重生魏延-第11部分
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不知不觉中大半个时辰过去了。
“魏小弟，听说今年上祀节你在东山上作《登东山》一诗？”讨论完毕后，司马徽开始询问魏延的私事。司马徽此人重视才情而轻辈分，三国中记载司马徽与庞统私交甚笃，并常常称呼庞统为弟。故此，司马徽称魏延为魏小弟。
“只是一时兴起所作。”魏延不好意思的说。
“哈哈哈，诗意即心境，由此可见小弟之心性。”司马徽笑着说，“此次与小弟交谈可是感触很深。”
过了一会儿司马徽又问到：“据说令堂在生小弟之前，曾梦一飞熊来头，可有此事？”
“确有此事！”魏延连忙肯定道，没想到这“水镜先生”如此八卦，对自己的事情了解的如此之深。
“哈哈哈，果是如此，不过此飞熊非彼飞熊啊。”“水镜先生”看了看魏延后，有点意味深长又有点高深莫测的说道。
二人又聊了一会儿，魏延向司马徽告辞。毕竟，郭嘉和荀彧在外面等了自己已经有一个时辰了。
就在郭嘉和荀彧等大块不耐烦时，去看到魏延和司马徽并肩走了出来。
正文 第十七章颍川荀氏
互联网 更新时间：2013118 11：23：01 本章字数：2629
郭嘉和荀彧看到“水镜先生”和魏延把臂出来，心中十分吃惊。因为这近十天来，从没有听说过“水镜先生”把谁送出门外。二人吃惊的却更是在后头。
“先生，请您慢走。”看到已经走出院门，魏延连忙对司马徽说道。
“魏小弟，没事，老朽身体还壮实着呢。”司马徽还要坚持再送一段。
“先生。您请回吧。”魏延连忙制止道，再叫司马徽送一段路就太失礼了。
“那好吧，魏小弟，以后有缘再见。”司马徽和魏延走到郭嘉和荀彧身旁时，对魏延说道。
魏延三人又向“水镜先生”行了一礼，就转身离开了。三人刚刚走了几步就听到“水镜先生”对魏延喊道：“魏小弟，希望你以后不负‘飞熊’之名。”
“魏小弟？！”
“飞熊？！”
听到“水镜先生”的最后一句话，荀彧和郭嘉同时惊讶道。只不过二人大吃一惊后喊出的话却是大不相同。荀彧吃惊的是“水镜先生”叫魏延为“魏小弟”，能被司马徽称兄道弟人可不多，可见司马徽对魏延的认可。而郭嘉吃惊的魏延被“水镜先生”称之为“飞熊”，“飞熊”之名的来历可不简单。
魏延当然知道荀彧为什么吃惊了，毕竟年近古稀的当代大儒称呼一个乳臭未干的九岁毛孩为弟是多么的吃惊。不过，魏延好奇的郭嘉为什么对“飞熊”之名敏感。
“奉孝，这‘飞熊’之名很是出名吗？”魏延有点奇怪的问。
“当然出名了。”郭嘉很是肯定的说。
“难道还有什么典故？”魏延也想知道自己这“飞熊”之名的含义。
“说起来还真有典故。传说在商纣王时期有一人姓姜，名尚，字子牙，其道号飞熊，这就是姜太公。在某一天西伯侯夜梦一飞熊来至殿下，姬昌利用先天八卦解梦谓“梦得飞熊”必得贤人，后果就得贤人姜尚，而当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。”郭嘉解释道。
“那与我这‘飞熊’有什么关系？”魏延有点不理解的说道，毕竟自己的母亲不可能是未来的君主。
“当然有关系，这‘飞熊’代指能辅佐君王的贤臣，和我这‘小太公’差不多。”郭嘉回答道。
“奥，原来是这样啊。”魏延听了有点不以为然。
“当然也有传说不是这样的，据说是在周武王姬发出生时，文王梦到飞熊来投。当然，这传说比较忌讳，只有极个别的人知道而已。”就在这时，郭嘉忽然凑到魏延耳边悄悄的魏延说，好像害怕被别人听到，就是身边的荀彧都不能听到。
魏延一听这忌讳可大了，被人听到后还不被杀头，魏延连忙问郭嘉：“奉孝，这还有几人知道？”
“这竹简被我看后就销毁了，应该再没有其他人知道了，就是不知‘水镜先生’是什么意思。”郭嘉见魏延急匆匆的问，就说道。
“那看文若这样博学之人都不知道，更不用说其他人了。”郭嘉见自己的回答没有打消魏延心中的顾忌，有解释道。
魏延听到后，向荀彧看了一眼，今荀彧只是吃惊“水镜先生”对自己“魏小弟”称呼，对“飞熊”之名却满不在乎。毕竟，自己身边还有个自称“小太公”郭嘉郭奉孝，再说自己也被“水镜先生”称之为“王佐之才”。
在魏延等人拜访之后的第二天，“水镜先生”司马徽就离开了颍川书院，离开了阳翟城，离开了颍川郡，开始云游天下。而颍川书院中几乎每个学生都拜访了“水镜先生”一次，除了戏忠戏志才之外。
“志才兄，你好，你怎么没去拜访‘水镜先生’？”司马徽走后的一日，魏延三人在书院门口遇见戏忠，荀彧就关系自己的好友道。
“我命由我不由天，我戏忠又岂是他人可以点评的！”听了荀彧的问话后，戏中自傲的说道。
日子一天天过去了，魏延、郭嘉和荀彧的名声也越来越远扬了。“飞熊（大家都认为是贤臣的意思）”、“小太公（小姜太公）”、“王佐之才”，三人的名声越传越广，越穿越大，又因三人进来几乎形影不离，被颍川书院的学子戏称为“颍川书院三友”，间之称为“颍川三友”。
就要进年关了，本来魏延还想与魏吉主仆二人、黄忠父子结伴回家一趟，可惜天公不作美，就在腊月十五这一天下了一场大雪。如此，魏延想回家的计划泡汤了。
就在腊月而是这一天，荀彧忽然来找魏延和郭嘉二人，对二人说荀氏族长想见一下二人，邀请二人到荀家拜访一次。
在颍川郡提起这名门望族就不得不提颍川荀家。荀姓主要来源于姬姓，西周初期，周文王将自己的第十七子郇侯分封于郇国，为伯爵，史称郇伯或郇叔。春秋时被晋武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。提到颍川荀氏就不得不提“荀氏八龙”，东汉时期的荀淑（83－149年），为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。他的8个儿子分别是荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。
不过此时正是“党锢”时期，荀氏家族之人都闲赋在家，而提出见二人的正是荀氏族长荀彧的父亲荀绲，时称“荀二龙”。
却说二人跟随荀彧来到荀氏在阳翟城大院（荀氏家族根基在颍川郡颍阴城）。只见这荀氏大院占地越有近百亩，四周高立围墙，还有碉堡、箭楼，院墙极厚，就像一个小要塞。
“这是家父荀讳字绲。”领二人到荀家的荀彧连忙向二人介绍道；“父亲，这是“飞熊”魏延，这是“小太公”郭嘉郭奉孝。”
荀彧向大家介绍完魏延郭嘉二人后，开始向魏延郭嘉二人介绍荀氏中杰出青年才俊，分别是荀谌、荀衍、荀悦、荀攸等人。
在介绍中，魏延也对几人有了大体的印象。荀谌字友若，乃是荀彧四兄，只见此人面容俊朗，神态谦和，神情之中略带一丝慵懒。荀衍，字休若，乃是荀彧三兄，此人神色刚毅，剑眉上挑，神情之中充满傲气，对魏延和郭嘉二人谦让又有点藐视。荀悦字仲豫，是荀彧的堂弟，因父母早丧，幼时聪颖好学，家贫无书，阅读时多用强记，能过目不忘，对历史传记有相当的见解。
当魏延听到荀彧介绍荀攸时就仔细看了一眼，荀攸，字公达，虽然比荀彧大十多岁，但论辈分还是荀彧的侄子，此人是大智若愚，一看神态木讷，表情呆板，不善于表达自己。一般人肯定想不到就是这样一个老实巴结的人，却是颍川荀氏年轻一辈中唯一一个能与“王佐之才”荀彧秉承才俊的人，真是人不可貌相、海水不可斗量。
魏延见识了颍川荀氏之青年才俊后，心中不由得感慨，不愧为名门望族，荀氏族中有如此多的人才不愁不能发展壮大。魏延郭嘉二人在中午与荀氏族人一起吃晚饭后，就离开了阳翟城，回到颍川学院。
正文 第十八章风起云涌
互联网 更新时间：2013118 11：23：02 本章字数：3503
在魏延和郭嘉拜访颍川荀氏之后的五天，也就是光和六年（183）腊月二十五晚上，天降大雪，普通地面积雪有二、三十公分厚。
“颍川风光，千里冰封，万里雪飘。
望虎牢内外，惟余莽莽；
颖水上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜始皇高祖，略输文采；
汉武光帝（汉武帝、汉光武帝），稍逊风骚。
一代天骄，匈奴冒顿，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
颍川书院外，东山山巅，一首奇怪的诗赋（在汉朝且称之为诗赋）从一少儿口中诵出。
原来，在第二天早上颍川书院的众学子（因十天前曾下一场大雪，很多学子未能回家）相约一起去爬山。写到这里东阳不由自主的想起大学时外出写生，真是怀念啊。
大家终于在巳午交接之时（上午11：00）登上东山山顶。魏延站在山巅看着群山之中一片白色世界，遥望这中原名城——阳翟城；想起明年的太平教徒起义，俯视着颍川郡的母亲河——颖水河；想起日后的虎牢关大战，遥想已经逝去英雄豪杰——
魏延心中不由豪气顿生，心中不由得想与他们比个高低，口中不由自主的念出自己改编后的《沁园春？雪》。
“好一首诗赋，好心胸，好气魄，好个雄心壮志。”沉静了一会儿，这时自己身后一人边鼓掌便称赞道。
魏延循着声音一看，只见一邋遢青年男子不停的鼓掌，不是戏忠戏志才又是谁。魏延连忙行了一礼，说道：“志才兄，有礼了，过誉了。”
“好诗就是好诗，有什么过誉了！”戏忠肯定的说。
就在这时，有个不赞同的声音传来，“这是什么诗赋，说是诗又不押韵，说是赋又太短，不通不通啊。”
众人循着声音看去，只见一青年学子在不停的摇头。你看这人生的仪表堂堂，天庭饱满，身材高大，你到这人是谁，原来是郭图郭公则。
这时，颍川书院的学子也开始议论纷纷，有的表示是好诗，有的赞同这郭图的一见。
“庸俗之人，懂得什么！”就在这时戏忠大声说道，有对魏延说：“区区小人，不必在意。”
“大家说的都有道理，志才兄，怎么也和大家一起来登山？”魏延听到戏忠的话后，问道。因为戏志才是一个独立特性的人，从不参加集体活动。
“过了新年以后，我也要云游天下了，寻找自己要找的人了。”戏忠有点感慨的说道。毕竟，大家一起在颍川书院学习多年，虽然没有多少交际，但多少有点同窗之情，过几天就要离开了。所以，这次戏志才才和大家一起来登山，算是留作纪念吧。
“志才真的要出去寻找心中之人吗？”这时，荀彧听了二人的对话后，不由得对好友问道。
“文若，戏忠这次是真的要离开了，不然就来不及了！”戏忠听了自己在颍川书院的好友问，就肯定的说。
“真的到时候了吗？”荀彧有进一步的问。荀彧是明白戏忠的理想，就是寻找天下雄主并辅佐之。
“到时候了。”戏中也明白荀彧的意思。自己这种人平时都隐居不出，只有到了天下大争之时，方出山辅佐明主。而，自己这种人出山，往往都代表着天下就要大乱了。
“奥，这的到这地步了？！”荀彧仿佛有点不相信一般，毕竟荀彧的脑中全是全是对汉室的忠君思想，空中不由得喃喃自语。不过，想起前一段时间魏延在阳关城的经历，想起前不久离开的“水镜先生”司马徽，再想现在灵帝昏庸无能，不由得化作一声长叹。
魏延和郭嘉也明白戏忠和荀彧对话的意思，再回去的路上也意兴阑珊，只有黄叙在一旁不停的说魏延做的诗赋好，其实他也不知道好在哪里，只是感觉好。
光和六年（183）转眼就要过去了，在这一年里却发生很多大事，对以后的天下大势有巨大的影响意义。比如前文提到的张让等宦官势力又达到极盛，又让其父兄子弟出任州郡牧守，残害百姓，贪暴胡为，无人敢问，天下怨声四起。
还有就是前文中提到的，议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等在熹平四年（175）上疏灵帝奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳南郊太学门外。获准后蔡邕等即对今文所传《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行书校订，每经并附校记，由蔡邕用当时通行的隶书书写，召工匠依样刊于碑上。
终于在今年刊刻完毕，共四十六碑，由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏，史称熹平石经。石经既立，每天有许多人来参观摹写，“车乘日千馀辆，填塞阡陌”。
这熹平石经对以后文学的发展有重要的作用，但“十常侍”权势大增却引起一系列的发展，而这些影响就在眼前。
说着宦官们都不可能有子孙后代了，也对女色没有什么兴趣，就爱这权利和钱财。在权利方面，灵帝曾说“张常侍是我公，赵常侍是我母”，灵帝对十常侍是言听计从，十常侍的权势确实达到了顶峰。如今就剩下钱财了，权势有顶峰，钱财无穷尽，所以，只要你有钱，你就能结交十常侍，就能得到你想要的。
而，太平道教的大良贤师张角正是利用这个机会，积攒教徒捐献的钱财和通过非常手段得到的钱财贿赂十常侍。所以，才有了阳关城的官员被杀而无人问津，几个月都没有派来官员。
但，纸总是抱住火的，或者说现在“纸”不想抱住火了。就在今年，北地太守皇甫嵩上疏灵帝，说太平教徒妖言惑众，扰乱地方，谋杀官员，密谋造反等，请求灵帝下旨擒拿张角等人。而，十常侍却是大收张角的钱财，为其在灵帝面前说好。双方争执不下，最后
