破解幸福密码-第8部分
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简言之,快乐就是指活在当下,你的内啡肽开始分泌。
意义就是指你在整个生命过程中,你知道方向,你有你的理想,你知道所有的步骤都是在向那个方向前进。你的内啡肽会持续不断地有所分泌。
自有人类以来,我们对自己的内分泌系统俯首帖耳。它堂而皇之居住在我们身体内,统摄着我们的生老病死喜怒哀乐,可是我们却对它一筹莫展。我们是自己内分泌系统的奴隶,我们听命于它,它是无所不在的君王和主宰。如果它不开心了,它就会引发形形色色的病症,直至将我们引到死亡的台阶下。
假如内分泌可以发言的话,我想听了我以上的话,它一定要举红牌抗议。它说自己不过是个忠实的奴仆,一切都听命于主人所发出的指令,不单听你说出来的话,而且听取你还没有说出来的话,它觉得自己是善解人意的忠臣。
内分泌的这番抗议,我觉得也有它的道理。如果你不是有意识地支配指挥自己的内分泌系统的话,它就按照古老的遗传法则,在那里自行其是。有的时候是拔刀相助,有的时候则完全是帮倒忙,倒行逆施火上浇油,它也浑然不觉,没准还沾沾自喜呢。要知道,在我们的身体里面,居住着自进化以来的所有房客。内分泌系统,实在是个古老的体系,它大概有几千万年的进化历史了,或许和爬虫一样古老,你不能指望它有太高的智商。
学会控制你的荷尔蒙,这是新时代的人的崭新任务。如果说这个题目太大,大到耸人听闻的话,我们就暂时缩小一下目标——学会控制你的内啡肽。
让我们先把话题荡开,讨论一部小说。
在前苏联的名著《钢铁是怎样炼成的》一书中主人公保尔?柯察金有这样一句名言:
人最宝贵的是生命,人只有一次生命。一个人的生命应该是这样度过的:当他回首往事,不会因虚度年华而羞愧,也不会因碌碌无为而羞耻。这样,在临死的时候他就能说:我的整个生命和全部精力都已贡献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。书包网 电子书 分享网站
训练你的荷尔蒙!(2)
这一段话,是大家所熟知的,但在这句话的后面,还有另外一段,常常被人所忽略。接下来是这样说的——“所以应该赶紧生活,要知道稀奇古怪的疾病或一些悲惨的偶发事件都可以中断人的生命。”
这是一部著名的理想主义的小说的谆谆告诫。我觉得这段话有两个要点,非常精辟地阐明了:
生活要有意义;
要抓紧生活。
为什么生活要有意义呢?
因为生活本来是没有一个意义的,所以需要你为自己找到一个意义。当然了,你要不要选择和保尔?柯察金一样的生活目标,这是你的自由。但是,你一定要给自己选定一个目标,这是确定无疑的。一个没有目标的人,是没有法子应对漫长的一生的。山高水远阻碍万千,没有目标,你将如何前进?无数选择,没有目标,你将如何取舍?如果你没有目标,你就没有了主心骨,无论你往哪个方向走,你都不知道它是否正确,你也不知道它是否谬误。现在很多人的离婚,找不到理由,找不到答案。我觉得有一个很重要的方向也许被忽视了,这就是——彼此的目标是否一样?价值观是否相同?如果不同,你很难设想一个人要往东,一个人要往西,他们的步伐是和谐统一的。
生活本没有意义,所以我们要让它变得有点意义。生活本身并不幸福,所以我们要幸福地生活。
生活的意义,你必须要找到。很多人在很多问题上的迷茫,其实就是没有找到生活的意义。这个生活的意义,包括如何对自己,如何对他人。这两部分缺一不可。
为什么这么说呢?因为人是一种群居的动物,不可能单独存在。就算有人离群索居,那么他还是要同人群发生千丝万缕的联系。所以你生活的目标,不能只对你自己有益处,还要对别人的发展有益处。因为如果由于你的存在,让这个星球上多了丑恶,那你会为这个社会所不容。从长远来看,就是自取灭亡。
有了目标,你的内啡肽就有了方向。做什么事,凡是符合你的最终目标的,你的身体就会积极响应。当你做出和你大方向一致的行为的时候,你就内啡肽就会汹涌分泌,这样,你就会有幸福感。长久地坚持,你的内分泌系统就积极工作,整个人就进入一种良性循环之中。别人以为苦,你却乐在其中,觉得非常幸福。我认识一位科学家,他的研究非常辛苦,甚至有的时候还要以身试药,冒着生命危险,但迄今为止,却一无名二无利,用咱们世俗的话讲,就是你根本想不通他图的是什么?我就这个疑问请教过他,他说,我在这种科学研究中感知到快乐,是无法比拟无法形容的。其实,要说我最大的痛苦,不是废寝忘食,也不是百思不得其解的时刻,而是我无法将这种巨大的快乐和人分享,没有人能体会到我的欢愉。…
这是一种出神入化的境界。其实,在那些练武的高人,得道的高僧,还有全神贯注的科学家那里,就是掌握了自己内啡肽的分泌规律,他们通过一系列的诱导和前驱动作,使自己的身体开始进入内啡肽的分泌轨道,这样身心愉快,不知饥渴,能够抵达通常情况下无法达到的境界。日复一日年复一年,颐养性情,益寿延年。这并没有什么神秘的,只是掌握了和自己的内分泌系统对话的规律,我们普通人为了自己身心健康,也是可以做到的。前提是,你首先要有一个有利于自己也有利于大众的生活目标。然后,你找到两者之间的平衡点。
人是受自己的大脑支配的,大脑又是受谁支配呢?受我们整个的价值体系支配。人类的情绪上的一点点波动,都会引起脑内环境(如脑波和荷尔蒙的分泌等)的改变。
当人采取正面积极的思考时,大脑会分泌出一种特殊的内啡肽(哈!又是内啡肽!)刺激细胞,使细胞活化起来,在大脑中形成活泼的神经网络联系,脑电波也会呈现出低缓融合连贯的模式。这种模式可以使人保持轻松连贯的心境,充分发挥体力和脑力的潜能。
相反,当人的心情处于紧张、烦躁、发怒的状态时,大脑会分泌出肾上腺素等物质,它们的长期存在是有毒的,让人的脑电波不稳定,人会变得衰竭和疲惫。
外部的刺激,对大脑的功能也很重要。
这其中起到重要作用的是声音和光线。声和光,都是宇宙间极为重要的物理能量。各种庄严的仪式中,都会奏起或低沉或高亢但一定是有威慑力的鼓乐, 会强烈地影响人的精神状态。教堂的窗户为什么又高又细长,并且五颜六色闪烁不定?这就是在让人抬头仰望的同时,目光迷离,比较容易想象天堂。为什么要在节日施放礼花?就是以五彩缤纷又瞬间熄灭的光焰让人进入狂欢的氛围。为什么庙堂中要有飘动的烛火?也是为了制造神秘感,让你在不知不觉中被感染,进入半催眠状态。
情绪就是这样影响着大脑,大脑又反转过来影响身体。我们要成为自己的主人,这不是一句空话,是要搞清这其中的规律,并掌握适当的方法。
幸福面前不能“饮鸩止渴”(1)
享受有节制的快乐,幸福面前不能“饮鸩止渴”
有一家机构希望我能给他们的员工谈谈“选择”这个话题。选择,表面上看起来是得到一个结论,其实是一个放弃和丧失的过程。除了利弊兴衰非常明显的问题,你几乎不假思索就可以做出结论,凡是让你朝思暮想委实决定不下的问题,都是由于你对它们的得失一时有些看不清楚。好像半斤对八两,相差无几。这个时候,你的选择,其实就是丧失。你选择了这个方向,就封死了其他方向。你选择了这个人,就放弃了那个人。这也有点像“排除法”,将那些相比之下不相宜的选项排除掉,留下的,就是你的结论了。
人一辈子要做多少选择?资料上说,婴孩从一生下来,就开始了选择。你喂奶给他,他可以选择吃,也可以选择不吃。如果你强硬地逼迫他吃下去,他还可以选择吐出来。按照弗洛伊德的理论,孩子对于自己的大便,也拥有充分的选择权。他可以选择排泄或是暂时保存。大小便失禁之所以被视为病情相当严重的标志,就是因为它表示人的自主意识已经丧失。除了吃喝排泄功能这些人类所共有的基本选择之外,你还将面临非常多的选择。早上起来,你是选择睡到自然醒,还是定好了闹钟,让自己被唤醒?也许你会说,我倒是想选择自然醒,可我没有那个福气,我必须要按时上班,不然,谁给我发工资啊?好啊,从这个选择就可以看出,很多选择是一个套着一个,相互关联,一个选择就必然会引发另外的选择,选择也像项链,环环紧扣。这就更证明了,你在做出选择的时候,要尽量少出错误。
问题又来了,什么是错误?什么不是错误?以什么为标准呢?
只有一个标准,这就是你的选择是否符合你的人生大目标呢?是否符合你为自己确立的人生的意义呢?如果是符合的,那就是有目的主动行为。这样,你即便是被闹钟从美梦中惊醒,睡眼惺忪,你也不会牢骚满腹抑郁压抑,而是很清楚地知道自己这样早早地爬起来,是有价值的。你的荷尔蒙系统也会快乐地配合你,新的一天就朝气蓬勃地开始了。
选择看起来是随机的,很多时候甚至是在下意识中完成的,但我们的身体可不糊涂。它坚定不移地在那里恭候着,随时出发。
所以,表面上看,意义和选择好像不相干,实际上,所有的选择都是你的人生意义这棵树上长出的枝杈。你一定要有一己生命之外更高远的目标感,才能在选择中保持清醒,才能在选择中不犯方向路线性的错误,才能最大限度地减少自己的后悔。
说到咱中国人选择幸福的方式,我想用咱们的吃喝之物来做个大体上的分类。不一定准确,仅供大家参考。
按照咱们上面所说——幸福就是意义和快乐的结合,如果我们再具体把快乐定性为短期的欢愉,把意义定性为长期的有意识的追求,那么,中国人对待幸福大体分为以下四种类型。
第一种:饮鸩止渴型
这里的“鸩”指的是“鸩酒”。那么,什么叫做“鸩酒”呢?
“鸩酒”就是用鸩的羽毛浸制出来的酒——毒酒来解渴,典出《后汉书》:譬犹疗饥于附子,止渴于鸩毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!
这段话的字面意思就是:好比你饥饿的时候,用附子这种有剧毒的药物来填饱肚子,渴的时候,喝鸩酒来解渴。结果是附子和鸩毒还没有入到肠胃,在咽喉那里,就绝了你的性命。唉,这样的事情怎么能做呢!
幸福面前不能“饮鸩止渴”(2)
后来比喻为了解救目前之困境,而不顾将来之祸患;或单看眼前之利益,而不顾严重之后果。
关于“鸩”是什么动物,大概有三种说法。一是传说鸩是一种猛禽,比鹰大,鸣声响而凄厉。羽毛有剧毒,把它的羽毛在酒中稍微浸一下,酒就成了鸩酒,剧毒,几乎不可解救。第二种说法是鸩就是食蛇鹰,是一种真实的鸟,在我国南方山区分布较广,因为它能吃蛇,所以被误认为体内和羽毛上有毒。还有一种说法,说鸩是一种稀有的未知鸟类,已经被人捕杀绝迹了。
第一种说法有点传奇;第二种等于说鸩是没有毒的,大家以讹传讹;第三种说法,证明环保主义者的主张多么重要。
至于附子的功效,始载于《神农本草经》,说它性辛、大热,有毒,具有回阳救逆,补火助阳,散寒止痛之功效。历代医家及本草著作皆言附子“有毒”、“有大毒”,易出现严重的毒副作用。《神农本草经》即将附子列为“多毒,不可久服”之下药。
饿了吃大毒的附子以充饥,渴了以鸩酒来解渴,稍有常识的人都知道,这将引发致命的后果。之所以把这类幸福和鸩酒并列在一起,是因为在高远的意义和片刻的欢愉这架天平上,砝码都集中在了短暂欢愉。
执这种幸福观的人,会为了眼前肉体和感官的快乐,而完全罔顾长远的目标,他们是损人不利己的。
比如:犯法、吃喝嫖赌、*、性瘾、网瘾、一切成瘾。
在咱们中国民间文化中,飞扬着这种幸福观的散乱灰尘。
“人生在世,吃喝二字”。到了现代,又有了“有权不用,过期作废”的版本。“对酒当歌,人生几何”也属于这个范畴。还有现在很多年轻的朋友爱说“不在乎天长地久,只在乎一朝拥有”等等,都有及时行乐,逃避痛苦的内核在其中。
我听某朋友告诉我说,他们那里有一个贪官,酷爱金钱,尤其是现金。他专门买了一套房子,储存现金。他每天给自己定出了要贪污受贿多少钱的指标,要是这一天没有收敛到自己理想中的赃款,就会闷闷不乐。为了运送赃款,他还专门购置了一台车,专门把钱送到自己的那座“金库”中储藏起来。他的一大乐趣,就是看着满屋子的现金,痴痴发笑。
让我们试想一下,当这个愚蠢的贪官痴痴发笑的时候,他的身体里是不是有较高的内啡肽水平呢?我猜是一定有的。他是不是感受到极度的快乐呢?我想,也是有的。从这个时间的局部来说,他是高兴的。但是,且慢,我们刚才说过,幸福就是意义和愉快的叠加,就是二者有一个和谐的平衡。现在,他的愉快是有了,可是他有没有意义呢?如果这个贪官说,我的目的就是积累更多的金钱,让自己过上幸福生活。那么,你的手段一定要正当,“君子爱财,取之有道”嘛!如果你用不正当的手段来敛财,结果是触犯了人类社会的法则。大家怎么能允许一个人贪污公款谋取私利,来成就个人的所谓幸福呢?如果这样的行为不受到惩处,人类就没有什么希望了,就必定会灭亡了。所以,人类社会制订了各种严刑峻法,以惩治这种行为。那么,从长远来看,从大的概率来说,这个贪官就一定会被发现。
有一位检察官曾对我说,现代社会的犯罪,其实是很容易查出来的,只要肯下工夫,就没有查不出来的罪行。书包网 电子书 分享网站
幸福面前不能“饮鸩止渴”(3)
我说,为什么会这样呢?按说现代的人更