天枢-徐公子胜治-第314部分
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接下来，阿蒙终于问到很关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
就这四个字，像灵魂于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属；也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”，在理念上有何本质的不同；还解开了一直困扰阿蒙思考的一个的死结。这回轮到阿蒙愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小半天没有回过神来。
句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，根本就是可有可无的而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为道场。
句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用处，至于其种种好处阿蒙已经很清楚，他如今就是埃居的主神，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚，而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此道。
在句芒所见的修行者当中，有阴神亡灵、有妖魔精怪，卖弄神通法力或称异像神迹，指引或蛊惑人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓感念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫蛊神祗众多，各类参杂难辨。
受人间香火，借众人心愿力修行，使阴神凝聚成形、使精妖得助法力，不失为精进之道，这也就是神灵所谓的“修复灵魂的力量”。亦有仙家立人间道场，类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立道场首为传承法嗣、接引有缘；次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵魂见知”。
而专弄鬼神，则流于左道。左道者，非真途也，或可用之，却不可以之得证。
听到这里到这里，阿蒙也彻底想明白了一件事。所谓神力源泉之领域，取得本源力量九级成就之后便可享有，能从中汲取修复灵魂的力量、聆听祷告的声音、查知神域中的一切。但是神灵本身的成就并不来源于此，在某些时候，它仅仅是一种地位与利益的象征。
比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很强大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更高成就的一种帮助，但本身并不能代表神灵的成就与境界。当塞特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长进，他还是那样的神灵。
阿蒙成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。但他是因为成了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是
句芒所说的鬼修之法，从手段上来看，与这些神灵享有神域的性质并无根本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵，随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行，只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。
所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归入那些精怪妖魅之属，他当然会摇头否定。何为神？按句芒的理解，用者为神。所谓神力源泉之领域，在他眼中不过相当于温迪倒给真水的那杯花蜜。
天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”，对于凡人而言是“莫测”的象征。句芒所接受的指引是“太上之道”，太上有云：“以道莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”也就是说，世人接受的指引只是一种信念，其实与那神坛上的神像无关。
神灵会成为怎样的神灵，要看他在做什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。本源的力量可以不包含鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。尽管他们的成就已经很高，但借重的仍是鬼修之法。
听到这里，阿蒙也不禁在重新审视自己的经历，他也曾经建立神域，比如撒冷城，比如如今的埃居。并非他一定要如此做，而是神灵都是这么做的，他也就自然而然这么做了，也确实有很多收获和好处。但现在回头想来，每一次境界的突破，主要原因却并非由此。
可能马尔都克也明白这个道理，他化身大流士建立波兹帝国，将大光明神域推进到整个天枢大陆，主要目的是为了印证他开创的“自在天世界”，完成印证之后马尔都克就离开了，好似不再理会波兹帝国的事，也无人知道那位大光明神就是马尔都克或波旬。
而宙斯好像隐约也在思考这个问题，他要统一奥林匹斯神域，并向外扩张，将此鬼修之法发挥到极致，那也是在追求他所证成就的极致，至于在人间的声望如何，宙斯好似也不怎么在意。
阿蒙既然明白了，又该怎么办呢？放弃神域是毫无必要的，就像一个人为了证明自己不贪财，也没必要把家里的钱都扔了，这种事也没必要向谁证明。他仍然可以拥有他的神域，但可以从另一个角度去看待。他不想成为这样的神灵，就算再强大也要等待一个契机，实现誓愿必然要付出很大的代价。
可惜的是，句芒能回答宙斯的所求，却不能回答阿蒙追究的境界是什么？阿蒙在沉思中又问道：“句芒先生，像你这样的仙家，在金仙极致之上，还听说过更高的成就吗？”
315、青春之泉
315、青春之泉
句芒又拿起了桌上那两根细木棍，伸手夹了一块肉慢悠悠的说道：“当然有啊。我如今所修是太上所传之道，在金仙极致之上是三生万物、太上忘情之境，如你我之成就尚可言，然太上忘情已不可言。”
一直没说话的穆芸有些惊叹的插问道：“已无成就可言？那你所见到的太上是什么样的人？”
句芒答道：“太上不可见，我也不知是否见过他。此大觉大罗之境，你若真能遇见，或你不知他是谁、或他不知你是谁、或他不知己是谁、或你亦不知己是何人，总之玄之又玄。”
穆芸直眨眼：“那岂不是等于不能见到吗？”
真水在一旁细声细气的插话道：“不可见并非不能见，只是一切皆有可能。阿蒙就有此福缘，他见过无量光。当时无量光想指引他，但阿蒙没走，狮子王却跟着文殊菩萨跑了。”
阿蒙回想起当日情景，若有所悟道：“我有幸见过无量光，其境界已在金仙极致之上。那么带走狮子王的文殊师利，其成就也是你所说的类金仙之属吗？”
句芒点了点头道：“文殊师利大菩萨，也可说类金仙之属，但发愿所求证不同。其实你福缘深厚，为我平生仅见。你与无量光擦肩而过，却犹能开创天国。无量光当初西来，可能为了大愿地藏的求证，遇见你则是妙不可言，而大愿地藏后来就是在你面前求证菩萨。你问超越众神之神是何境界，与其问我，不如问真水。她已求证金仙，而我尚在真仙物化之境。”
阿蒙又吃了一惊，穿透伊甸园空间结界的人是句芒、破了他法术的人是句芒、接了加百列秩序之刃一击的是句芒，坐在酒席上侃侃而谈的还是句芒，所以他的注意力一直都放在这那个小男孩身上，现在才知道小女娃真水的成就居然更高，竟已求证金仙，论境界并不在他与宙斯之下，这倒是个意外啊
真水两只小手捧着杯子，正津津有味的喝着花蜜呢，见阿蒙望她，抬起头似全无心机的说道：“似太上、无量光者，证入大罗、大觉之境，说是说不清的，空谈也没有用。只要你还坐在这里和我们谈这些，你就不可能得证；只要你还在人间颁布神谕，你也不可能得证。
不要问我应该怎样去求证，我不知道，就算知道也说不出来。但我能告诉你，它与修炼有关亦无关，须有大宏愿方可。此等大宏愿能否实现，并不取决于你的修炼多么精进、法力多么高深，此等大机缘恐需人间与诸天之事应劫，不是仙家能自己说了算的。”
阿蒙似乎听明白了，但又仿佛更糊涂了，苦笑着又问了一个自己能问清楚的问题：“方才句芒先生说菩萨也是类金仙之属，请问菩萨也能像我这样于无中生有开创天国吗？”
真水眨了眨大眼睛答道：“金仙境界不是无中生有，而是化虚为实；菩萨境界也非无中生有，按他们的话说应是空中生相，虚并非是无，空也非是无。你的天国就在你的灵魂中随修炼成型，直至历化形天劫有成就可将它展现，不是吗？”
句芒在旁边一指阿蒙，也朝真水道：“阿蒙历化形天劫实在凶险，他融合阿努纳启天国与九联天国，只要出一丝差错便将立时陨落、神形不在，而他自己却浑然未觉、就这么过来了。这也是阿努与安拉之功，若非那两位创世神发愿助阿蒙历劫，他也成功不了，真是莫大的福缘”
阿蒙听明白句芒的意思了，他所称的化形天劫，就是求证天国之主的考验，伊西丝当初就是在这种考验中陨落的。阿蒙并没有什么后怕之意，只是笑了笑道：“这便是开创者的处境，我当时并不知晓，回头才能明了。我如今又在想一件事，我若想最终完成誓愿，会不会在更大的考验中殒落呢？”
穆芸抓住他的手道：“你在胡说什么啊“
然而句芒却淡淡道：“殒落本身就是求证的结果之一所求便是所愿，在你没有成为神灵之前就应该明白。若成为神灵之后反倒心念踌躇，那也不可能再有真正的大宏愿。没有就没有呗，你现在这样也不错。”
阿蒙又笑了，将句芒的杯子填满，自己也喝了一杯酒，仿佛是自言自语道：“在我的门徒中尚无人拥有天国之主成就前，我不会那样做。因为我与安拉或阿努一样，向众天使承诺了天国。我的誓愿若能成为真正的大宏愿，正如真水所说，并不完全取决于我。但假如有一天我完成了誓愿，不知会是怎样的情形？”
真水说道：“太上忘情并非无情，超脱于鬼修也非不再是鬼修，你可能会成为诸天仙家中最大的鬼修。尽管你已超脱，但你这样的神灵所诞生的根基如此。这种事情我说不清楚，句芒哥哥，你善推演之道，假如真如阿蒙所说，他能完成大宏愿，又会怎样呢？”
句芒摇了摇头道：“此事无法推演，莫不如观人间而直言。阿蒙，你的神像将倾颓，被你的信徒践踏；自称信奉你的人将互相为敌、互指对方为邪知邪信。这不取决于那时的你，而取决于诞生你这位神灵的人间土壤。你所指引的道路通往天国，但杯水万象、在人性所见，世人之争罪亦如是，我无法多言。”
这两个小孩说话真直接，一点都没留面子。阿蒙苦笑道：“信我者未必能入天堂，依我行者方可入天堂。”说完这句话，阿蒙一度沉默了，句芒与真水能答的问题都答了，不能答的也回答不了。阿蒙又在思考将来与奥林匹斯神系之间不可避免的冲突，心间恍然有种豁然开朗的感觉。
阿蒙不说话了，穆芸却趁机问道：“既然阿蒙誓愿所求证是说不清的，但我所求证，应该能说的清吧？”
真水笑眯眯的反问道：“你想求证什么呀？”
穆芸：“我这样的天使安享永恒天国，本没什么愿心，只是早年我身为阿努纳启神系的青春与爱之神，一直想拥有自己的造物主世界。后来我成为了天使，仍然想成为一名大天使，这与造物主境界类似又有所不同，在你们看来，又将怎样实现愿望呢？”
加百列突然插话提醒道：“穆芸，这样的问题，你应该问阿蒙。”
穆芸一笑：“是啊，我的神已经给予指引，而我只是想问问这两位远方的朋友对此有什么看法，阿蒙不也问了他的问题吗？咦，你们为何这么看着我，很奇怪吗？”
只见句芒和真水都放下了的杯子，用一种不解的眼光望着穆芸。真水推了句芒一下道：“句芒哥哥，你远比我更善论道，就告诉她吧。”
句芒一摊小手：“有什么好告诉的？我非造物主亦非大天使，若谈真仙化物，她已有真仙物化之境。福缘与修为皆足，只在一念之间，是她自己没反应过来啊难道己身饮水，还需问人冷暖吗？”
穆芸听的一头雾水，她认准了真水看上去比句芒好说话，于是又说道：“真水仙家，你们究竟在论什么？听你们的意思，难道我一念之间就可以成为大天使吗？”
真水眨着眼睛又反问道：“你的成就已类真仙物化之境，难道还要问我吗？”
句芒有点看不下去了，主动一指温迪问道：“这位姐姐，你今年多大了？”
温迪很是乖巧温顺，知道自己插不上话，就一直坐在旁边听着，没想到还有她什么事。句芒这一问真把她问的愣住了，温迪想了半天才答道：“我忘了。”
她确实是忘了，这几十年来，温迪一直无忧无虑生活在玫瑰园中不知人间岁月，她也不清楚过了多长时间。她并不是超脱永生的神灵，但青春长驻形容未衰。这么神奇的事情，是怎样发生的呢？其中最关键的原因，并不是阿蒙的神术。
句芒又看着穆芸说道：“你在神殿中求证力量，曾借助阿蒙恢复撒冷城的神域，阿蒙又在埃居各大神殿立了你的神像，使你能够汲取灵魂的力量，若论法力修为早已足够。但身为青春与爱之神，你当年发愿的本意是什么、在人间的象征又是什么？你未在神殿中求证、而在玫瑰园中已求证，请问温迪之神迹从何而来？”
句芒的话什么意思？温迪这些年不知岁月、永驻青春不仅是阿蒙的功劳，更主要是因为穆芸这座玫瑰园的神奇。穆芸建造了这座玫瑰园，有四时不谢的鲜花、远离人间的烦恼，并有神奇的力量在无声无息间为温迪祈福。
这座神宫包含着建造者的愿望，穆芸的玫瑰园竟如此神奇温迪的性情纯良、心念明净，她没有唤醒本源的力量，却在无声无息中接受了这种祈福，仿佛是一种洗髓换骨的效果，尽管她仍然是个凡人。青春与爱之女神所求证的，不正是这样的一个世界吗？看见了今天的温迪，就说明穆芸已经做到了。
问题再回到刚才那个比喻，有人能作一副神奇的画、可以去游历画中山河，但仙家追求的是落笔的技法而非本画作本身�
