三国之魏武元勋-第217部分
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生活的，他这个叔父早年间做过刘表的属官，他哥哥过世，他这才从荆州返回徐州，照顾他这几个年幼的侄子侄女。后来曹操和陶谦开了战，徐州动荡，诸葛玄这才带着诸葛亮他们远避荆州。
可是如今除了诸葛珪早亡这件事没变之外，其他的事情变没变高夜真的是不能确定。曹操攻伐徐州虽然着实让徐州乱了一阵子，可是相比于历史上屠城灭村来说，这一世的曹操获取徐州还是比较平和的。琅琊郡甚至都没打过什么大仗，因此诸葛亮一家子有没有走还在两可之间。因此高夜这才派了一队人马，赶赴徐州去察访诸葛家的后人。若是诸葛玄觉得徐州动荡，远避去了荆州，倒也无妨。做为一个后世人，哪里会不知道诸葛亮此时的所在呢？如果历史没有改变，诸葛玄应该已经病死在了南阳叶县，诸葛亮此时应该带着弟妹，躬耕于卧龙岗中吧。
只要历史没有改变，高夜相信，找到诸葛亮想来也只是个时间问题罢了。只要诸葛亮到手，曹魏声势必然更为壮大，天下一统更是触手可及了！
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第十六章 风雪来客
两队骑士可谓是日夜兼程，其实从阳翟出发，到南阳更近一些，按照高夜的推算，估计年前就能有回音。至于去往琅琊的那一队人马，估计得等到年后才能回来了吧。反正诸葛亮有八成的可能性在这两个地方中的一个，自己现在就是急又有什么用？两辈子活了六十年，高夜早已经学会了什么叫做淡定。
寻找诸葛亮的事情可以先放一放，不过甄宓的家眷到达颖都这样的大事，高夜就不能不上心了。说起来这一路上甄家一直都是提心吊胆，甚至说有一些迷茫。古人都讲究一个故土难离，尤其是像他们这样的大家族，更是难以说走就走。毕竟他们经营了这么多年的产业、关系都在中山，背井离乡真如无根之浮萍。可是这一次他们不走不行了，甄尧在邺城做了天大的事，甄宓又成了高夜的侧室，袁熙战死，袁绍败退，甄家不走，绝对会成为袁绍的出气筒。
在这一点上甄俨还有些拎不清，以为身正不怕影子斜。若不是他母亲张氏大发雷霆，直言呵斥，最后一言而决的话，只怕现在的中山甄家已经是家破人亡了。这些事情都是甄尧跟高夜讲的，毕竟甄家落户颖都，高夜这个做女婿的总要登门拜访一下的。虽然甄宓是侧室，可甄家毕竟是大户，该有的礼节断不可少。甄尧就是为了这事，专程跑到阳翟来的。说起这些惊心动魄的往事，就连甄尧也是忍不住的哀叹，就差一点点，中山甄家就要荡然无存了。
甄俨虽然有些才华，可是为人却有些迂腐，“只能做个五经博士”就是高夜对他的全部评价。朝堂如战场，政治更是一场没有硝烟的战争，就他这个脑子若是担任要职，高夜觉得，就算是在影视剧里他也绝对活不过十分钟。也不知道他究竟是怎么想的，袁绍大败总要有个借口来做遮羞布的，许攸、甄尧自然是绝佳的选择。在这种情况下，袁绍怎么可能放过甄家？况且甄尧这一次真的是把天都捅破了，那可是邺城，是袁绍的大本营啊！不说那些谋士、武将，就连袁绍他自己的家眷都落在了曹操的手里，不把甄家来一个斩尽杀绝，如何能平息这些人心中之痛？甄俨妄想着和弟弟撇清关系，继续留在中山，简直是痴人说梦。更何况袁绍新败，钱粮不足，诛了甄家还可以名正言顺的得到甄家几代人的家产，如此一举两得之事，袁绍怎么可能会放过甄家？
好在甄家的老太君还是一个明理之人，看过了甄尧的书信当即就决定举家逃亡。甄俨表示了一下反对，就被老人家骂了个狗血淋头，最后只能唯唯诺诺的答应。或许这是甄俨第一次见到母亲发怒，居然是这般的可敬可畏吧。可能甄俨直到现在还有些活在梦里的感觉，不过一夜之间，他的整个人生都发生了翻天覆地的变化。从袁熙的二舅哥一跃成为了高夜的二舅哥，从战争战败的一方一下子成了战胜的一方，最重要的是他甄家家主的位置如今也不得不让给自己的弟弟了。他甄俨虽然迂腐，可是心中也一样明白，到了曹操这里，甄尧才是他们甄家之中真正有话语权的人。就凭他配合高夜夺取邺城的这个功劳，如今已经是亭侯的存在，不是甄俨这个河北小吏可以比的。
高夜不知道他甄俨此时的心情如何，毕竟人生最难的便是失去。不过高夜现在的心情可谓是大好，都说他乡遇故知乃是人生一大喜事，尤其是葛玄这种神龙见首不见尾的故交，更是喜上加喜。如今是年关将近，这几日又是风雪交加，也不知道他为何会选择在这个时候来到书院。但他既然来了，金樽清酒，玉盘珍羞那是绝对少不了的。虽说修道之人向来是餐风饮露，只可惜到了高夜这里，不喝一斤酒，那是绝对没法下桌的。
甄尧作陪倒是还好，别看他商贾出身，可是学识却也不差，和葛玄谈论道家典籍，也是头头是道。至于坐在一旁的其他小鬼，除了曹丕、曹植还能卖弄一下学问之外，曹彰、高温和郭淮都只能在一旁静静的听着而已。尤其是曹彰、高温两个小鬼最是郁闷，因为开席之前高夜就明令禁止他们两个不许喝酒。没办法，上一次的教训实在是太深，高夜可不想他们两个今天喝大了又闹出什么事情来。尤其是高温，他要是喝多了，蔡琰还不得跟自己闹翻天啊。
可即便如此，葛玄对上高夜和甄尧，也没什么胜算。“神通广大”的方士到最后还不是醉倒在了桌案之上。用高夜的话讲，世外高人也是人，饿了要吃饭，喝多了也会醉，否则哪有天蓬元帅醉酒调戏霓裳仙子的故事？
只不过高夜自己也喝的有点多，一时嘴快，哪里会管这个故事还得要个一千年才会出现，因此高夜的话一出口，反倒是让下面的众人面面相觑。尤其是曹植，别看他喝了一点酒，可还绝对清醒，再加上他对这种神神鬼鬼的故事颇为喜爱，此时耳听得一个自己没听过的故事从高夜的口中说出，哪有不追问的道理。
不过葛玄已经醉倒，酒宴也就到此结束了，自知失言的高夜也只能招了招手，示意高温扶自己回去。曹植还想再问，却被曹丕拦了下来。别看是亲兄弟，曹丕确实是比曹植要稳重的多，心思也活泛的多了。
高夜第二天醒来，自然对此事已是没了什么印象，葛玄直到日中这才从床上爬了起来。高夜的美酒好喝，可不是那么好受的。在高夜的书房里连饮了三杯清茶，这才开口和高夜叙话：“明曦啊，你这酒是愈发的甘醇，只是这后劲也太大了，我到现在还是晕晕乎乎，或许这等美酒，只有家师才能消受得起啊。”
高夜闻言却是哈哈一笑道：“等你走的时候，我多给你带点，你也好带去给你师父尝尝。如今于吉于道长就在书院之中宣讲道学，你师父道行高深，就没有来我书院讲学的想法么？”
葛玄闻言却是摇头苦笑了两声道：“家师自从赴了你的十年之约以后，便遁入大山修行去了，别说你没见过他，我都没见过他。不过家师在进山之前曾和我言，他要潜心修道，二十年后当再来与明曦你相聚。想来二十年后家师便可脱胎换骨，得证大道了吧。到时候明曦你若是没有好酒款待，只怕家师要失望喽。”
高夜顿时大笑了起来，摇着头道：“只要他肯来，我窖藏三十年的美酒，保管他满意。要是他愿意在我书院讲学，这些美酒我就是都送给他又有何妨？倒是你，这漫天的风雪，从江东跑到我书院来，不能只是为了蹭酒喝的吧。”
葛玄摇了摇头道：“我哪次喝醉酒不是被你逼得？我一个江东人，你一个并州人也好意思欺负我。”说到这里忽的面色一正道：“我这一次来，确实是有事所求，你也知道，江东孙家对我们这些方士一向没有什么好感，于吉也算是有道高人，还不是被孙伯符逼得不得不远走他乡？他能在书院占据一席之地，也算是他的造化了。我葛家虽是丹阳望族，可也是备受打击……”
眼看着葛玄就要长篇大论，高夜不由得一阵头大，急忙打断道：“说正事……”
葛玄闻言尴尬的笑了笑，随即言道：“我侄儿葛悌，自幼聪慧，家兄甚是爱之，今年年方十五，对于儒道典籍可谓是了熟于心。如今书院之名，早已传扬天下，我前几日归家，家兄便托我来书院走一遭，好让我这侄儿能有名师教导……”
葛玄说到自己的侄儿的时候，高夜就已经明白了他是什么意思。也不知道中国人是从什么时候开始的，凡是要说正事之前，总要长篇大论的扯一堆闲篇来作为铺垫。入世之人如此，没想到出世之人也是如此。自己自认为和葛玄的关系还算不错，没想到在葛玄眼里，自己依旧算不得近友啊。
不过葛悌这小子能进入书院就读，高夜还是乐见其成的，谁让他有一个大名鼎鼎的儿子葛洪呢？况且葛悌此人虽在史书中记载不详，可是葛洪在《抱朴子》中倒是对他有过不少的描写，就连葛洪的祖父，葛玄的哥哥葛奚也有着详细的介绍。在排除掉美化自家先祖的干扰因素之后，高夜觉得葛奚、葛悌这父子俩也算是一时之选。如今葛悌想要进书院，自己也没有什么理由阻拦。
尤其是眼看着葛玄这个世外之人，为了自家的子侄劳累奔波，也让高夜生出了无限的感慨。都说儿孙自有儿孙福，可这个世上又有哪个父母不会为儿孙做牛马呢？只是当蔡邕义正言辞的告诉自己，不许再随意招收子弟进入书院的时候，高夜才发现，自己在书院这两个月的时间，居然已经在不经意间开了这么多的口子。自己才说过选才要公平公正，自己就又打了自己的脸。
不过蔡邕这一关好过，只要自己保证再也不这么干了，也就算是过去了。只是让高夜没想到的是，曹植这几天仿佛是着了魔一般，一直追问着高夜有关于天蓬元帅的故事。尤其当于吉站到了曹植身后的时候，高夜这才意识到，对于道教来说，每一个神话故事，尤其是像高夜这样的人说出来的故事，都很重要！
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第十七章 人老成精
其实从严格意义上来讲，于吉搞的那一套还算不上是宗教行为。一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括教义、教主与教团这三个层面的因素，而这三个因素缺一不可。相比之下，汉中张鲁所创立的五斗米教，以及死了十几年的张角所创立了的太平道，才更接近于宗教的定义。
至于于吉，虽然也算是精研了道家典籍，更是学得了一身观测气象的超高本领，可相比于张角和张鲁，他更像是一个信徒罢了。张鲁以五斗米教统治汉中，维护了汉中二十余年的稳定与发展；张角以太平道笼络信众，揭竿而起，差点亡了大汉江山，在高夜心里他们这才叫做宗教运动。
事实上无论是欧洲还是中东，无论是基督教还是伊斯兰教，都对当地的百姓、生活、文化、甚至是统治带来了深远的影响。在欧洲甚至有很长的一段时间，各国的国王都要受到教皇的认可才能继承王位。在中东默罕默德一手宝剑一手古兰经，统一了一个纷乱的地域，阿拉伯人自此走上历史的舞台直到现代社会依旧兴盛。可说实话，中国所谓的儒释道三教，和西方的这些宗教一比，简直是小巫见大巫。即便佛家、道家拼命的想要为自己建立一个超然于世外的地位，可发展了一千多年，依旧在皇权之下活的战战兢兢。
对于宗教来说，中国或许是他们的哀伤之地。高夜从不信教，或许是小时候被轮子功吓着了，所以对宗教毫无好感。因此对于于吉此番做为，高夜可谓是一瞬间就警惕了起来。一个精通道家典籍，又懂得观测天气，治病救人的老道士，在民间本就有神仙之名。如今他来到了书院，见过了那么多的藏书典籍，心中会有些想法也不是什么不可能的事情。或许道教在中国的出现已经是不可避免了，但高夜绝不会允许道教以及已经出现了的佛教发展成历史上那样。
因此用一个小故事打发走了曹植的高夜，还是郑重的把于吉留了下来。如今正是乱世，人心思变，于吉想要选在此时分教开宗，绝对是一个最佳的时机。连年征战，就连高夜这样的人都觉得苦，何况是百姓呢？让他们有一个心灵上的寄托或许是一个不错的选择，前提是这种寄托对于自己这一方的统一大业毫无影响。可权利这种东西，有他自己固有的惯性，一千两千的信众，统治者可以毫不在意。十万百万的信众，统治者岂有不一夜三惊之理？
想想十字军与穆斯林长达几百年的宗教战争，就让高夜有些不寒而栗。想想那些狂热的宗教信徒，更是让高夜有些心惊。在高夜的记忆里，烧死让娜·达尔克的是信徒，烧死乔尔丹诺·布鲁诺的也是信徒，烧死伽利略·伽利雷的还是信徒；从非洲贩卖黑奴的是信徒，在美洲剥印第安人头骨的也是信徒，往大清贩卖鸦片还是信徒。甚至直到21世纪，不还有9·11这样恐怖的事件，不还有ISIS这样的神奇的国家在全世界制造恐怖袭击么？
宗教可以统治人的思想，可仔细想想，在这个经济落后，信息不畅，文盲率高，百姓又喜欢随大流的时代，这难道不是最可怕的事情么！高夜实在是难以想像，若是真的有一天中国的皇帝要靠某某天师或是什么什么方丈来认可，高夜觉得自己就算是在阴间都不安稳。可佛教的进入，已经彻底的刺激了宗教的兴起，这是历史的潮流，即便高夜官居司徒，也无力阻挡。这一点高夜看的很清，因此高夜现在只是想从一开始就给这匹烈马套上笼头，也省得后世拓跋焘、宇文邕、李炎、柴荣这些人费尽心力来对抗宗教，保全国家。
虽然高夜现在做的事看起来有些多余，甚至用杞人忧天来形容都毫不为过，可是高夜知道，由于自己的存在，历史的车轮已经跑偏，并在另一条路上急驰而去。自己所知道的后世历史，恐怕也只能成为自己心中的历史了。在这一点上，高夜�
