厚黑学完全使用手册-第29部分
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另有一个典御史李集，也上书骂高洋，骂得很凶。高洋就命人把李集捆起来，丢进水里，过了很久再把他拖出来，问：“还骂不骂了？”李集回答：“只要我活着，就死谏不休”。高洋说：“算了算了，我服了你了，今天不杀你，快点走吧。”李集不肯走，坚持力谏，终于惹火了高洋，说：“这可是你逼的我，别怪我啊。”就命人将李集腰斩了。
总而言之，在这个精神不正常的皇帝面前，群臣束手无策，拿他是一点办法也没有。
但是有一个叫赵道德的人，却最是有办法对付这个疯皇帝，他的办法也奇绝，只要高洋一犯病，他就动手狠揍，打得皇帝满地乱跑。那么，赵道德又是如何制住这个疯皇帝的呢？
开始的时候，赵道德在皇帝面前也是没有特权的，随时随地都有可能被高洋杀掉。但是赵道德这个人，和其他大臣有点不一样，这个不一样的地方，就是赵道德这个人脑子特别地简单，不像其他大臣那么复杂。
其他大臣在考虑问题的时候，总是三思而后行，琢磨着这样做，皇帝可能发疯病宰了自己；如果那么做，自己的性命就可能会保全。可是无论他们怎么做，都绕不过高洋的脑子，因为高洋精神状态不正常，喜怒无常。你用正常人的思维去判断他，无论怎么个搞法，都碰不对路子。
而赵道德由于心地纯净，全无杂念，他一不考虑皇帝的发疯因素，二不考虑个人的利益所在，看到不对就说，看到不妥就做，成为了北齐中唯一说话能够让高洋听得进去的人。
曾有一次，高洋大宴群臣，喝着喝着酒，突然哭了起来，说：“我贵为天子，英明神武，可是旁边还有一个国家叫西魏，硬是不肯服从我英明的领导，你们说我活着还有什么意思？”听了这话，一个叫刘桃枝的都督跳了出来，拍着胸脯大叫道：“陛下，休要担惊受怕，给我三千骑兵，让我踏平西魏。”高洋听了大喜，立即赏赐给刘桃枝一千匹帛。群臣们看到这情形，谁都不敢吭声，唯恐吭一声被疯皇帝注意到，搞不好杀了你。只有赵道德火了，站起来说：“刘桃枝胡说八道，行军打仗的事儿，最是凶险，说什么三千骑兵踏平西魏，这种大话谁会相信？”皇帝高洋听了，连连点头，说：“赵道德说得有道理，那一千匹帛就不给刘桃枝了，给赵道德吧。”群臣见了，莫不是悔之不迭。早知道皇帝今天不杀人，还不如自己抢先说了这句话，现在可好……唉！
然而群臣并不清楚，这番话，无论谁说了，都会惹得皇帝发火杀人，只有赵道德说了，皇帝才不会发火，因为赵道德心里没有杂念，激不起高洋心中的杀机。
这次事情过去之后，高洋又发了疯，他骑了匹马，要从很高的陡岸跳到河水里去，大臣们谁也不敢阻拦，谁拦他，他杀谁。这时候赵道德冲了出来，上前用力地拉住马缰绳，把高洋拉了回来。高洋大怒，说：“你不让老子开心，今天老子就杀了你。”就命令手下将赵道德拿下。赵道德回答说：“想杀你就杀好了，等我到了地下见到你爹，看你爹他生不生气。”
听了赵道德的话，高洋难过地低下了头，就吩咐人放了赵道德，说：“我是有点太放纵自己了。这样吧，以后我再喝酒闹事，你就狠狠地揍我，千万别客气。”赵道德答应了一声：“好！”冲上前去，抡起大耳刮子，照皇帝的脸上就抽，高洋见他玩真的，吓得掉头就跑，赵道德不依不饶地在后面追，一边追还一边喊：“你是个什么玩意儿，竟然这么祸害天下。”从此以后，高洋的癫狂真的收敛了许多，对赵道德也尊敬有加，言听计从。
在这个故事中，赵道德所面对的风险，是官场上最高的，一言不合就掉了脑袋，这种事遭遇到的概率极低。但赵道德在这件事情中所体现出来的智慧，也是官场上的老世故老乡愿所无法达到的。
在官场上，任何一个掌握权力的人，都和高洋一样，因为身居高位，所以会感受到决策时的强大压力，一旦决策失误，除了他们自己，没有人会为此事负责。高洋的这种表现，就是外界的强大压力与内心的极度放纵糅合在一起，导致了他人格的崩溃。历史上，几乎所有的暴君，都是因为人格崩溃而出现了行为乖张的举止。在这种情形下，他们急需重建自我人格，在和这一类状态的人物打交道的时候，如果没有考虑到这个因素，那么你就会失败。
在高洋面前，还有一个劝谏的典御史李集，他却在这个过程中失败了，丢掉了自己的脑袋，而赵道德却没有。这两个人的区别就在于李集的劝谏纯粹是无的放矢，而赵道德的劝谏，却恰好击中了疯皇帝的脉门上，其言其语有助于高洋自我人格的重建，所以高洋立即对他产生了强烈的心理依赖。
