魏延的种子三国-第152部分
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有些见势不妙的羌人部落只得逃亡到武威郡求羌汉混血儿马腾收留，魏延暂时没有心思夺取荒凉的凉州，只向马腾发了一个措辞严厉的文书完事。
虽然暂时没有心思夺取荒凉的凉州，但魏延却对打击凉州那里的若干胡人部落很有兴趣，屡次派出数万骑兵，以练兵演习为名，突袭那里的胡人部落，提前报五胡乱华之仇。
魏延这个人的缺点十分明显，他对伤害过自己、伤害过自己所出身的民族的人与民族都没有一丁点的宽恕之心，他只有满腔的报复之心。
后世那个愤青的灵魂占据一半以上，他又怎么能淡忘了大汉民族的仇恨呢。
他梳理过他记忆里五胡乱华的相关史料，想从中知道他在东汉末年想要消除的对大汉有致命隐患的胡人部落。
五胡乱华，对大汉民族来说，可以算是历史上最黑暗的时期，甚至超过满清入关，野蛮的胡人对华夏文明造成了巨大的破坏，华夏文明和中国处于生死存亡的历史关头，幸得有民族英雄冉闵屠胡挽救了中国。
西晋时，秦、雍、并三州膏腴之地已为羌、氐、匈奴所聚居，羌族及杂胡居泾水及渭水下游以北，氐族居渭水中游两岸及下游南岸，匈奴族则居汾水中下游，羯族居蜀漳河上游。晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝军事力量迅速衰退，再加上当时晋朝统治者对于统治区胡人的软弱，胡人趁机起兵，侵扰中原，于是中原大乱，在百余年间先后由胡人及中国人建立数十个强弱不等、大小各异的政权，入主中原的五个主要部族即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌，史称“五胡乱华”。
鲜卑魏末年的史官崔鸿著有一书，该书将具代表性的十六个政权独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”，即西晋永兴年建立的成、汉，西晋亡后建立的前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、北凉、南凉、南燕、西凉、夏、北燕。
匈奴人，内迁中原的南匈奴在五胡十六国时期在中原建立前赵、北凉和夏等国家，为祸秦汉数百年还将继续为祸大汉一百多年的匈奴人，终于完结在魏延手里，一百多万匈奴人被强行缴去兵器、战马，从此只能放牧牛羊，只能转为汉人耕种，他们被强行消除一切匈奴风俗，一切风俗都从汉风，取汉名，说汉话，写汉字，穿汉服，遵循汉人一切习惯，数十年后，匈奴人将彻底消除在历史舞台，因为匈奴人的最亲近的后裔是蒙古族，所有危害宋明的蒙古人也将消失在历史舞台。
羯人，这个种族对汉人威胁最大，羯人石勒先投靠匈奴人建立的前赵，然后鸠占鹊巢，建立了后赵，他实行“胡汉分治”，禁说“胡”字，称羯人为国人，称汉人为汉人，纵容羯人欺压异族，汉特别是他侄子石虎当政以后，对汉族实行过系统的大屠杀，使中原汉族人口从1200万左右下降到400万左右。
石虎发男女十六万，运土筑华林苑及长墙于邺城，时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；他已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁四十余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数；从长安到洛阳再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成尸观，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；人口的大量减少，土地的大量荒芜，傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如。
最终羯人制造的深重民族矛盾被冉闵点燃，冉闵即位前夕发布杀胡令，基本消灭了匈奴和羯族的主力，拯救了汉族。冉闵发起屠胡后，北方各地汉人群起响应，消灭大量胡族，迫使其它胡族离开中原。羯赵内乱时之机，冉家军阵斩羯族军士三万，又坑杀四万羯兵，山西南部的羯人也被报复的汉人杀尽。
只有一支不到一万人的羯族部族，向北投奔鲜卑人，后来鲜卑人帮他们报仇杀了冉闵，灭冉魏。鲜卑入主中原后，这支羯人一直在鲜卑的统治下以打仗为业。不过蜜月关系没过多久，鲜卑内战时变态地杀着鲜卑人，差点把鲜卑整族给灭了，其后在鲜卑人复仇性的打击下，这个部族残余的几千人在侯景带领下跑到南方梁朝，被好心的梁朝接纳，提供他们美食。
这支不到万人的胡族在侯景带领下，对江南汉人实施血腥的种族灭绝政策，使原本人口众多千里沃土的江南变成赤地千里，白骨遍地，野兽出没的不毛之地，仅屠建康城就将全城四万户约二十万人杀绝，这就是中国历史上有名的侯景之乱！
直到南梁将领陈霸先带珠江流域的两广军队北伐江南，花了很大代价才灭掉这支万人不到的恶魔族，这一种族才真正从地球上消失。
五胡乱华里面，魏延最痛恨的就是羯人和杀害冉闵的慕容鲜卑，慕容鲜卑远在辽东，中间隔着公孙瓒、公孙度、刘虞，暂时无法消灭慕容鲜卑，而羯人原先依附于匈奴，生活在上党郡、河西郡一带，他们的形貌是深目、高鼻、多须，体貌特征类似于高加索人，跟寻常匈奴人很不相同，非常容易认得出来。
第408章 【以佛抑胡】
魏延虽然憎恨，却未马上下令，将所有羯人杀死，而是传令下去，只有相貌美丽的羯人女子有资格被汉化，而所有羯人男子和所有貌陋的羯女都没有资格被汉化，他们必须为汉人筑城修路，没有一点儿工钱，每天粮食供给只够半饱，若有反抗，当场格杀，而且这些羯人皆不能婚娶！
魏延准备，二十年内，把这些面凶心恶好吃人肉的羯人彻底灭绝，而且不会让他们痛快地一刀斩死，而是活活累死。
羯人本来就是一个桀骜不驯、杀戮成性的种族，他们原本依附于匈奴，却是匈奴人最好杀的部落，足以对抗外面强大的鲜卑人，只是他们现在人少，所以还没有显出他们的能耐，可一旦他们忍受不了魏延魏军对他们的欺压，开始反抗起来，就爆发出他们的破坏性，十余万羯人暴乱而起，二十多万匈奴人响应，河套地区顿时不稳。
四万多羯人男子不堪日复一日繁重的劳役，怂恿那些跟他们一起修路筑城的十数万匈奴男子一起暴乱，却因为他们的马刀、弓箭、战马在此之前就被魏军收缴了，他们手里除了修路筑城的工具外，手无寸铁，只能是揭竿而起。
这些羯人原本想的很好，杀掉汉人士卒，夺得他们的兵器，重新恢复胡人在河套的统治，但这样头脑简单尚未出现石勒这种妖人的羯人怎么能想得到，这场暴乱早在魏延监控之下了。
魏延对这些桀骜不驯、反心十足的胡人一直存有戒心，除了那些全副武装策马在旁边监工的魏军将士，还有一些亲汉的匈奴人被风影卫吸收潜入在里面，在那些羯人互相传递消息约定一起暴乱之时，魏延已经得到了确凿的情报，迅速做了一番布置。
这一天，是羯人祭拜胡天的日子，而这一天恰逢魏延长子魏昌满月，所有魏军均放假一天为主公贺，那些原本全副武装，提枪跃马恶狠狠盯着这些胡人的魏军骑兵都回到大营欢庆，留在筑城修路的工地上继续监工的是那些汉化匈奴郡县兵。
在羯人比较集中的五个城池和直道上，羯人见魏军轻而无备，在默默祭拜了胡天之后，在一个装扮成羯人平民的一个羯人部落头人石僙的振臂高呼下，四万多羯人男子和十数万匈奴男子提起修路的铲子、锤子、木棍杀向那些死心塌地跟随汉人的匈奴郡县兵。
杀戮才刚刚开始，那些汉化匈奴郡县兵们还在顽强抵抗，五个城池、直道附近丛林后面涌出大股骑兵，那羯人头目石璜凄厉大叫道：“不好，中了汉人的诡计了！”
十万骑兵席卷而来，他们或持神马弩，或持神臂弓，箭如雨发，射向那些举着铲子、锤子、木棍的羯人、匈奴人，一只只羽箭似是一颗颗流星，飞快落在那些衣不裹体的胡人身上。
相对于这些衣不蔽体食不果腹手中没有像样武器的羯人、匈奴人，魏军骑兵全部骑在鲜卑马上，马鞍上横放着长枪，腰间跨着马刀，手里持着强弓硬弩，以逸待劳，攻其不备将那些坐着恢复河套牧场美梦的胡人围住，乱箭齐发。
有少数羯人、匈奴人很不幸地被射中了要害，当场死于非命，大部分羯人、匈奴人身上插着箭矢，昏厥在地，因为魏军骑兵的箭矢都在麻药里侵泡过，这些羯人、匈奴人中了箭以后，很快就觉得浑身麻痹，动弹不得，被魏军士卒冲上前，将他们制服，然后在他们的脚踝上绑上结实的牛皮绳，那些有煽动性的羯人、匈奴人贵族都被戴上了铁制的脚镣。
数百个首倡者被扒皮摘心，在这些羯人、匈奴人之间传看，这些畏威而不怀德的胡人顿时胆寒。
随后的日子里，每天都在每千个胡人里面挑选最为桀骜不驯的一个杀掉，以儆效尤，这一千人里面表现很差的一百人没有饭吃，而这一千个胡人里面最为温顺、干活最卖力的一百人可以有饱饭吃。
这些羯人、匈奴人每干上一个时辰的活，就可以休息一刻钟，在这一刻种，每一千个胡人里面便有一个身披袈裟光着脑门的僧人，给他们用胡话给他们讲经，给他们宣扬“因果报应、生死轮回”等佛教思想，让他们相信现在面对的种种，是前世作恶的结果，只要他们安于现状，甘愿承受，就能否极泰来。
这些羯人、匈奴人每天都被魏军监工、汉化匈奴监工们逼迫得终日干活，疲累不堪，仅有的休息时间里，那些僧人日复一日的讲经论道，给他们洗脑，终于成功地把他们驯化成佛祖的信徒，每天早上念上一段经文后，便无怨无悔甚至很虔诚地做起繁重的劳役。
这当然是魏延的授意，他知道人在身体最疲累的阶段精神力也最脆弱，最容易被洗脑，派那些善于洗脑的僧人给这些胡人洗脑，让他们死心塌地为汉人修路筑城，而不是一刀两断地把他们便宜地斩杀，算的是佛祖的大慈大悲。
魏延用佛教来驯服这些桀骜不驯的胡人，正是受了历史上羯人领袖石勒礼佛的启迪。
五胡乱华时期，是华夏文明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史。杂胡大规模内迁，伴之是挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，中原汉人濒临绝种，十室九空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路，并非夸大之词。战乱、繁重的赋役、兵役和千古罕见的饥荒天灾，使无数汉人在死亡线上挣扎，晚上睡去不知道自己还有无可能吃到明天的早餐。这时主张业报轮回的佛教正好派上了用场，因果循还的的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生活体验，而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。
杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，但在其所占的广大北方地区，仍以汉人占多数，这些杂胡皇帝们苦于汉民反抗意识太强，就急需一个属于自己的用于统治汉人的思想工具。作为一个西来胡教，那么佛教显然最合适不过，其完全能迎合胡人入主中原的心态，宣扬佛教正可以让汉民傻乎乎地觉得以后可以到来世讨说法，而不再纠缠于今生中的得失，有利于他们的统治，于是乎佛教成为外来胡族奴化钳制汉人思想的工具。
佛教虽然在汉代就进入某个国度，但与某个国度本土文化冲突太过严重，与儒道名教的观点完全不同，因此直到西晋末年，汉族政权都有汉人不得出家为僧的禁令，而只允许“西域人立寺都邑以奉之”，也就是仅仅流行于旅华西域胡人之中，而汉人一律不得信仰佛教，因而在汉族中一直没有市场，影响力微乎其微。东晋五胡因为自己不是中华人，而佛教是胡教，为消灭华夏民族的文化传承，以及瓦解他们反抗残暴统治的信心，所以推行佛教，如羯族建立的后赵、羌族建立的后秦、氐族建立的后凉，匈奴人建立的北凉，以及北魏的大多数鲜卑皇帝等等都大力推行佛教，正是出于这个原因。
特别是羯人首领石勒建立的后赵始，打破汉人出家的禁忌，汉人多侍佛奉佛。佛教所宣扬的因果报应、生死轮回、化恶就善，“生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应，”使汉人们相信所面对的种种，是合理的，是正常的，是前世修福或作恶的结果，只能安于现状，甘所承受，尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲，都极大的麻痹汉人的斗争意志，弱化了汉人的血性。
在五胡族政权的大力扶植下，佛教才开始在这个国度站稳脚跟、并迅速在汉族中蔓延开来，结果导致大批汉人改信佛教，以至后世很多汉族统治者也逐渐接受了佛教，从而成为奴役华夏民族的精神枷锁。
魏延让人请来虎牢关镇国寺僧人普净，又让普净遍请中原以及黄河以北所有寺庙僧众，前来朔州，为那些罚做苦役的羯人、匈奴人讲经诵法。
那个普净便是演义上在关羽过五关斩六将的过程中，在汜水关遇到的那个提醒他小心卞喜的僧人，这个普净后来云游天下，来到甘泉山，在那里结草为庵，见证了那个关羽的显圣。
当然关羽过五关斩六将、甘泉山显圣都是罗贯中的灌水，根本是无稽之谈，但那个普净却真实存在，那个镇国寺也确实存在，但不懂地理的罗灌水却把虎牢关、汜水关这个同一个关却在不同历史上有不同名字的关隘写成了两个，而东汉时期只有虎牢关，普净便是虎牢关镇国寺的普净。
东汉有汉人不得出家�
