处世必读:厚结人缘的处世经-第44部分
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神秘的东西、微妙的力量，有某些可解释的心理和生理成分。我们完全可以建构更美好
的爱情关系，同样重要的是，我们能够从爱情的失败中更快地恢复。
在美国霍布金斯医学院执教的医学心理学教授莫尼博士说：“陷入爱情类似于社会
科学家所谓的‘印刻’。那是说，我们每一个人中都早已存在着某些反映我们的家庭生
活背景，有时也反映种族或民族遗产的标准。因此，当你碰到一种特别类型的知觉刺激
物时一附合你对妻子或丈夫要求的先人之见的人——就非常容易落人爱河。”
这位太平洋彼岸的心理学专家讲起话来有些让人费解。他的意思是说，当你在海岸
上熙熙攘攘的人群中首次挑中你未来的妻子时，这决不是随意的选择。根据莫尼博士的
说法，你“处于准备状态一首先是生物学上和心理学上的准备一去寻觅一个罗曼谛克的
感情故．事。那天沙滩上的其他少女没有一个够得上已经输入你心中的标准。”
莫尼说：“陷入爱情是建立两性关系的经历。”尽管起作用的是你心灵深处最隐秘
的东西，但你还是不可抗拒地被你未来的妻子所吸引。可她为什么没有迷上你呢？当你
在她的脑海中留下印象之前，你已经用心了几个月的时间。正如莫尼所说：“爱情可能
是突然和戏剧性的——一见钟情——也可是缓慢持久的。”
来自另一所大学的心理学教授萝茜？特诺伍，可算得上是一位爱情科学家，她用
“莱姆伦斯”一词指强烈的性关系。在她最近出版的《爱情与莱姆伦斯》一书中，她写
道：“与纯粹的爱或随意的性关系不同，莱姆伦斯是一种“一切，或什么都没有，的状
态”。一旦莱姆伦斯充溢，它就会淹没所有其他关系。”
那么，为什么有那么多以“莱姆伦斯”开始的关系，要么缩减为零，要么——在已
经结婚的情况下——以离异告终呢？莫尼认为，问题在于我们所爱的并不是某人本身，
而是一个经常从被爱一方给他人的印象中得出的理想化的、主观的想象。因此，有“爱
情是畜口的”谚语。莫尼评论道：“在不可避免的觉醒的压力下，由盲目的爱情发生的
两性关系注定会弱化，会产生争吵、还可能转化成仇恨与暴力。”
通过研究许多长期延续的爱情婚姻，莫尼己总结出缔结成功关系的最好机会在于建
立互补的两性关系。“这与双方在气质、兴趣、成就等方面高度一致或截然相反无关。”
他说，“有关的是他们吻合于对方的主观想象。”
莫尼和特诺伍一致认为，浪漫的爱情往往只保持二、三年顶峰状态。“这也许是怀
孕的自然结果，”莫尼这样猜测。但甚至在顶蜂过去之后，一种更为平静而快乐的两性
关系仍能够保持双方关系的活力。
莫尼在他的著作中写道：“一起生活中真正有用的东西是随着情况的变化调整自己
的想象或期待的能力。那些随着年龄的增长实现了对方的想象和期望的夫妇一直在爱情
中，不然的话，他们就会变得生疏。”
所有这些都可以在现代生物化学研究中得到科学证明。例如，美国的一些科学家们
正研究在习惯——而且是灾难性地——陷于爱情的人的尿液中有一种类似安非他命的化
学物质。一位研究人员说：
“我们假定从一个‘爱情头脑’中涌出的这种物质的数量比正常人要多。”这将有
助于解释头晕、食欲不振、幸福感以及睡眠减少——安非他命的使用者都有极明显的类
似症状——这些现象在许多恋爱着的人们身上都可以看到。
也许化学的作用在那些遭到爱情对象拒绝的人身上更为明显。我们几乎都亲身经历
过或知道别人经历过这些情况：抑郁、昏昏欲睡、伤心、哭哭啼啼、有时为填补空虚丽
吃得过多。确切地说，这些人是得了爱情病，他们的症状与停服安非他命的有些人所表
现的极为相象。
爱情病有化学基础吗？专家认为，这很有可能。尽管近年来对爱情的心理学和生物
化学因素作了种种研究，但对爱情的真正性质人们所知尚少。一位心理学家断言：“最
终，爱情必须被定义为一种高度地反映了对方价值的强烈的精神的——感情的——性的
情感。”有时爱情的发生可能是因为双方都是“为对方而生”的，有理由认为“相互刻
有印记”的两人仅仅通过努力就获得长久的、成功的爱情。
自从30多年前在那片柔软的沙滩上第一次碰到我的妻子之后，奇怪
的事情就发生了。熟悉的风景和声音，如长满蒲公英的田野，它们连同我