有心机的大臣劝谏，首先考虑的是自己的脑袋，如果脑袋保不住，那就用脑袋换取清名。这一类大臣考虑问题的出发点，纯系是从自我出发，丝毫不理会疯皇帝高洋的心理需求。在这种情况下的劝谏，所说所谈，其言其语，无非是强迫高洋做一个明君，可这活如果高洋干得了的话，他至于疯掉吗？正是因为高洋无力面对复杂的政局，化解不了巨大的心理压力，所以才需要群臣们帮忙，可是这些大臣张嘴闭口，全无半点建设性的意见，这只能让高洋感觉到更大的心理压力，疯得更厉害。
而赵道德只不过是提到了高洋的父亲，这就让高洋在绝望中迅速地抓到了一根救命稻草。在他的内心深处，他是多么希望父亲还在世，能够指点他，帮助他化解心理的压力。正是因为有这种隐秘的心理需求，他在内心深处，立即将赵道德与他的父亲等同起来，这就赋予了赵道德教训他的权力——父亲打不争气的儿子，是天经地义的事情。纵然高洋是个疯皇帝，在这种情况下，他最多也只是撒腿逃走，反抗的心思，那是绝对不敢有的。
这样我们就揭开了心地纯净的年轻人在官场上能够获得成功的奥秘。这秘密就在于，这样的年轻人，在官场上最易于激发起老前辈们的父爱，视之如子侄，爱护有加。例如大明末年，史可法入京赶考，到了京师之后，卧睡于一座破庙中，恰好士大夫左光斗途经于此，翻阅了史可法的书稿，对这个勤奋的年轻人油然而生出莫名的好感，于是到了考场之上，大笔一挥，史可法就登龙官场了。此后，朝中士大夫与太监阉党展开了决战，却因为明熹宗昏庸，左光斗及朝中知名士大夫悉数下狱。史可法不敢直面与阉党为敌，就易装为乞丐，去监狱里探望恩师，被左光斗破口大骂逐出。左光斗之所以骂史可法，那是因为他在心里将这个年轻人视为自己的儿子，担心他受到自己的株连。正是靠了这些知名士大夫的提携和保护，史可法才成名天下。
明代的史可法，与北齐时代的赵道德，其成功的心法别无二致，区别只在于赵道德替代了北齐高洋父亲的角色，而史可法替代了清流士大夫左光斗子侄的角色。这两条心路的成功，原因只有一个，那就是赵道德与史可法的心地纯净，倘若有丝毫的杂质，也无法获得对方的认同。
第65章 “迷”的失败境界
迷，特指歧路临前，无所适从。
迷是指在外界敏感信号的刺激之下，人的正常思维被搅乱，从而导致了错误人生的悲剧。这种悲剧如果发生在执掌权力者的身上，那就意味着国家的悲剧。
东汉末年，汉桓帝死后，灵帝登基。正当他雄心勃勃，准备治理天下的时候，他的乳母董氏赶到，劝他说：“你现在终于当上了皇帝，这真是太好了。赶紧，狠命地捞钱吧，多多加赋，钱捞得越多越好。”
当时听了这番话，汉灵帝心里说不出来的别扭，就道：“我身为皇帝，一登基，不曾有德行惠及民众，就取财于民，这不妥当吧？再者说了，这天底下的百姓，都是我的子民，他们的钱，就是我的钱，我还有什么必要非要捞钱呢？”
董氏听了，摇头道：“孩子啊，你让那些坏心眼的读书人，把你给教傻了。你想一想，你是皇帝，不从老百姓那里弄钱来养你，难道还得让你再养天下的百姓吗？这皇帝就好比池塘边的渔夫，这百姓就好比池塘里的鱼，你捞上来的鱼，才是你的，才能够吃得开心。这天底下，哪有老百姓过着富裕日子，做皇帝的却要苦自己的道理？”
汉灵帝一听，乳母说得有道理啊。这天底下的钱，落到了老百姓的手里，我就花不到，那我何苦为了那些不相干的百姓，让自己遭罪呢？
此念一起，汉灵帝立即成为了中国历史上有名的昏庸皇帝。从此他再也不顾百姓的生死，无限制地加赋，收上来的钱太多，就交给太监们，在皇宫后门处设置了铺面门脸，专一往外放高利贷。他的恶政害得天下百姓蹈死无路，纷纷起来造反，灵帝担心自己的皇位坐不长久，就在宫里到处挖坑，把搜刮上来的钱埋藏起来，指望着万一自己被推翻，也好带着这些钱逃走。
汉灵帝就是为钱所迷，忘记了他是干什么的，结果葬送了东汉江山。
到了大唐时代，又有一个唐高宗李治，为美色所迷，也是把万里江山拱手送了人。
迷住高宗李治的，就是历史上赫赫有名的女皇武则天。最初的时候，她是宫中的一个才人，侍奉已经五十多岁的唐太宗李世民。偶然的一次机会，李治入宫而来，两人打了个照面。野史书上说这两人当时就搞到了一起，单从历史的发展来看，这种可能性可以说是百分之百。
唐太宗李世民死后，宫里的头一桩事，就是把李世民睡过的女人统统遣散出宫。这是因为李世民的儿子马上就要住到宫里来，如果留这些女人在宫中，万一被新皇帝睡了，伦理上就乱了套。所以这些女人，是一定不能让新皇帝再幸御的，因此武则天就被送到尼姑庵，剃光了头发，做起了尼姑。
但是没多久，唐高宗李治就将武则天又接入了宫中。由此可见，两人早有约定在先，而且李治对武则天是念念不忘，宫里那么多的美女，他却对武则天情有独钟，这就证明了武则天是有真本事的。果然，武则天很快就牢牢地控制住了李治，她将和李治打小青梅竹马、一起长大的王皇后废黜，剁掉手脚浸泡在酒缸里，李治竟然不敢吭一声。无论原因是什么，武则天成功地将她以威权的角色烙在了李治的脑子里，从此李治就沦为了武则天的傀儡。
接下来，武则天要求和李治共同坐金殿，这破天荒的念头遭到了群臣的极力反对，但是李治怕死了武则天，不惜和群臣撕破脸皮，最终让武则天坐到了龙椅上。最终，李治郁郁而死，武则天则顺理成章地取李氏天下而代之，改国号大周，成为了中国历史上赫赫有名的女皇帝。
要知道，无论是汉灵帝，还是唐高宗，在他们成长的过程中，都少不了儒学大师的谆谆教导。教导他们仁德之本，教导他们慈爱之心，但这些话说过，有如东风过马耳，没有在这两名皇储脑子里留下丝毫的印象，一旦出现与他们的人生观念相悖的诱惑，他们就立即迷失了自己，为什么会这样呢？
这是因为，举凡来自于外界的不良刺激，都是迎合了人性的最脆弱之处。人尽管是有思想，有志向，有追求的文明生物，但究其本质，人类只不过是一层包裹在基因外边的蛋白质脆壳，是基因制造出来用以保护自己的。人的大脑有思想，但基因也有基因的意志。大脑的思想是希望自己变得高尚，变得圣洁，而基因的意志却没有丝毫的道德观念，基因只考虑一件事——如何寻找最优质的基因，将自己复制并传递下去。这样一来，人就成为了一个极为复杂的存在，体现出两面性。
当人的行为体现出基因的意志时，表现出来的行为是本能。当人的行为体现出大脑的意志的时候，体现出来的是思想。本能让我们不理会社会最基本的道德法则，而思想却告诉我们说，这样做是不正确的。一个人是好是坏，是与人为善还是作恶多端，取决于在他的身体里，是基因的意志占到了上风，还是思想的力量取得了胜利。
在汉灵帝的脑子里，他知道施行仁政才是符合他的最大利益的，但是他体内的基因急功近利，急于求成，丝毫也不理会长远不长远，只图眼前的快乐，正是因为遵奉了低智商基因的急切指令，→文·冇·人·冇·书·冇·屋←汉灵帝才迷失了自我。
而唐高宗李治，由于他的基因呈现出明显的弱势，这种弱势驱使着他不顾一切地寻找强势的基因交配。事实上，在他和武则天两人的情感表现之中，李治虽然是个男人，却是十足地女性化，优柔寡断，百依百顺。而武则天则表现出来强悍的男人性格，若然她不够强硬，也难以驾驭朝堂上那衮衮群臣。
很明显，人生在世，如果只听从基因的指令，你就惨了。皇帝听从基因的指挥，连同江山都要丢掉，换作初入官场的年轻人，那结果更是糟糕。
道光年间，有一富家子携千金入京师买官，买得一个官府职位。未及上任，京师各衙部中好事之人纷纷而来，拖了富家子在京师大吃大喝，每日里笙管弦乐，不绝于耳，未及两月，富家子已经被吃得一贫如洗，而且还欠下一大笔债务，被迫又将知府官职卖给别人，以资抵债，成为了京师中的大笑话。
还有更离奇的故事。明初，有个读书士子入京赶考，居然中了状元，临到朱元璋于金殿上面试的时候，状元却迟迟不至。原来，状元郎夜宿妓馆，违反了朱元璋读书人不得嫖妓的法令，早已被锦衣卫捉拿下了大牢。
总而言之，基因所追求的是本能的享受，它不为你的未来人生负责。而年轻人如果不能够勘破迷境的话，那么就会沦为基因的俘虏，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人终究是基因的载体，无论你是如何地惕厉警醒，最终主导你人生命运的，仍然是基因隐秘的驱动。只有彻底了解基因的运行规律，明白它是如何主宰我们的人生的，才能够化被动为主动，将基因对我们人生的负面影响，转化为一种正面的力量，这才是我们最需要的。
第66章 “迷”的成功境界
