来自东方的骑士-第234部分
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而来的神甫之外，我们还迎来了三位大人物。我们的大公妃，我们的大主教还有哥顿公国天鹅堡伯爵大人。
先生们，教友们，我必须这么说。这是一种赐予。是的，父神对我们一切公义行为的赐予，我们的王室以及大主教对我们地认可。父神正在向我们昭示着一个光明的未来，请记住今天，在这里我们将摒弃蒙昧、无知与偏见，以一颗宽容的心一起为了一个目标而努力。让我们开始吧，让我们在这里解决所有的分歧。”
南丁堡子爵说完之后转身，冲我们这边点了点头，坐回自己的位子。
“好吧！”那个叫薛克的神甫首先站了起来，看了自己手中的讲稿。然后丢到一边。“在我年轻的时候，我到过不少的地方，南部的地区就是其中之一。翼狮城邦自然是一定要去看地地方。我曾经有幸地观摩了一下翼狮城邦的大议会。现在在我看来，我的好友…………南丁堡子爵比起翼狮城邦大议会地议长来也毫不逊色。南丁，你应该也去找个议长当当。”
薛克神甫话音一落，会堂里响起了一片哄笑声。这个薛克神甫是个口才不错的人，当然，作为一个神甫口才自然不能够差到哪里去。
“提及南方……”薛克神甫一边点头一边说道：“我们不得不说拉纳城，除了惊叹那里千年未曾褪色地文化与艺术之外，我也是在那里得到了父神的启示。我曾代表我所在的神学院前往拉纳圣山觐见。当时我按照古老的习惯用双膝跪爬上圣梯的台阶，每爬一级就念一次父神的祷文，因为我们都知道，这样可以获得赦罪的功德。于是我也这么照做了。每跪一阶，我念一句《神言》中地祷文，可是当我还未跪完圣阶时。父神给予了我一个启示，这个启示让我的内心在那一瞬间通亮无比，起身离开圣阶。
所有的福祉与救赎，父神早已向我们明言昭示，当时我所念的祷文是…………义人必因信得生。我不知道居住在圣山上地人们是不是忘记了《神言》中的这句话。但是。我是在这句话中找到救赎的。现在，我将《神言》上转赠予在座的每一个人。我希望大家能够从《神言》之中找到自己的救赎，而不是赎罪券。
凭什么一张赎罪券可以免除一个恶人过去所犯的罪？还有将来的罪恶？因为教廷这么说。凭什么一群虔诚地正教徒们没有权利召开会议以决定自己地事务，而必须由拉纳教廷干涉？因为教廷这么说。凭什么很多正教徒都有坚定的信仰，纯净地心灵，和对神言透彻的理解，为什么他们不能解释神言？因为教廷这么说。还有许许多多诸如此类的问题，我们看到的结果都是所谓的教廷这么说，可我却从来未看到神言上这么说过。是神言错了还是拉纳教廷的错？其中的道理不言自明。
所以，我现在站在这里。不管是领主，还是神甫，在此我秉承父神所赐予我们的怜悯，向你们高呼：大哥顿民族的主教与诸侯们，作为在人间为父神司牧的牧者与领主，我恳求你们记起自己的责任，这些责任是在父神赋予你们权利的同时即赋予你们的。你们有责任去保护那群可怜的羔羊…………你们的人民，让他们免受那些批羊皮的豺狼侵袭。大哥顿民族的事情只应该由属于这个民族的人们自己来决定，他们的皇帝，他们的诸侯，他们的主教和教士，还有他们的平民。”
铿锵有力的呐喊响彻会堂，当那坚定的号召消逝于房顶之时，会堂之内掌声突然响起，犹如此时正有一个无形的巨浪袭过会堂。连火鹰大公妃此时也忘记了之前的轻蔑，给予这段话应有的肯定。
作为一个宗教改革者，这个薛克神甫的确拥有与之相匹配的口才与智慧。他的演讲激昂，但是他并没有因为那股而忘记理智，稍加注意，就能够从其中发现他所针对的就两个，一个是教廷，一个是赎罪券。在这里面他并没有非常明确地将矛头对准拉纳教宗。同样，亦没有对准诸侯、贵族以及大主教们。相反，对于神圣拉纳帝国的诸侯、贵族、大主教们，他是采取一种拉拢式的号召。
“薛克神甫…………”当会堂再次沉寂的时候，有人站了起来。而且……还是个哥顿人，就是幽谷。“薛克神甫，我是来自哥顿公国的教士，我想知道，若是施行一种改革的话，那么原来的正教徒与改革之后的正教徒有何不同？”
“并没有不同啊……”薛克神甫摊了摊手。“我们只是希望能够通过一种方式让我们这个民族能够决定自己的宗教事务，除此之外，我们依然按照神言的教诲行事，依然承认拉纳教宗为父神在人间的牧首。”
“那么，改革之后如若有信徒选择依然遵奉拉纳教廷的诏令，而这诏令与你们发生冲突的时候，你们将以何种态度对待那些信徒？”
