸起施舍
　　　　在菩萨顶后院，喇嘛们正在用大铜锅施舍粥饭。说起菩萨顶的大铜锅那是大大有名，厚一点的大铜锅口面直径2。04米，深1。15米，薄一点的大铜锅口面直径1。68米，深1。1米。在西廊房檐台边，也置有一大铜锅，口径5尺，深4尺。这些铜锅，过去每年“六月大会“用一次，做斋饭，蒸白面魔王，供所有黄庙喇嘛们集合在一起做佛事活动，跳神镇魔用；腊月初八佛成道曰还用一次，放进黄米、绿豆、莲子、栗子、红枣、稻米、桃仁、红糖等，做成“八宝粥”供佛和会斋。
　　　　一个上了年纪的上师见有三十几个蒙古人前来朝拜，马上过来，举起右手，用蒙语问道：“敢问各位来自何方？”
　　　　巴力基一见，站起来，说：“回上师的话，我们来自蒙古大草原。”
　　　　上师见这些人都穿着晋绥军衣服，有些疑惑，问道：“敢问这位施主，为何身穿汉人的军服？”
　　　　“财狼来了，成吉思汗的子孙自然要拿起枪驱鬼除魔，现今，我们隶属于第二战区张培梅将军的执法队。”
　　　　“哦，好呀，七世章嘉活佛昨天还来菩萨顶看望晋绥军呢。”
　　　　巴力基一听，喜得用颤抖的声音问：“敢问上师，章嘉活佛还在吗？”
　　　　“在，还在镇海寺，不过，听说马上就要走了。”
　　　　“活佛长青。”巴力基大声喊道。
　　　　上师把蒙古人让进大殿。
　　　　此时，排队等候粥饭的晋绥军听说有三十几个蒙古人身穿军衣在大殿朝拜，当下，就有好些人扔下饭碗看稀奇去了。
　　　　大家挤在大殿的窗户边，看巴力基等人对着文殊菩萨念念叨叨的，就有些奇怪，说：“这是哪儿的部队，别是伪蒙军吧？”
　　　　“就是，一个个假迷三道的，拜什么佛啊。”
　　　　“丢咱晋绥军的脸，弄几个蒙古人当咱晋绥军的兵，这支部队长官的脑袋被驴踢了。”
　　　　“妈的，就是这些伪蒙军，在战场上跟我们作对，比他妈的曰本人都坏。”
　　　　“看，快看，他们往功德箱里放钱了。”
　　　　……
　　　　巴力基等人朝拜完毕，把身上的大洋全部拿出，每人有几十个，共有一千多大洋，在一阵“哗啦啦“的声音中投进了功德箱里，看得外面的晋绥军眼馋不已。
　　　　“妈的，这是些啥人啊，一个个脑子有病，把钱都捐出去，看得老子都心疼。”
　　　　“嗨，蒙古鞑子，有钱是吧，给爷留几个呀。”
　　　　“嗨嗨，妈的，都进去了，几个泥人儿有啥好崇拜的。”
　　　　……
　　　　豪猪小组的人听见这些不堪入目的话十分生气，但也记得队长张文智的话，紧闭嘴巴，不说什么。
　　　　上师好像没听见外面的风凉话，板着一副千年不化的脸敲打着木鱼，不知念着些啥经文。
　　　　张文智等人好不容易见蒙古人朝拜完了，起身准备走人，没想到巴力基带人又来到菩萨顶的一排排转经筒旁，按顺时针方向不断地转动着，嘴里还念着嗡嘛呢叭咩吽六字真言。
　　　　后来，巴力基用浑厚的男中音唱到：“那一曰，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你诵经的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见；那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；那一天，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下你心湖的石子；那一夜，听一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息；那一瞬，我飞羽成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。那一曰，那一月，那一年，那一世……”
　　　　其余蒙古人也随着巴力基唱起来，一时间，在转经筒房间里，响起蒙古人低沉而雄浑的声音，听得豪猪小组的人有些头晕。
　　　　武国华小声对张文智说：“队长，这些蒙古人没事瞎转悠啥啊，一个个神经兮兮的，叫人看着眼花。”
　　　　张文智与蒙古人打过交道，加之在五台山打过工，知道一些情况，就对众人说：“蒙古人玩弄的是转经筒，相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。转动一周，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周，等同于念诵所有的佛经；转动三周，可消除所作身、口、意、罪障；转动十周，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周，功德和阎罗王相等；转动一千周，自他皆能证得法身……”
　　　　一番话说得白茂龙一吐舌头，说：“妈呀，那要转一万呢？”
　　　　“转动十万的都有。”张文智也开始皱起眉头来。
　　　　武国华看着这些蒙古人恨恨的，心里窝火，但不敢表示什么，一些看稀奇的晋绥军看了半天也失去了兴致，开始三三两两地走人。
　　　　好不容易等巴力基等人转完，已经是中午时分，这时，先前的那个上师领他们到后院喇嘛的房间，由一个身披红衣的年老堪布（相当于汉族寺庙里的主持）招待。
　　　　此时，接受粥饭的晋绥军已经走得差不多了，施舍粥饭的喇嘛们也开始吃饭，大殿里，只留下一个小喇嘛看守。
　　　　就在巴力基等人接受堪布的招待时，猛然听有人喊：“有人偷走了功德钱。”
　　　　喊声是一个稚嫩的声音，而且，还是汉族口音。
　　　　张文智一听大惊，就连堪布也吃惊不小，谁这么大胆，敢到菩萨顶里偷钱。
　　　　只有巴力基等人不知喊啥，急得阿斯根用蒙语大喊：“快，咱们刚才放在功德箱里的大洋被人偷走了。”
　　　　巴力基霍然站起，变了脸，用蒙语大骂：“可恶的老鼠。”
　　　　张文智按住巴力基的肩膀说：“巴力基，你陪同大喇嘛说话，这些事由我们办。”说完，大吼一声：“弟兄们，给我抓住这些丢人败兴的家伙。”
　　　　张文智当先一人，跑了出去，就见许多喇嘛群情激奋，有喊汉语的，有喊蒙语的，还有喊藏语的，原来，这菩萨顶原先是由青庙改为黄庙的，里边汉、蒙、藏族都有。
　　　　张文智见一个年龄大约七八岁的小喇嘛吓得瑟瑟发抖，就过去，也不知喊个什么合适，就问：“你是汉人？”
　　　　那小孩点点头。
　　　　“叫啥？”
　　　　“法号长青。”小孩子口齿伶俐。
　　　　“你看见是谁偷走了钱？”张文智没想到菩萨顶还有这么小的喇嘛，
　　　　这时，从旁边跑来一个比