太平新篇-第174部分
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王财看了看默不作声的嵇云，转头对王辏г说溃骸敖袢涨肓轿焕匆膊⒎鞘且殖鍪裁锤呦拢皇悄已邓坪醪淮丫茫芩慊褂酗壬ㄓ诖耍藿辗榱四业囊恍┦榻澹源似挠行┬巳ぃ胧赘ù笕死础Ｊ窍肭肴仪锬阋黄鹛怙壬档哪宜枷氲降兹绾危炕蛘婊蚣伲匀仪镏牛ǹ煞直娴厍濉！�
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嵇云面无表情地说道：“王先生才学过人，乃当朝宿儒，在下素来仰慕，只是儒墨两派向来水火不容，你我实在没有什么可谈之处。”
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嵇云也不动怒，微微一笑便道：“王先生只知墨家兼爱、非攻之说，却不知道墨家还有尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼，这些思想大多与儒学虚礼格格不入，只可惜儒家之说心向帝王家，千年来在历代皇家的帮助下才成就了这般声势，我墨家学派心怀天下，以民利为己利，却因此被历代皇家所排斥，自然比不上抱着皇家大腿的人了。”
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嵇云微微一笑，转身朝王财道：“今日皇上请在下来此，原是想为皇上说说我墨家学说，既然王先生也在，那在下便一并都说了。”说着他顿了一下继续道，“孔子从周礼，说仁，但孔子之仁却非对天下人之仁，其核心乃是孝、悌，是对王公贵族之仁，克己复礼，天下归仁，可是我墨家学派呢？我们主张‘背周道’，不法古而求创新，反对繁饰礼乐以淫人，追求的是贫民利益。孔子讲孝，主张厚葬与三年之丧，却不知道贫民百姓哪里有钱来厚葬？三年守孝，不农不桑，贫家又何来生活之资？孔子言仁，却又道‘刑不上大夫，礼不下庶人’，上下尊卑、亲疏远近，这哪里是仁？分明是假仁！而我墨家却道‘官无常贵，而民无终贱’，尚贤而不尚贵贱，这才是真正的仁，真正的兼相爱、交相利。”
王辏г死湫σ簧溃骸耙慌珊裕傥蕹９螅裎拗占怯谐�**们是不是要与朝廷对着干，是不是要谋反呐？须知君为臣纲，父为子纲，父亲再有何不对，那也是父亲，皇上再有何不对，那也是皇上，做臣子地就一定要谨守臣子之道，嵇先生满口无君无父之言，当真是狂徒！”
嵇云耳听这威胁，却丝毫不为所动，不慌不忙的说道：“王先生谨守君臣之道，自是上了孔孟大当，我且问你，孔子总是说复周礼，那周王弑商纣，这却如何？周王不守君臣之道，弑杀商君纣，这等无君无父之事，孔子为何不提了呢？难不成你们都去学箕子、微子、比干这三位先贤，一个个都被人掏了心肝才算完了？那王先生又如何从龙起事，推翻满清呢？”
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没等他说完，嵇云冷笑一声道：“昏君便不是君了？呵呵，王先生当真把事情推得一干二净，很好！很好！”
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嵇云哈哈一笑道：“王先生又上了孔子的当，孔夫子说‘子不语怪力乱神’你便信了？《论语·为政》中说孔子‘祭之以礼’，那我却要问你了，孔子若是不信鬼神，却干么去祭之以礼？认为没有鬼而去祭奠，就像没有鱼而去结鱼网一般，这不更说明孔夫子虚仁假义么？王先生说墨子说《明鬼》，但《明鬼》中却说祭祀用的酒食也可以给宗族、乡里享用，合驩聚众，取亲乎乡里，这哪里是信鬼神？到不如说是借鬼神来实现兼爱、非功而已。王先生又说天命，那更是简单了，孔子说生死有命，富贵在天，而墨子说‘夫岂可以为其命哉？固以为其力也’，怎么能相信命运呢？一切要靠自己努力啊！”说到这里，嵇云转头看着坐在椅子上微笑不语的皇上道，“皇上认为儒墨之争，谁对谁错呢？”
王财没有想到他们两人争执不下，却突然跳出来问自己，说实话自己如何能够轻易的说谁对谁错？且不说自己对于儒墨两学派的理论基本等于文盲，就算是明白两学派的根本精髓，自己身为帝国之首也绝不能随便一句话便否定一个理论，更何况自己本来就是想借这个机会来推动社会思想地解放，打破儒学一统天下的局面，鼓励百家争鸣，百花齐放。事实上这次请嵇云来之前，王财也专门找来《墨子》一书仔细阅读过，觉得墨家思想在很多地方都比儒家学说要先进很多，却有今日势衰的结局，十成有九成都是因为墨家总是站在统治者对立面的原因。墨家主张尚贤、尚同，认为只要是“贤者”就“举而上之，富而贵之，以为官长”，贵族如“不肖”就“抑而废之，贫而贱之，以为徒役”，就是任人唯贤，不论尊卑、亲疏，一国之君则应该“因贤而立”，这些思想在王财看来远远比儒家那一套宗法血缘要强多了，可是哪个皇帝能够容忍有这个与皇帝老子对着干的教派？所以法家、兵家甚至连阴阳家的思想都能流传至今，唯独墨家思想屡遭查禁，乃至成了不传之术。
第二卷 第二百五十三章 ：诸家思辩
没等王财回答，旁边的王辏г巳词且簧湫Γ骸叭迥昀幢闶欠渍恢梗袢盏テ灸慵妇浠熬拖肴没噬隙铣龈龆源恚痪醯锰潘亮寺穑靠酌鲜ソ糖О倌昀创胁幌ⅲ隳已等此ノ⒅链耍獠徽得髁怂秤仿穑考姘撸桓鋈瞬恍校徊糠秩艘膊恍校粢迪帜忝堑募姘硐耄堑靡煜滤械娜思姘判校饪赡苈穑俊蓖蹶＇运突然一笑，转头对王财道，“皇上，嵇先生的这一套过是空想罢了，原是当不得真的。”
王财仔细了听了两人刚才的一番辩论，点了点头道：“嵇先生，儒墨之争，朕不想说什么，只是有两点想请你指点一下，”说着王财略一沉吟道，“这几日朕挑灯夜读《墨子》，对于墨家这千年来的发展有了一点点的心得，其一是王首辅说的，兼爱之说太过苛刻，须知有社会就必有等级，从氏族部落的相对平等到封建王朝的绝对不平等，因财产多寡、地位高低必然会产生等级之分，那却如何让这些人兼相爱呢？若有一部分人怀有仇恨之心，这兼爱就成了一句空话，着实太难，而且杀人之人，是否也要去爱他呢？其二，墨家学说尚贤、尚同，这便是挑战皇权了，朕虽亦赞同选贤任能乃是国家长治久安之道，但‘因贤而立’，却由谁来断定这贤与不贤呢？朕以为选贤任能的执行者仍然应当是朝廷，而不是民众。因为民众固然是国家之基，但未必能有此见识。”
嵇云想了想道：“想来皇上也只看过《墨子》一书，其实墨家尚有诸多书籍，皇上所问者，这些书籍中都有论及，皇上所说地爱天下人太过于苛刻，事实上墨家所说的爱天下人。便是爱你知道的人，杀盗与兼爱并不矛盾。盗乃是罪人，兼爱不是爱人不爱自己的，正所谓‘爱人不外己，己在所爱之中’便是这个道理。”
王财点了点头，事实上他并不在意于墨家理论到底现在有什么实际用处，只要能够为千年来地位稳固的儒家寻一个对手便是成功了，因此不再分辩什么。朝嵇云笑了笑道：“今天把你请来，也算是解了朕的一些疑惑，千年来墨家经典散失甚多，这前人思想的经典总是留下来地好，此刻分辩不清，就留给后人去分辩，嵇先生乃墨家传人，这重任朕就交给你了。总要将这些经典整理出来，刻印发行才好。”
嵇云面露喜色，墨家理论难得皇上居然不加禁止，还要帮助刻版刊印，当真是意外之极，而坐在一旁的王辏г巳词瞧挠胁宦Ｕ肴白瑁痔醪频溃骸叭仪铮赝纺阍偻ㄖ幕浚坏已狄镏。濉⒌馈⑹汀⒈⒎ǖ鹊日庑┭傻鼐涠家贪婵。梢圆慰肌队览执蟮洹贰Ｄ歉鑫脑ǜ蟮摹端目馊椤妨钊酥瓢婵逃。墙鲎鍪詹刂茫端目馊椤繁磺迦松靖奶啵炔簧稀队览执蟮洹分矣谠耷按挝使幕俊Ｏ衷诓赜诰┦食呛吞炀┪脑ǜ蟮牟芯怼⒏北静蛔闫咔Ь怼３⑾衷诿挥惺奔浜途Ρ嘁徊考谢幕蟪傻陌倏凭拗从性鹑伪Ｈ庑┚浯笫馈Ａ钗幕肯氚旆ㄊ占⑹В逃∮谔煜掳桑 �
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王财见他应了，心知王辏г怂溆胁宦慈允洞筇澹滩蛔∑木跣牢浚毕滦Φ溃骸叭仪锕皇俏页谝幌统迹彼底抛范阅谕⑹榧堑溃澳廒赘ù蟪纪蹶＇运十余年劳心国事，忧国忧民，实为本朝贤臣典范，着升文德公！”
王财骤听此言，呆了一呆，立刻拜伏于地，大声谢恩。要知道建国以来，尚没有任何一人被封到公爵，就是候爵也不过潦潦数人，今日得此封号实是本朝前所未有的荣誉，自己十几年来一心只为辅佐英主，开创千秋功业，实不是为了功名利禄，今日得封文德公，王辏г说讲皇俏松俣朔埽凳俏俗约菏改甑目嘈牡降酌挥邪追讯卸皇奔浞诘厣纤挡怀龌袄础�
王财正想好言劝慰几句，却听站在一旁的嵇云发出一声冷笑，心知他看不起儒生抱着皇家大腿的作派，也不以为异，只是走下来轻轻抚起王辏г耍呐乃羌缤芬允竟睦螅悴辉偎祷啊Ｍ酢搜奂噬狭秤芯肴荩毕赂嫱死肴ァ�
很快，这场御前辩论便传了开去，尽管皇上并没有表明自己的态度，但是儒生们都认为皇上公然在朝堂之上由着墨家邪说胡乱指责儒学圣教，即使没有表明立场，但偏向之意已是毫无可疑了，因此全地都有儒生学者到官府闹事，嵇云在南康府开设的墨家学馆也一再遭到儒生地冲击，王财原想着双方之么闹将下去也并非什么坏事，理不辩不明嘛，可没过多久，居然有一些其他学派也参与进来，或指责墨学，或攻击儒教，甚至连洋务派学者也跳出来借机宣传西化，顿时大江南北吵了个不可开交，总算这些闹事的儒生还晓得“君子动口，不动手”的道理，双方吵来吵去也仅限于文章上的你来我往，或按章据典，或旁征博引，到后来代表各自学派的朝廷官员也撰文参与到其中，其时正是帝国推进改革，学习西方的变革时期，社会上地各种思潮原本就是风起云涌，王财于此时处心积虑的挑起儒墨之争让事情变得更加复杂。
一些官员担心学派之间争论持续下去，轻者造成文化分裂，重者引起社会动荡，千百年来中国都是一个脑子做主，到了今天突然之间多出这许多脑子来，到底是利是弊，着实在难料。王财虽然也有这般担心，但是他却不愿意以国家力量来中止这场争论，更何况现在各学派之间的争论已经慢慢的有些规律可循，是不是真的有了百家争鸣的规模他不知道，不过随着辩论的深入，各方从刚始的恶言相向到现在的渐趋理性，所辩的内容也越来越深入，这都说明国人长期以来被冰封住地思想已经渐渐突破前人地条条框框，开始有了自己独立的见解，很多长期以来被认为理所当然地前人语录现在也被人翻出来详加推究，竟也得出了新的心得，这些都是王财所乐意见到的，因此尽管知道这是把双刃剑，王财最终还是决定听之任之，不再强行压制，唯是嘱咐警察部通令各地，学术辩论固然不去管他，但若有人以此为借口宣传叛国邪说，那警察部必须当机立断，毫不犹豫的出手镇压。
虽然对于皇帝突然之间另立异说，大多数的国人都表示了不满，但是重新整理《永乐大典》却是一个颇得人心的工程，这种打一巴掌，再给几分好处的手法，王财屡试不爽，现在已经用的有些心得，而那些长期以来屡被压制的学术派别因为朝廷开始整理《永乐大典》散卷，皇帝对各种非主流学派又非常尊重，因此都存了发扬各派学术观点的心思，纷纷将收藏的典籍供献给朝廷，很多遗失已久的书籍居然也被发现，这让文化部的那些博学鸿儒欣喜过望。
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