“以神言的指示。”薛克神甫说着将手掌按在了面前桌面放置的《神言》上。
精彩的回答，显然，这个薛克神甫不仅有号召力，而且非常睿智。他这样的回答不仅避开了幽谷的问题，并且显得宽容和仁厚。事实上，还有另外一个隐含的意思，他这是在告诉别人，他的所有行为都是以《神言》为标准，而拉纳教廷不是。
幽谷在这个问题上落了下风，相信他并不满意薛克神甫这样含糊的回答，因为就我所认识的幽谷，他虽然在对抗教廷那些繁重的赋税上极其狂热，但是幽谷他本人所持的理念更多的是宽容，也正是由于这种宽容，所以才造就了他对于对抗压迫的热情。而薛克神甫，显然在这一点上让他失望了。
在幽谷悻悻然地坐下之后，另外一个神甫站了起来：“薛克神甫，虽然之前我们就关于异端这个问题进行了一番激烈的讨论，但是到现在我们还没有能够达成相似的看法。所以今天我将这个问题再次提出，希望能够借由在场所有人的智慧来解决这个问题……”
“请允许我稍稍打断一下，马可神甫。”薛克神甫抬起手来轻轻朝下压了压。“关于异端有许多种，严重悖离教义的神甫，女巫和巫师，还有萨拉教徒。虽然之前你曾对我提及过，但是在场的许多人还没有听过，所以我希望你能够明确地指出是哪种。”
“当然不是指女巫、巫师或者是萨拉教徒。我是指悖离教义的正教神甫。”“呵呵……”薛克神甫听完之后微笑着抚摸了一下桌上的《神言》，抬起头来：“这个……还需要回答吗？你看，马可神甫，你自己都已经说了，是严重悖离教义的神甫，违背《神言》教诲的神甫难道我们不能够将他们当做是异端审判并且处刑吗？”
“这个……”发觉已经踩到陷阱的马可神甫似乎还想说些什么，但是环顾四周人群之后最终还是选择坐下。
第二卷
第三百八十二章 求索之路（下）
“这个……”发觉已经踩到陷阱的马可神甫似乎还想说些什么，但是环顾四周人群之后最终还是选择坐下。
若说刚才回答幽谷是一种回避的话，那么这个薛克神甫回答马可神甫则是直接给他下套。相信那个马可神甫本来的意思并非是指那种严重悖离《神言》的神甫，而是指像在场的所有神甫这样带有一些思想的人。一个言语上的错误而已，本来这还是个未决的问题，但是薛克神甫直接用自己的言语在这么多人的见证之下解决了。
这让我也开始对改革派有点失望，因为在我成长之中所接受的教育里，宗教改革应当是朝人文主义的方向发展。而现在这个所谓的宗教改良派会议除了剥夺了拉纳教廷的一部分不合理权利之外与原来并没有多大区别，只不过是由少数人决定改成多数人决定，少数人诠释《神言》变成多数人诠释《神言》，并没有上升到人文主义的范畴。而即便是所谓的“多数人诠释《神言》”，我隐隐地感觉到这个薛克神甫正有将这种权利拽在自己手中的趋势。
就在我思考的时候，幽谷又站了起来：“这么说来，我们一旦抓到女巫或者巫师还是要审判并且处刑的是吗？”
“是的！”薛克神甫点了点头：“这一点毋庸置疑。我相信人是可以与魔鬼达成协议、崇拜魔鬼和进行邪恶魔术的。因此，必须组成法庭，惩罚巫师和巫婆。这个问题，旧言《出埃希斯记》之中早有描述：行邪术的女人，不可容她存活。
处死女巫是正义的法律，因为她们会造成许多灾难与破坏，至今人们忽视了这些破坏。女巫们从其他人家里偷牛奶、奶油和所有。她们将那些可爱的孩子变成别的东西，一只壁虎或者是丑陋的蟾蜍。她们在人的膝盖中造成神秘地病。使得人身残疾。她们造成心灵的摧残，她们酿造魔剂和召唤魔鬼，散布仇恨、炙爱、坏天气、对房屋和田地的破坏，从一里以外或更远她们就可以射魔箭。而别人察觉不到。
女巫必须被处死，因为她们是小偷、奸妇、强盗、杀人犯……她们破坏巨大。因此必须被处死，不只因为她们造成破坏，而因为她们与魔鬼接触。我相信在场没有任何人反对这一点。我不知道这位来自哥顿的教友为什么会有这样地疑问。”
对于薛克咄咄逼人的言语，幽谷只是笑了笑。朝我这边看了一眼之后说道：“没什么，只是问问而已。”
薛克神甫也察觉到了幽谷的目光，朝我这边看了一眼。突然之间，薛克神甫好像意识到了什么，在短暂的惊慌之后补了一句：“当然。对于炼金术师则另当别论。炼金术师们通过他们的研究为人们创造出心的东西，比如香水。即使是父神的场所…………教堂，通常也都有自己的炼金室。”
“那么，对于西末莱人、加尔人以及萨拉教徒呢？”幽谷继续问道。
薛克：“萨拉教徒这个问题整个西大陆都早有定论，他们现在正在入侵我们。而西末莱人，在新言之中有太多对他们的论述了。我们有着许多地依据可以惩处他们。关于这个。我想这位教友应该去看看我之前写过的一篇文章。”
“是《西末莱人和他们的谎言》这篇文章吗？”
“是的。”
“嗯……”幽谷轻轻地点了点头。“我看过，不过薛克神甫你真的认为那些符合神言上的教诲吗？”
“新言上已有明示。”
“好吧，我们这样对话可能对于在场大多数地人来说很笼统。我这里就有一份阁下的著作，介意我念出来吗？”说着幽谷掏出了几张羊皮纸。
薛克神甫：“请便。”
幽谷点了点头，拿起那几张羊皮纸，清了清嗓子：“对于西末莱人，在阁下的《西末莱人和他们的谎言》这篇文章之中。阁下有这样的论述：西末莱人是如此的绝望、邪恶、毒意和，魔鬼所占据。一直以来他们就像疟疾、鼠疫一般是我们所有的不幸，而且还将一直都是。他们是真地魔鬼。假如我能够的话，我希望将他们打倒在地上。在我的愤怒中用剑将他刺穿。是的，他们将我们…………正教徒束缚在我们自己地国土中，他们获取我们辛勤耕作所赚得金钱和财产，而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、吃、喝、享受，用我们劳作来的财产，用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上，然後还嘲笑我们。对我们吐痰。让我们劳作，而他们却成了懒惰的地主……他们成了我们的主人。我们成了他们地仆人。
除此之外，阁下还拟定了一份对待西末莱人地计划。
第一，烧毁西末莱教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样无人可以再看到它地一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的父神以及所有的正教社会，让父神看到，我们是正教徒。
第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然後象加尔人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。
第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。
第四，禁止他们教书。
第五，不向西末莱人提供保护，不许他们使用街道。
第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。
第七，给年轻和健壮的西末莱人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。
这些都是阁下所写的吧？”
“没错……”听完幽谷的话之后，薛克点了点头。“的确是我写的，有什么问题吗？”
幽谷：“圣子也是西末莱人。若无圣子是否有今日我们之信仰？”
“呵呵……”薛克低头笑了笑：“相信这位教友应该也看我更早时候写的《圣子是个西末莱人》，在那里面我已经解释得非常清楚了，圣子由父神于人间之种中来。”
“那么……圣母呢？”
“圣母是一个信仰父神的西末莱人，她有别于今日我们所见的西末莱人，对于愿意皈依父神的西末莱人，我亦将他们当做正教徒。而那些迷失的西末莱人，我们应该剥夺让他们慵懒的根本，通过我所倡议的那种方式，取消对他们的所有庇护，让他们放弃那种慵懒的方式，重新走回正途。这是为他们好，难道有错吗？”
幽谷：“秉承父神赋予我们的宽容，给予他们一样的庇护难道就是错？”
薛克神甫与幽谷所进行的辩论让两人都显得有些激动，到后面几乎都是用喊出来的。
幽谷的话还在大厅之中回荡，而薛克神甫稍稍楞了一下之后，摇了摇头，将语气放低了一些回答道：“很遗憾，我无法给予定论说这个是错还是对，我只是依据父神的教诲做出选择，因为……漠视父神信徒的权利被侵害而不去理会，这对于一个神职人员来说……是错的。”
“对，就应该那样对待他们！”旁边前来参加会议的人群之中，有人站了起来拽着拳头喊道。
显而易见，结果让幽谷对宗教改良派非常失望，摇了摇头之后，幽谷重新坐了下来。
在幽谷之后，在场诸多持不同意见的各地神甫更非薛克神甫的对手，在会议上薛克神甫通过他的言语技巧将原本许多未决的事情给确定了下来，并且他们拟定组成一个改良派的议会，这个议会将设置在南丁堡，用以处理大多数宗教改良派控制区的宗教事务。
而像火鹰城大主教权利范围以及大主教与改良派议会的关系这样敏感的问题
