贺夫人-第22部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他放下杯盏，声音冷冷，“秦羽可以不死。”
“只要秦羽或者，就指不定那日会有意外，”我动了动方才杀他的五指，“这样一下，大家都痛快。”
至少秦羽死的前一刻，想起唐岱时，还是快乐的。
我羡慕他，至少这个世上，还有一个值得的人去念想。他比我幸运得多。
“斩草必要除根，才能后患无忧。这一点我是深有体会。”我说，“只要留有一条命再，就保不准有机会东山再起。”
从侧面看来，灼城睫毛似乎将他整个人眼睛覆盖住，看不见表情。
只是举杯，放在唇边。
随后手一翻，将整个杯子里的东西倒到窗外。
不时斩月进来，说唐岱在四处寻找秦羽下落。
灼城张了张口，第一次犹豫着没有下决定。
良久，才开口，“告诉他们，秦羽在这里。明日午时，让唐岱来接人。”
随后他说，“让人把秦羽尸体丢出去。”
吩咐好一切后，他抬头看我，举杯，微笑，“即墨，你这样果断，我本该高兴的。”
三八．涧月荷影
我说得很轻，“宫主当初假装纶公子来欺骗我时，可没有这样好心。”
说完，转身走了出去。
回到房里，趴在床边，剧烈的呕吐起来。
＊＊ ＊＊
半夜里是被疼醒的，胸口痛得像是在抽搐，越安静，越想要入眠，越疼得心跳都不能。
翻了个身，胃里腥味上涌，一直涌到咽喉。
动了动，血味窜入口中，从床上坐起来，推开窗，一股腥水从嘴里喷薄而出。
这难道就是解了身体毒禁忌所要付出的代价么。
头疼得快要将这个人拉扯开，我揉揉太阳穴，定了定神、
窗外密林，幽幽有光，像是有人在里面点起灯。
本想关了窗睡觉，却觉那光越发有些蹊跷。
随便拾了件衣服穿上，推门便跑了出去。
夜很冷，尤其是夜里的林中。
夜半已过，林中更黑了，稍有光，便能准确辨出光的位置。
直到近了一些，才发现那光来自林中涧泉。
是活泉，仍在流动，叮咚而响，漾在石上的光，似无数只萤火虫。
泉中坐了一个人。
水浸没到他胸口，刚露出略显平坦，却十分好看的胸部肌□壑。
发被水浸没，像黑色海藻，似缠身妖孽。
躲在树后，流动的光晕有些炫目，看不真切。
直到那人身上隐约可见得暗红纹路，像是纹尾锦鲤。
涧中盛放的芙蓉很衬他，若不是直到他是灼城，我定会误以为是天上芙蓉仙子下凡尘。
明日就离开这里，很长一段时间不会再看他。高兴也罢，却又觉得缺失了什么。
那个温柔的纶公子，最消沉落寞的时候救了我，待我好的纶公子。不仅救回了我的命，多少还救了一个落寞人的心。
到最后却是一场骗局。
转身要走，突然身后传来一声——
“小墨。”
我停下，回头。
他还是那个姿势，闭目养神。好一位出落似水的芙蓉美人。
“我好像有些后悔了，”他说，空涧里有回音响彻，格外不真切，“后悔又把你放走了，怎么办？”
像是对自己妻子商量家事一样的语气，怎么办？
“我明天跟唐岱走，你好好……”泉中的身体像莲一样动人，却有些虚弱。一时没有措辞，我只有说，“你好好养伤。”
刚走出没几步，身后有水迅速逆流的哗啦声。
“我真想让你做我男宠。”
脚下突然一紧，一滑，我便被他狠狠扑入水中。
水险些没过口鼻，呛紧嘴里，又咸又湿，扶着池沿要起来，身体突然一紧，腰以上便被他欺压抵在岸上。
“你干什么……？”
“我现在只要一听到你的名字，全身的血都在燃烧……”他声音暧昧不明，身体一低，“侍寝。”
后背坚硬压得很痛，他手收拢在腰际，被我反手一引，借水里一推，他松开我，半坐着躺在岸边上。没有东西抓紧，我身体不稳便要滑落到水中，呛了一口的水。
“叫你不听话，为何做他男宠愿意，做我男宠就不行？”
他提着我的腋下将我背对他放在腿上，紧紧挟这双肩往后拉。光洁身体刚好贴在我后背，身上带的液体隔着衣物浸到我身上，双腿间某个部位正抵着我的脊背。
“放心，小墨……这次我会轻一些的。”
他头枕在我肩上，舔了舔我耳后，这样一触，我在他怀里一颤，全身都软了下来。
挟了双肩的手伸到我胸前，衣服已经褪至要下，指尖辗转揉弄那两点突起，顿时全身血液都被这两处上的动静惹得烧了起来，全身血液往身下流去。
空余下来的双手，反手抱起他的脖子，反复抱了又放，身下的身体突然痉挛一般一僵，他松开我，转身咳嗽起来。
他撑起身体，暗纹包罗下的肌肤，是一种奇异好看的质地。
脸色，似乎有些苍蕤。
“你走吧，我不想做了。”
我站在池边，拢了拢衣服，“我也改变主意了，突然想陪你玩玩再走。”
他笑得无力，“本宫今天不想玩。”
我也笑，“久未活动的身体，顾药师的药让它醒过来，身强力壮的，还有不知多少力气不知用在哪里，纶公子……今天就不用你费神了，小墨亲自效劳，您只管闭眼享受就是。”
“什么意思。”他冷冷盯着我。
我小步跨坐在他身上靠近他的脸，“你说呢，纶公子被我碰了，现在似乎状况不太好。”
他咬牙，“你……敢，再不走，我让你明天，后天，都坐不起来。“
“纶公子怕是没有那个力气了，“我抱起他的腰，将他双腿分开，“不然怎么会还不动手，任我做下去？”
他力量尽失，身体被我扳开到最大限度，“小墨，不要。”
我冷冷哼笑一声，“当初宫主对我做这种事情时，可是一点都没有手软。”
“我说过，欺过我的，我定要毁他，当初被你做到几乎残废……今日也要叫你尝尝这感觉。你，和夜冷轩，我一样讨厌，当初如何毁我，如今我要一并收回来！”
【此段H已删除，申请榜单期间，用入党申请书填充。】
【佛经众多。以虚空为量。佛智弘深。以无造为原。经中所演。不可思议。或有反覆。难了难明。粗以六事。可知其要。一曰正道。二曰善权。三曰至教。四曰诱导。五曰福德。六曰禁戒。
而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。】
何谓正道。说无端绪。无造无作。虚无所有。无所从生。无行无得。自然如也。是谓正道。
（何谓正道？宣说诸法无始无终，无造无作，空无所有，无生无灭，无所行亦无所得，法尔如是，这类属于了义经，称为正道。）
【‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。】
﹝解耸雷鹬笔景残墓鄯ㄒ病Ｈ黄腥⑿模笳叻鸸咧谏６叨选Ｋ杂谛牟话舱撸晕醇谏绻省Ｂ慷际侵谏问狈降枚染 Ｖ谏痪。蚍鸸亚蟆Ｗぴ叮虼似湫牟话病６臣巢恍荩是蠼捣诵摹＝穹鸾桃远壬剑怨鄄煳尬椅鳌！尽幸磺兄谏啵袈焉⑷籼ド⑷羰⑷艋蝗粲猩⑷粑奚蝗粲邢搿⑷粑尴搿⑷舴怯邢搿⑷舴俏尴耄医粤钊胛抻嗄鶚劧鸲戎Ｈ缡敲鸲任蘖课奘薇咧谏滴拗谏妹鸲日摺：我怨剩啃肫刑幔∪羝腥形蚁嗳讼嘀谏嗍僬呦啵捶瞧腥！�
何谓善权。变化无方。或出或处。随类而入。与为因缘。时宜而说。不合章句。趣化度之。是谓善权。
【‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想、若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。】
﹝解耸雷鹬笔景残墓鄯ㄒ病Ｈ黄腥⑿模笳叻鸸咧谏６叨选Ｋ杂谛牟话舱撸晕醇谏绻省Ｂ慷际侵谏问狈降枚染 Ｖ谏痪。蚍鸸亚蟆Ｗぴ叮虼似湫牟话病６臣巢恍荩是蠼捣诵摹＝穹鸾桃远壬剑怨鄄煳尬椅鳌！尽幸磺兄谏啵袈焉⑷籼ド⑷羰⑷艋蝗粲猩⑷粑奚蝗粲邢搿⑷粑尴搿⑷舴怯邢搿⑷舴俏尴耄医粤钊胛抻嗄鶚劧鸲戎Ｈ缡敲鸲任蘖课奘薇咧谏滴拗谏妹鸲日摺：我怨剩啃肫刑幔∪羝腥形蚁嗳讼嘀谏嗍僬呦啵捶瞧腥！�
何谓善权。变化无方。或出或处。随类而入。与为因缘。时宜而说。不合章句。趣化度之。是谓善权。
（何谓善权？随顺不同众生的根器、欲乐、因缘而宣说不同的法门，这类属于权巧方便，称为善权。）
何谓至教。指示罪福。作是得是皆行所致。无横与者。其事明白。是谓至教。
（何谓至教？即指示罪福之事，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，一切皆是自作自受，不是上帝的赏赐和惩罚，这类称为至教。）
何谓诱导。开童蒙人。有护有德。增寿益算。现世可获。是谓诱导。
（何谓诱导？即开示新学者，护持佛法有功德，可以增长寿命和福报，好处现世就可以获得，这类称为诱导。）
何谓福德。六度无极。主治六情。制守根门。可得天人。转轮圣王。长乐无极。是谓福德。
（何谓福德？宣说布施等六度，善护眼耳鼻舌身意六根，不令放逸，可得天人、转轮圣王、长乐无苦的果报，是谓福德。）
何谓禁戒。守口摄意。身不杀不盗不淫不欺。奉孝不醉。三恶趣苦。不可久处。是谓禁戒。
（何谓禁戒？宣说十善法戒，归敬三宝，孝养父母，不饮酒醉酒，三恶道苦等，是谓禁戒。）
先了此意。乃可为道。譬如捉网先摄其纲。诸目皆正。不晓持纲。先理其目。颠倒错乱。互相绊绕。无有解已。学亦如是。不达其要。闻经中说。不解权宜。不能分别。便相讥恃。遂执所守。兴起恚意。失本忘义。
（首先要了解佛经的分类，才可以修道，譬如提网要先抓其纲，纲举则目张，若不把握好总纲，先理清条目，则容易颠倒错乱，纠缠不清，学道也是这样，若不首先了达其纲要，不能了解、分别经中的了义说法和各种权宜说法，便各执己见，互相攻击，以致生起嗔心，忘失修习佛法的本来目的。）塞佛经
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天
龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛
”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。
八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、
更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死
之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说
是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒
蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下
雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年
雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵
鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉
”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：'
夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。'”现在我们说到“夜叉”都是指恶
鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发
出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海
市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，
总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。
大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说
法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品
”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪
”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修
罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说'五众'，谓有六众，不为说一；若说'四谛
'，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说
法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲
苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每
天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，
