惊门 作者: 徐公子胜治-第107部分

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这和直接去看那幅画不同，需要运转法力在画中延伸，但不论元神所见能在这幅画中走出多远，其他人看见的画面范围是不会变的，只有御器之人在元神内景中才会清楚自己走过了哪些路。

更奇特的是，假如换一个人也用御器之法于元神内景之中看这幅画，成天乐已经打开的画面之外的范围他是看不见的，需要自己重新运转法力去延伸打开。这也说明了一件事，一个人的元神有多么强大、在画中下的功夫有多少，便意味着他能看到多大的范围。

理论上如果就按照这种办法，成天乐沿着当初刘书君带他走过的那条路，从画中一直走到传销团伙的驻地去，然后再运转法力而观，自然也可以跟踪传销团伙到新的驻地。他就像一位倒退到一年前再随着时光前进的观察者，如果那幅画反映的就是人间景象，成天乐用这种方法说不定能找到传销团伙后来的去向。前提条件是这个判断没有错，画中所见确实就是现实世界的映射，成天乐也想以此手段印证一下，

“耗子”闻言惊叹道：“真的能这样吗？”

成天乐：“能不能我也不清楚，但反正要以观画来练功，不妨这么试试。如果真是这样，那么这幅画的神奇真是超出想象力了！”

接下来的日子，成天乐又恢复到深居简出的生活，一连很多天几乎足不出户，但他却以另一种方式在“畅游苏州”，以御器之法将那幅画与身心融为一体，于元神内景中观之。当这幅画的细节放大，那墨迹和留白都成了世间人烟景象时，成天乐延展神识竟然能够看到山塘街之外的事物。

这就像一个天地世界，而成天乐的心眼非常实，他没看别的东西，一心一意就是沿着刘书君带他走过的路，以这样一种方式“重回”当初传销团伙的驻地。那一条路他当初是从天黑走到午夜，但这回却用了一个星期的时间。

在画卷之外的现实世界中，成天乐过去了一个星期，这条路为何走得这么慢？因为成天乐根本不是在“走”，他就像一个追赶着时间的旁观者，本人并不在画中的世界，只是延展神识在“开发”这个世界。那条路既像早就存在，又像被他从画中重新开辟出来，每多延伸一步，都需要运转神识法力，这与单纯的观画玄妙又有不同，因为那本是画迹中没有的地方。

画中的世界有多大，仿佛没有答案，理论上好像可以无穷无尽，！但实际上却绝对不可能，因为它必须是成天乐的元神所能容纳的见知，也象征了成天乐“观”这幅画时所能运转的神识之力。

想当初在山塘街取出第四步法诀时，那庞杂的法诀印入“耗子”的元神，“耗子”当场就被震晕过去了。就算是有修为的人，在的元神定境内景中所能清晰容纳的景象也是有限的，就看成天乐的功力有多么深厚、在这幅画中又下了多少工夫，这既是在观赏一幅画，也是在磨练他这个人。

成天乐学炼器之术后炼制过法器，而如今用这幅画去尝试御器之法，却好像法宝在炼化他。每一次入定观画，都相当于向着自己已有的极限突破。不久前的成天乐用尽全力观画，在一个时辰内可以让画中景象向前推进半天，但他要想恢复神气法力，却需要三天。功力的增长是不知不觉的，如今的成天乐在每日子时、午时运功两个时辰，可以让画中的时间度过一天，而他需要两天才能恢复。如此虽然能让画面变化更快，但仍永远也追不上现实的时间。

成天乐又“回到”了传销团伙中，这种感觉非常奇异甚至非常荒诞。世上恐怕很少有人能有这样的经历，以一个旁观者的身份无声无息的去审视自己曾经的所作所为，包括吃喝拉撒睡等等琐碎细节。

他可能会觉得自己特傻，当初怎么会这样呢？甚至都有点不忍心看，虽然没人去评价什么，但自己都觉得尴尬。在这种场景下很容易产生一种妄想，那就是如果再回到当初，这件事该怎么做、那件事该怎么办，甚至隐约有一种事后诸葛亮般的优越感，或者只恨当初太惘然的追悔感。

这不仅是炼神识法力，也是在锻心境定力。成天乐不能胡思乱想，因为只要妄想浮现，要么无法保持定境，要么画中会生出幻境，会有莫名其妙的变化。好在成天乐这个人不爱多想，更重要的是他的目的不是重回过去刷什么存在感，就是为了找到传销团伙最终的去向，因此他所看到的细节只要与当初稍有出入，便立刻警醒、收摄心神。

世上可能曾有很多人得到过这幅画，当初的画面上就有很多收藏者的题款和印章，但他们收藏时，画中惊门尚未打开。当画上奇异的墨迹重现之后，就算是有修为的人得到它，也难得有成天乐这般经历。因为他们不见得就在当时的山塘街上，几乎不可能在画中找到自己，也没有那种明确的目的去画中找寻什么，而且能在各种奇异的变化中随时保持元神安定、不让画中的世界随自己的心意变换。

成天乐这个傻小子却做到了这一切。但他毕竟只是以旁观者的身份在“看”，本人并未“进入”到画中，尽管画中的视角可以移换，但有些场景他还是看不见的。比如有一间房子，门关着也拉着窗帘，成天乐就看不见屋中的情景。

而另一方面，画中场景虽然可以随着时间变化，就像历史重新前进，但一切都是无声无息的，成天乐听不见画中人说话的声音；画中世界若有风吹过，他也感觉不到风吹在自己身上，因为他只在画外旁观。但以此方式去找于飞，只要他有足够的耐心下足功夫就可以了，无需再想其他的事。

成天乐曾在传销团伙里待了一个多月，他画中的观境就停留在此地不动，理论上也需要用两个月的功夫才能看见后来发生的事情。这让成天乐也觉得无聊，于是以传销团伙为中心想　“走”得更远，却发现越“走”越艰难。画迹中不存在的世界，需要成天乐以神识法力去延伸，然而这并不是没有极限的，就算他用再多的功夫，他的功力也有尽头。

　169、洞天福地，烟径姑苏深巷里

明白了这一点之后，成天乐就不随意乱跑了，仍然老老实实的每日观画，看着传销团伙每日的活动和附近的居民人来人往，就像在看一部无声的立体电影，其中也有每天去听课的他。

过了几天，成天乐又灵机一动，既然没有去过的地方不能毫无止境的随意到达，那么就在附近找一个地方好好转转，苏州小巷是挺有意思的，就挑景致最好的所在。于是他观画的范围不再局限于传销团伙，进了附近的一条石板巷，每天并不走远只往前行一小段距离。。

这条小巷离传销团伙不远，但成天乐却从来没有钻进去过，只去过巷口的那家小饭馆，就是于飞曾经请他吃饭的地方。苏州很多高档场所的消费相当贵，因为这是个著名的旅游城市，但普通居民的日常消费可比邻近的上海要低多了，因为此地物产丰富，是自古以来的鱼米之乡。

那家小饭馆的酒菜都相当便宜而且挺不错，炒螺蛳、炝马兰头、煮毛豆、油炸臭豆腐、卤猪头肉等等价廉物美的下酒菜，成天乐天天都能看见。还有一道特色菜虾仁荷包蛋挺馋人的，只可惜看得见却闻不着，更别谈吃到嘴里了。元神内景中如果真能闻到小菜的香味，那就不是在看画了，而是元神中生出了幻境。

成天乐有时也在想，等有空真过去一趟，尝尝那里的苏州小菜，那才是最典型的地方特色。

从饭馆门口向里走，是一条两米多宽的石板路，脚踏车和面包车勉强能开过去，但是无法两车错行。现代居民生活改善很大，巷子里有住户也买了车，把原先装煤球杂物的偏棚拆了，弄一个能停车的地方。而大家都很自觉，基本上都从一个方向开车进出，原本是步行的小巷。也成了一条车行的单行小道。

这里的车并不多，因为老苏州不大、生活也很方便，在这种老城区开车却不方便，每次有车进出巷子的时候。行人必须贴在墙根下让道，看着多少有些煞风景。人多了就总有不自觉的，比如有人开车在这样的巷子里还要“逆行”，以为对面没有车会过来，碰到真有车迎面过来就把巷子堵死了，往往是一顿争执，连街坊邻居都会加入。

这条巷子两边人家大都有小院。院子里种着石榴树、枇杷树、夹竹桃等各色植物。苏州自古以来的传统，普通人家也很讲究园艺情调，树木花草栽种修剪的都很有观赏性。这里有很多现代建筑，略显杂乱，但大半都是老房子，或多或少经过了改造。

巷中铺的石板有不少都有模糊的字迹，各有各的来历。两侧院墙很多还保留着传统的界石，那墙上的白粉可能刷过很多次。但墙基或露在外面的砖石，在驳杂中却透露出一分悠然淡定的气息。成天乐甚至看见了一块砖，砌在墙角处明显比别的砖大了几倍。就像一块黑色的石板，上面还有清晰可辨的字迹：“咸丰二年造细料二尺二寸见方金砖”。是繁体隶书，用印模打在砖坯侧面。

所谓金砖，当然不是黄金筑造的砖，而是古时专用于宫殿等皇家建筑的特殊地砖。用细腻含胶的粘土打坯，此土要求黏而不散、粉而不沙，并要在露天处放置整整一年，然后用滚水煮开，去掉有机杂质，再反复打细。去掉泥团中的气泡，使之稠密结实。入窑之前还要避光阴干半年、用糠草熏一月去潮，入窑之后要用劈柴烧一个月、整柴烧一个月，再用松枝烧四十天。

这样烧成的金砖，质地坚细，敲之铿然有声。前后有大大小小上百道工序，加工时间长达两年多。此砖根本不是普通人家能够享用得起的，虽然不是法器，但加工过程也赋予它一种独特的物性，砌在墙中虽然看上去与其他的砖区别不大，但它包含的气息却迥然不同。

成天乐在画中当然感应不到这种物性气息，如果动念去感应的话，恐怕就不是观境而是幻境了。他只是发现了某户人家墙角的这一块砖，砖上有字迹，凑近了仔细辨认才发现这是传说中的金砖。

这种世上独一无二的金砖，明、清两代只出产在苏州，因为苏州的土质特别细腻、含胶丰富，而且苏州靠近大运河、运输方便，更因为这里有最好的工匠艺人（

）。

金砖在光绪三十四年停止制作之前，一直就是专供皇家宫阙使用，但民间也有不少散落留存的，主要就是在苏州一带。这样一块金砖不知在什么年代被砌进了院墙中，成天乐看见了也很感慨，他又动了心思，想等着有机会在现实世界里亲自去钻那条巷子，亲手去摸一摸那块砖。

经过这块砌着金砖的墙角再往前走，便是成天乐在这条巷子达到的最深处了，他不能继续往前走得更远，否则将无谓的耗费神识法力，反而耽误了追踪传销团伙去向的正经事。但就是在这里，他有了一个意想不到的重大的发现。

这里有一座大宅院，显然经过修葺、保持的相当完整，虽然在画中感应不到真正的物性气息，但成天乐毕竟是学美术设计的，这条巷子中最漂亮典雅的建筑就是这个院子。它的主人修养显然不一般，院子修的很新，但整体格局却清晰的保留了传统的古典格局，哪怕一砖一瓦的形制都一丝不苟。古代的旧材料与现代修复的新材料相交错，融合的近乎完美。

宅子门前并没有按照古代的方式挂灯笼标明主人堂号，但是看院落四角所砌的古代界石，上面刻的是“馨园”二字。有意思的是，在大门和后院门的门楣上都有一块花砖，花砖中是一个扇面轮廓，扇面中写的却是“梅园”二字。说明这个宅子最初修建时叫“馨园”，后来换了主人，如今叫“梅园”，很可能现在的主人就姓梅。

这种老巷子里，像这样的古宅虽然修修改改多有保留，但过去的大宅在解放后往往都住进去很多家人，分隔改建失去了原有的格局。而这个宅子却依然独立而完整，要么是有人全买下重新修复过，要么就是一直按原样保留，就像北京现在的很多老四合院。

苏州的宅院以“园”为名，是一种传统的习惯，比如某人姓沈，在苏州置办了一个宅子就可能命名为“沈园”。像这样的宅子都是带私家花园的，这是当地的民俗。苏州多园林，早先并不是什么旅游景点，基本上都是各处宅院的花园而已。

这座馨园或者说梅园，可能在文物部门也有登记，但是却淹没在这条小巷中声名不显，如今应该是一处私人住所。它的规模当然无法与那些大型园林相比，但是作为私人宅院已经相当宽敞了，是标准的前后三进跨院。

从画中看，进门是个大前院，两侧有厢房，前院正中是假山屏风，院中有四株高大挺拔的古树，树冠展开几乎覆盖了整个前院。迎面是一层正房，穿过正房是天井，两旁有荷花池，过了天井便是二层楼的后宅，穿过后宅便是一个后园。

丈量一下后园的面积，大概有三十乘二十五米见方，是个大约七百多平方米的花园。院中修建了一个池塘，池塘外侧还有一座以块石筑基、两层楼高、上有凉亭的弧形小山丘。山上和山脚下有郁郁葱葱的树木和紫藤，恰好挡住了后门外的视线和声息。从院角的回廊绕过小山能走到后门，后门外是一条小河，古时是行船出入的地方，但如今此门只是虚设。

成天乐一眼看见这个宅子就非常喜欢也非常羡慕，因为他自己也正需要这样一个地方！

成天乐当初租下现在住的公寓，就是为了寻找一处合适的“清修洞府”，那还是“耗子”挑的地方，在他经济能力所能承担的范围内已经算是最好的了。可如今那里却有些不太够用了，打坐行功还可以，但试练道法神通的话几乎不可能。

比如他新得到的那根狈牙法宝，黄裳曾经在金鸡湖畔演练过，当时其他人全都围在旁边帮忙运转法力拢住声息。成天乐如果想在公寓中体会这件法器的妙用，几乎是不可能的，一不小心可能把房子都给拆了，就算能控制得住，也施展不开，而且很容易惊扰到邻居。

现在看见这样一座宅院，墙很高很厚实，关上门外面就看不见，前院几乎全在大树的笼罩下，而天井则是在自家房屋环绕之中，哪怕动静大些也很难