们第一次约会跳舞所用的悠杨的舞曲录音带，突然地——也是不可名状池
——使我哽咽起来。我的精力变得无穷无尽，时间飞逝，似乎一尺跟一尺
连接在一起。“这就是那个古老的黑色魔术”，我的一位比较入世的朋友告
诉我，“你爱上她了。”
我对她思恋得太苦，简直有点沮丧。我总是梦见她。我贪欲不振，神
经简直要炸裂。真的，爱情是与恐惧一样的感情——大阳穴极度剧痛，头
晕眼花，不辫方位，双手发颤，胡乱猜疑。如果人的肉体对恐惧作出的反应
和对“堕入爱河”作出的反应是一样的——那么爱情意味着什么呢？
2．男人的爱：就是给
男人和你一样，喜欢“堕入情网”，这是一种令人心旷神怡的感受。神话中说，从
前人是一种“圆球状的”特殊物体，他有四只手，四条腿，观察相反方向的两副面孔、
一颗头颅，四只耳朵。人的胆大妄为使奥林匹斯山上的众神忐忑不安，众神之王的宙斯
于是决定把人一分两半，就像“在腌制花椒果之前把它分开，或是用一根头发切开鸡蛋
那样”，使分开之后的每一个人不是用四条腿，而是用两条腿走路，这样人就变得软弱
一些了。在人的身体被分开两半以后，“每一半都急切地扑向另一半”，他们“纠结在
一起，拥抱在一起，强烈地希望融为一体”，这样就产生了尘世的爱情。这个神话喻示
了爱是与生俱来的一种渴望，是无法阻挡的对“完美”的追求。
的确，爱是人类的一种本能。没有人会认为爱情是无关紧要的，相反，人人狂热地
追寻爱情。悲欢离合的爱情电影人们百看不厌，百般缠绵的爱情歌曲人们总是传唱不绝。
但爱情可不是件容易事，无论是对于男人还是对于女人，再也找不出一种行为或行
动能像爱情那样以如此巨大的希望开始，又以如此高比例的失败而告终！如果是别的事，
你也许会想方设法找出失败的原因，吸取教训，以利再战或者永远洗手不干。但因为你
不可能放弃爱情，所以了解男人的爱情观点，以克服爱情的挫折，就成了一件非常重要
的事情了。
你可能不同意这一说法，你认为男人是不会做“亏本生意”的。的确，一个人生境
界还没有超越接受、利用或者贪婪阶段的男人，会把“给”，解释为放弃，被别人夺走
东西或作出牺牲。这样的男人也准备给，但一定要通过交换，只“给”而没有“得”对
他来说就是“受骗”。这样的男人还会把“给”当作一种美德——自我牺牲，它意昧着
宁可忍受损失也不要体验快乐。
但爱情是一个很特殊的领域，更多的男人并不这样理解“给”的含义。他们通常认
为“给”是力量的最高表现，恰恰通过“给”他才能体验到他的力量、他的丰富、他的
活力，体验到生命力的升华使他充满的欢乐。对于男人来说，“给”会比“得”给他带
来更多的愉快，这不是因为“给”是一种牺牲，而是因为通过“给”表现了他善于爱的
意志力量。
在热恋中，一个男人常常会对他的恋人这样说：“我愿意给你我的一切。”——女
人也常常会这样说。这不一定是“花言巧语”，他的话很可能是真诚的。他可以把他拥
有的最宝贵的东西，他的生命给予你。但这并不意味着他一定要为你献出自己的生命，
而是他应该把他内心有生命力的东西给予你。他愿同你分享他的欢乐、兴趣、理解力、
智慧、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。
所以，恋爱中的男人，在乎你犹如在乎自己。他为你做事，犹如做自己的事一般；
为了让你快乐；他可以忍受任何艰苦，因为你的快乐就是他的快乐，奋斗不再是件难事，
他为了更高的目的而精力充沛。
在恋爱之前的男人，只要能服务自己，他就很满意了。但是现在，自我满足已不能
让他满意了。他的生活必须有爱来激发。虽然他也需要爱，但他更迫切需要的是给予爱。
当然，大多数男人在给的同时，也使接受者——你——成为一个给的人。他不但渴
望给予爱，也渴望被爱，对他来说，这是女人接受的信号。如果他认为你接受了他给予
的爱，他就会受到激发，被鼓舞，就会勇敢地、心甘情愿地、带着美妙的懂憬，堕入情
网。
3．男人理想的女人：善于爱
现在没有女人会改造自己以迎合男人的梦想，是吗？自从产生女权主义运动以后，
女人不再根据男人的好恶来指导自己的行为，是吗？
也许不是有意地这样好奇。但你仍然想知道什么东西能使男人春心激动。不管你是
谁，不管你多么爱你自己，你也许会发现你正在思考一些对你来说极重要的东西。如果
你像流浪儿一样，你会觉得你应该成为倾国倾城的美女；如果你不怎么漂亮，你一定认
为，如果你长得像那些电影明星一样，你的麻烦就没有了；如果你身材美丽得勾魂夺魄，
你会担心他只是迷恋你的姿色。究竟谁才是他梦中的女人？
这儿也许有个好消息，当4个男人被问到理想的女人最重要的品质是什么时，结
果占头位的是她的爱情，80％以上的男人把“她对我的爱”列为理想配偶的最基本的品
质。
你也许会想，好吧，就算你对，还有其他的呢？列于第二位的重要特点无疑必须是
一张漂亮的脸或一付美丽的身躯，对吧？错啦。列在“美丽的身躯”或“漂亮的脸蛋”
之前的品质是：
聪明
幽默感
有自己的职业
自信
那么胸部呢？大腿呢？完美的鼻子呢？还有那些你这些年来恨你自己所不具有的东
西呢？这些东西如果你恰好具备的话，当然非常幸运，但决不是成为他梦中的女人的关
键。
别忙。那为什么男人在街上看见一个长得娇媚动人的美丽女人时，会目不转睛或挤
眉弄眼，气喘吁吁地跟在后边跑呢？这不就是真正使男人动心的女人吗？这样的女人不
正是他朝思暮想的吗？亭亭玉立、胸部高耸的女子是一个小伙子乐于盯视的尤物。我也
想带着这样一个女人去参加宴会，但她并不真正是我欲与之结为伴侣的女人。真正使我
动心的是比这样的女人更温柔真诚的女人。如果你听说男人喜欢互相炫耀，你一定不会
感到惊奇。往往，男人看杂志上的美女照片时做出的嬉笑和流涎的动作，只是作为一种
表现而已。这并不是说当他翻阅少女看的杂志时，他不会发动春情，也不是说他只要你
温柔、钟情、自信，而不计较你是否美丽，更不是说如果一个漂亮的姑娘请他出去玩，
他要让她吃闭门羹。问题在于，美貌这东西，不管你因为具有它而感到多么快乐。如果
其他更重要的品质缺乏的话，它是充当不了代替品的。事实上，当一个男人围着一个美
丽绝伦、妖娆迷人、浑身珠光宝气、令人梦寐以求的女人团团转时，他很可能对她产生
敬畏，像一个结结巴巴的傻瓜。虽然跟这么一个女人一起出现在大庭广众之中能满足一
点他的虚荣心（他认为人们会这样，“喷喷，这家伙一定是什么特殊人物，竟然把她都
弄到了手”），但是，如果她缺乏温情，对他不动感情，那么他膨胀的虚荣心也只能维
持到她与他在公众中出现的时候。男人们喜欢那种让他们感到愉快的自信的生气勃勃的
女人，而不是让他们终日提心吊胆的女人。一个漂亮的女人可能还需要有更多的温情、
爱情、性感才能使一个男人感到与她恋爱真正惬意。绝顶的美貌令人兴奋激动，但吓跑
了爱情。理想的女人是一个善于表达爱的女人。
女人们有个嗜好，喜欢将自己同那些看起来完美无缺的电影明星和模特相比高低，
并且经常通过镜子对自己的外貌做细致人微的观察。
终于有一天，你觉得自己的眼睛长得太近了，鼻子有些歪斜，牙也不似珍珠般地白
了。你也许还会嫌自己太高了，臀部太丰满了，而且不知什么时侯。脸上又长了一些细
小的褐斑。尽管街上的人并没有转过身来，对你指指点点，但你却觉得她们好像指指点
点了。
事实上，男人并不对你进行逐一的观察，男人对你这儿或那儿的弱点常常是一无所
知，而你自己却被这些弱点搞得手足无措、神情恍惚，这又使你的行动真的就显得愚蠢
起来。
当列奥纳乡？达？芬奇画《蒙娜？丽莎》时，他抓住了女性个性的精髓。成千
上万的人看着蒙娜？丽莎时都被他的美而深深打动了。他们并没有停下未
说：“蒙娜？丽莎的微笑不够好，她的眼睛不够大，这种发型看来没有真人
美。”我们不会这样来看这张画，我们敏感的是女性那种四溢的内在美，一
种神秘感，善良和令人着迷的美。
男人无需在女人身上寻找形体的美，他们可能盯着美丽的女人看，你也这样做。只
是为了看看是什么使她这般美丽，但美丽不是男人愿意和女人共度光阴，甚至度过终生
时光的决定因素。你可能已经注意到，你身旁那些离美丽相距尚远的女人，却有大群的
男人在追求。
我无法说她漂亮，连好看都说不上。嗯……她有点胖，脸蛋儿平淡无
奇，可她却对男人们对她的过份注意简直有些不知如何招架了。她十分欣
赏自己，当然也同样欣赏别人，她关心的并不是别人怎样看待她、怎样想
她，也不是时时记住突出她的左边侧影，因为她的左侧比右侧要好看些。
她的注意力都集中在别人身上，她把自己整个置身�
