百媚图-第190部分
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下满满的纸鹤符，然后送进宫里，请钱逸群传递给远在苏州的忆盈楼诸人。
阿牛却是陪着柳定定整rì在京师的大街小巷流连忘返，看看杂耍听听曲弹小鼓，买些时髦玩意，一天光yīn转眼就过去了。
柳姑娘如此花钱如流水，自然有孙阁老帮着会钞。厚道人油盐不进，便只能从他的师兄嫂嫂入手了。
钱逸群住在皇帝的寝宫，与崇祯隔舍起居。一时荣宠无二。甚至于崇祯批奏本的时候，他也在一旁看祈雨的册子，两人互不回避。只有崇祯面见大臣的时候，钱逸群怕吵，这才会换个暖阁，继续看书。
等崇祯忙完了政务，钱逸群便拉着崇祯在御花园里跑步。开头两天还是跑跑停停，等过了三五rì，崇祯自己也能坚持跑完全程了。整个人的jīng气神都发生了极大的变化，对钱逸群越发信任。
虽然有皇帝的这般宠信，钱逸群对于国政却越发不肯插嘴了。身在御书房听了几天皇帝与大臣的问对，他才发现高度不同。所考虑的问题就不同。大明沉疴之重，远非自己所想象得那么简单，绝不是重点土豆就能解决的。
粮食、作物、天灾、藩王、信仰、利益……各种环节交织。整个大明就像是一团麻线，找不到个头。钱逸群只是旁观。便很难理解那些一心盘踞高位的人。
“道长，陛下请您御书房问对。”
这一rì。钱逸群坐在西暖阁的书桌前，专心看着宫中的藏书，王承恩便找来了。
“今rì陛下不是要见礼部的人么？”钱逸群站起身，颇有些意外。
“是礼部尚书徐光启上了一道奏本，论说祈雨之事的。”王承恩本不该多嘴，但为了卖个好，仍旧说得清楚。
钱逸群却没领情。
对于一般官员，提前知道皇帝召见的目的，能够有所准备，势必会对这种友善回以重报。然而钱逸群却丝毫不在乎皇帝的态度，根本没想过准备什么，所以只是“哦”了一声，让王承恩颇有些抛媚眼给瞎子看的苦恼。
随着领路太监到了东暖阁，今rì崇祯便是在这里召见徐光启与一干礼部主事。钱逸群没想到自己会在这种情况下见到这位大名鼎鼎，自己曾寄以厚望的明末大科学家。
一上来，徐光启苍老的容颜上就充满了敌视。
“道长，”崇祯见了钱逸群，开口道，“适才徐尚书给朕讲了一些泰西学说，论述天雨不可能求得成功。道长怎么看？”
我站门口看。
钱逸群觉得自己的心境真的豁达了。面对徐光启的敌视，他竟然能够由衷地报以微笑，和蔼道：“是因为云层积水饱和之后，自然落雨的缘故么？”
“咦，道长对泰西法也有研究么？”崇祯惊讶道。
“略懂。”钱逸群实事求是，心中暗道：微积分以下的数学，简单些的还是没问题。自然常识什么的，当然更不在话下。
“那道长竟以为求雨可得么？”徐光启敌意更甚。
若是茫然无知之徒，还可以教化。然而明知天地自然之理，还要妄行惑众，这不是妖道是什么？
“我听说徐尚书是受洗的天主教徒吧。”钱逸群问道。
徐光启脸上一寒：“是又如何！”
“照贵教的说法，这世上一切不都是全能的天主所安排的么？而天主又是你们仁慈的父，作为他的孩子，你求求他下点雨，有什么不能接受的么？”钱逸群淡淡笑着。
六三章见天子演说智慧，祈甘霖大内斗法（九）
徐光启是个讲究逻辑的人，竟然发现如果遵循天主教的教义，钱逸群这套说辞的确无法驳回。
东方宗教的偶像在绝大部分情况是以老师、救世主出现，绝不会以主宰的面孔临事。无论道佛儒，都追求的是“敬畏”，而非“恐惧”。
天主教却不同，此教的立教根本就是恐吓。整部《旧约》就是一本终极调教手册，它告诉信徒，不遵从主的教诲，就杀你儿子，杀你牛羊，杀你满城……对于敌人——埃及人来说，欺负主的人，主就杀你们的长子！
当天主以主宰的面孔临世，自然推导出：这世界上的一切都是主的安排，人只要遵从就行了。
对于简单愚昧的欧洲人，这种说法颇能给人安全感。然而对于东方文明教育出来的子弟，这就显得荒谬而且不可接受了。
钱逸群真心想知道，东方最早的一拨天主教徒，是如何解决这个思想矛盾的。
然而，徐光启表现得很踏实。他回避了思想上的问题，只从科学上论证求雨的问题。钱逸群自己对道教的五炁世界观，只是有感而无学，可以用，但无从辩论。他见徐光启避重就轻，方才恍然大悟：“徐大人，你没读过《圣经》吧？”
徐光启当然不能在皇帝面前吹牛说读过。
全世界还没有一本汉语版的《圣经》。
因为，利玛窦到了中国，发现这个文明丝毫不弱于西方文明，在许多领域更是远远超出了当时的西方文明，所以他明智地提出了“合儒”。故而这位教廷称之为“东亚宗徒”的利玛窦教士，也被大明士人称作“泰西大儒”。
作为一个对儒学有深入了解的传教士，利玛窦怎么可能敢于将全本的《圣经》老老实实翻译过来？只能择其部分，零散地传播一些天主教思想罢了。而那些谦恭、节制、服从等思想，与儒学并不排异。这才让天主教在中华大地站住了脚。
利玛窦死后，龙华民只是禁止大明教徒祭祀祖先，便引发了南京教案，差点将在华天主教势力彻底葬送。可以想见，如果真有一本正牌子《圣经》出现，这些泰西传教士哪里还能找到供养？
“好吧，等我有空的时候，带几本《圣经》回来。大家研究一下。”钱逸群促狭道，“不过这祈雨嘛，大明有大明的国情。未必是真要祈到雨，重要的是让百姓们知道圣天子在关心着他们，对不对？所以徐大人，看问题不能只看表象和结果，要挖掘一下深刻内涵啊。否则你的甘薯一辈子都没人种。”
徐光启被这一通抢白说得脸上yīn晴不定，礼部随员们更是战战兢兢。
“呵呵呵，”崇祯笑了起来，“道长所言极是。看来与朕呆了这些天，道行更加jīng进了。”
——你还要脸不要？
钱逸群别过头。仔细打量起徐光启来。
“不过，真的求不来雨么？”崇祯脸上蒙上了一层yīn霾，显然十分不悦。
“也不是，”钱逸群道，“刚才那些话是劝徐大人的。其实泰西的数学、天文，满打满算也不过百年时间，在文艺复兴之前。欧洲——呃，就是欧罗巴一直被天主教黑暗统治，比如哥白尼。因为说太阳才是宇宙核心，结果就被活活烧死了。”
崇祯龇牙道：“真有此事么！”
“真的，”钱逸群认真道，“现在耶稣会在我大明的主教是谁？汤若望？”
徐光启吃惊地看着钱逸群，却不得不回答皇帝陛下的发问：“的确是汤若望，现于钦天监供职。”
钱逸群道：“让汤先生来一趟，看他怎么说呗。”
崇祯点头道：“去传汤若望觐见。”
徐光启见状，心中暗道：看来这道人圣眷极厚，可不能让大明皇帝再去炼丹才好。
钱逸群见徐光启神情纠结，心中无奈。之前嘉靖帝做得太过分，弄得现在文臣只要看到皇帝身边有道士，就胆战心惊。可以说，他们在心理上已经防道甚于防阉了。
总算道士最多就是窃取一些教权、神权，没有向中世纪天主教那般连世俗权柄都一并握在手中，否则文官集团肯定会以更激烈的手段对抗道门。
趁着汤若望没来，钱逸群问起了徐光启关于甘薯的问题。
徐光启这时候脸sè才好看一些。他早在崇祯二年就上了《甘薯疏》，但是并不为内廷重视，皇帝也一直没有回话。能借着这个机会，将甘薯高产的重要xìng让皇帝听见，无疑是极好的机会。
文臣们常常害怕因为无关紧要的事触犯天颜，实际上却没想过，皇帝也是凡人。凡人都有好奇心，都有jīng力受限的时候，逮着机会挑起皇帝的好奇心，那就可以畅所yù言了。何况徐光启历任三朝，如今是礼部尚书，阁老候选，年纪一大把，皇帝怎么也不可能不给点面子。
“甘薯真能救活那么多百姓，为何各地百姓不肯种植？”崇祯听了徐光启的介绍，不由疑惑。
“因为甘薯不值钱。”钱逸群替徐光启说道。
崇祯是藩王入继大统，只是在信邸的时候跟天启帝一起读过几天书。听徐光启这类鸿儒说话着实有些费劲，更乐意听钱逸群的大白话。
钱逸群也因此才不得已抢抢徐光启的风头，他道：“一块地的面积是固定的，地主当然愿意种更值钱的作物。譬如江南的地主都喜欢开桑园，种桑树，养蚕收丝，连稻子都不舍得种。湖广土地肥沃，能种稻谷，为何要去种甘薯？”
“那山陕本就土地贫瘠，为何也不劝农种甘薯？”崇祯心头像是被一只猫挠了又挠，痒中带痛。
“山陕那边，”钱逸群哂笑道，“别说甘薯了，就连草都没了。”
崇祯身子一沉：“天下之大，竟然没一块让朕立足的土地！”
“陛下也别着急，臣在扬州有一块地，到时候流民、甘薯都可以放在那儿。”钱逸群安慰崇祯道。这些rì子朝夕相处，两人年纪又相近，崇祯又没什么帝王霸气，颇让钱逸群觉得此人可交。
实际上，明朝的皇帝虽然不算勤政，对于文治武功上的追求也不算迫切，但从做人而言，却是中国历代皇帝之中最有人情味的。这或许便是朱元璋只许小户人家女儿当选后妃的收获。
“道长私产，终究有限得很……”崇祯摇了摇头，轻轻扶住额角，面露疲sè。
钱逸群见状，收了手里的书，道：“这屋里空气混浊，咱们外面边走边说吧。”
徐光启暗道：你这道人真是异想天开，哪有皇帝大臣在外面边走边说的道理？
崇祯却习惯xìng地站了起来，上前挽起徐光启的手臂，道：“玄扈先生，如今看来你这甘薯的确是极好的，否则也得不到厚道长如此推崇。”
徐光启闻言心中悲凉：老夫在天津种了那么多年甘薯，竟然还得靠一个道士才能学以致用。
“至于如何天下推广，就由朕想办法，你回去荐些能吏，用以劝农种植甘薯。”崇祯继续道。
钱逸群跟在一侧，心道：你大概不知道玉钩洞天到底有多大吧？
事实上，钱逸群也不知道。不过他却知道那里有极其广阔的平原，有植物需要的光照和雨水，温度适宜，没有旱涝地震之灾。说实话，用来种甘薯都浪费了。
一行人在花园里逛了片刻，一个大鼻子欧洲人终于赶来了。
这人就是汤若望。
钱逸群看着这张明显迥异华人的脸，大约四十余岁的年纪，心中暗道：比我想象中还要年长一些，不过对于科学家来说却是黄金年龄啊。如今的大明，貌似已经开始落后西方了？
汤若望一来，见了徐光启，心中稍定，严格按照宫中礼仪向崇祯叩首行礼，等待皇帝垂询。
“你们的天主，能管到大明的求雨么？”崇祯直截了当问道。
汤若望是秉承利玛窦之学的，努力不让天主教义与华夏儒学发生冲突，在敬天法祖的问题上尤其谨慎。如今在天子口中吐出了“天主”一词，这其中祸福实在是难测得很了。
“陛下，我主只是制定规则，而且将规则藏了起来。”汤若望谨慎地择选词句，“我们的数学、天文，只是去发现规则，并且利用它。而在我们的认知中，如果天不下雨，必然有它的道理，绝不是人能够干涉左右的。”
“汤先生，”钱逸群上前道，“小道好奇问一声：现在欧罗巴的天文和数学，能够预测天气了么？不用说亚里士多德的《天象论》，小道问的是大面积，准确地预测未来数rì的天气状况。”
汤若望知道明国的道士常有官身品秩，不知道这个年轻的小道士又是什么身份，谨慎且诚实地答道：“还不行。”
——当然不行，起码得等无线电发明之后才有可能。
钱逸群心中一乐，板起面孔道：“既然你们连预测天气都做不到，又有什么资格指指点点我们对于规则的利用？”
“这不科学！”汤若望叫了起来，“不可能因为一群人举行一个仪式，上帝就下雨！你们这是纯粹地浪费银子！”
“其实，你只是借这个机会，想证明一下天主教的先知先觉吧。”钱逸群一针见血道。
汤若望的脸上变得十分jīng彩。
陆四章见天子演说智慧，祈甘霖大内斗法（（十）
不得不说，崇祯其实是位十分开明的皇帝。他不顾朝中保守派的反对，同意徐光启、汤若望以泰西历法修订《崇祯历书》，这足以说明他对先进技术的包容xìng和接受程度，绝对值得称道。
但是因为对钱逸群的信任，使得这位皇帝对天主教所谓的科学产生了成见和反感。
——这是一群自大的家伙。
崇祯心中暗道。
钱逸群身为神职人员，专业道士，肯定不能让天主教这个怪胎进入华夏，起码不能在华夏蔓延开来。光是天主教宣扬的那套末rì审判，在他眼中就是邪教的标志！
然而换个角度，即便灵xìng文明真的在大明生根发芽，引导华夏走上另一条道路，但仍旧有绝大部分人是注定无法开启灵蕴的。这些人的出路何在？
难道让未来的华夏变成一个两极分化严重的帝国？掌握了灵蕴和玄术的“仙人”，统治着愚昧落后的“凡人”？
——这不是我的初衷啊！
钱逸群看着窘迫的汤若望，道：“其实你们的数学、天文，乃至化学、物理，都有可取之处，应当在大明推广开来。然而妄自议论指摘自己不了解的内容，这是对所有人，乃至对你们的信仰不负责任。”
“我奉主的荣光来到这里，必要传播真理。”汤若望已经感觉到了皇帝身上传来的冷漠，按着胸口的十字架，虔诚说道。
“真理？”钱逸群轻笑一声，“只是你们拓展教脉，维护教权的借口吧？难道要我向陛下讲述一下你们烧死女巫的历史？”
汤若望惊诧地望向钱逸群。
“唔，好像现在仍旧在烧吧？”钱逸群算了算排巫运动的时间，“说不定等我大明与你们德意志建交，皇帝陛下的大使还能亲眼见证一番排巫的壮阔。”
“你、你知道德意志！”汤�
