白道-第41部分
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回到医院后，我兴奋地与贝妮通了话，告诉她奇石没搞到，却搞到了一本写奇石的古书，而且是手抄善本。贝妮听了很高兴，答应我马上请社里的总编联系卜老。我撂下电话，睁大眼睛凝视着天花板上不停晃动的光晕，感觉自己像是在某种纤细闪光的液体中流动，心中感叹，一个想做自己的人，就没有权利像常人一样生活，便情不自禁地拉开抽屉，取出笔记本，想将心中的慨叹写下来：
我的没落在于不妥协，心灵在沉溺中升腾，理想不完美，便宁可毁灭，这大概源于生的尊严便是心灵的尊严。幻想可以奢侈，但完美的理想必须简朴，因为人生的力量与气魄不相称，便会虎头蛇尾。扬鞭须配宝刀，宝刀不锋，宁愿折断，这便是心灵的奋斗。我们爱人生的美丽，因而无法避开人生的丑陋，然而，我们并未因贫苦而卑贱，也并不艳羡因富足而高贵，我只愿心灵化作一粒无形的尘埃，可以在太阳光中窜来窜去，我的思想随尘埃一度的跳荡，在光明中承受黑暗。灵魂是我的宗教，面对它我做深切的忏悔，因此，生命无需因成功而歌舞。推窗望月，心情能豁然开朗便是幸福。梦中的天河，心灵可能横渡？夜里有风，心灵无法抛锚，等待风的死去，思想不停地为心灵拉纤。我本是刚离树的叶子，被现实风干以后，便等待燃烧。我在燃烧中死去，又在燃烧中诞生，我是春，我急需一片荒野。
卜老的家住在清江中医学院的院内，十几座四合院掩映在丁香树丛中，这里住的都是德高望重的中医大家。住在这里给人一种窃窃私语的幽静之感。温柔细腻的微风吹进四合院内，院子里的大槐树就像是从酣睡中悠悠转醒，舒展着千手观音般的枝桠，发出细碎的声响。贝妮把车停在卜老家的小院门前，我俩下了车，贝妮按了门铃，半天才听得里面有人应了。开门的是卜老的老伴，一个和善富态的老妇人。显然卜老的老伴已经从《清江日报》总编的嘴里得知了我们，她和善地问：“是小商和贝妮吧，进来吧，进来吧。”我彬彬有礼地问：“大姨，卜老在吗？”卜老的老伴笑着点头说：“在，在书房摆弄石头呢。”院子里的大槐树，郁郁葱葱、亭亭如盖，花虽落去，仍有淡淡清香。我们来到卜老的书房，卜老的老伴热情地说：“老头子，来客人了。”屋里也不应声。卜老的老伴让我俩进去，她去沏茶，便去了别的房间。
卜老是位精瘦的老人，正拿着放大镜在书桌前观赏石头，那神情似乎正处在某个伟大又危险的探险当口。屋里的书架上塞满了书。墙上挂着一对条幅：“居内有石方生艳，独得人间四时春”，我和贝妮拘谨地走进房间，卜老头也不抬。我试探着作了自我介绍，就跟对着一尊泥塑说话似的。我没承想，刚刚进屋气氛就陷入了僵局。卜老半天没有吭声，我心里发窘，脸上却带着尴尬的微笑，心里盘算着如何打破僵局。“听说你们开了家医院？”我不确信卜老真的开口了，或者仅仅是我的幻觉。卜老放下放大镜，直起腰生冷地看着我和贝妮。“是的，是的，是北斗医院。”我紧张得有点口吃地说。“你们坐吧。”卜老指了指面前的官帽椅说。这时，卜老的老伴端着一盘子鲜美的果盘走丫进来，热情地请我和贝妮吃水果。我借机打破了僵局，满脸堆笑地说：“卜老，听说您是奇石收藏大家，我虽然不收藏奇石，但喜欢观赏。”我壮着胆子将话题引到了奇右上，话一出口心中就充斥着软弱无力却又忐忑不安的感觉，就好像四肢被灌满了厚重黏稠的液体一样。没想到，眩老见我对奇石感兴趣，脸上似乎闪过一丝笑容，他欠了欠身子，像是把重量从一个肩膀卸到了另一个肩膀上似的，然后清了清喉咙冷淡地问：“喜欢观赏？口气不小，那么我问你，赏石的境界是什么？”说完睁大眼睛，带着无形的微笑看着我，不发一语。我点点头，带着心虚的微笑，一本正经地说：“奇石是大自然的产物，它美在自然，贵在天成，讲究的是原生态。正所谓‘花如解语还多事，石不能言最可人’。陆游这两句诗恰恰道出了赏石的最高境界。人们之所以玩石、爱石、赏石，是因为山因石而峻，水因石而秀，人因石而雅啊。”胡诌完后，我感觉自己就像突然忘词的演员，站在舞台中央陷入困境，眼睛瞪得大大的，嘴巴一张一合地不知所措。没想到卜老竟满意地点了点头，意味深长地说：“奇石是山川之魂，日月之精，是大自然的灵魂啊。我为什么喜欢奇石，因为它美啊，而美是普世的，现在我们太缺乏美了，大缺乏美感了。我们的空气早就被铜臭污染了。”贝妮莞尔一笑插嘴问：“卜老，我们在经济上强了，但在文化上还是很虚，为什么？”卜老点上一支烟，若有所思地深吸一口，然后又深深吐出，仿佛吐出的是难以言说的苦楚，他思忖着说：“我们现在被西方文化压得喘不上气来，还不是因为对自己的文化不自信造成的。学习西方又不甘心、不谦虚，最后弄得丢了自己，学人家还没学到真东西。四不像，夹生饭。我们在文化上之所以心虚，有两个原因，一是我们毁了传统文化的根，二是在现代文化上没有建树。当然，文化上没有根，就不可能有建树。我们往往漂洋过海，阅尽千帆之后，才发现最美的牡丹花开在自家后院。我们丢掉自己的古典戏剧、音乐、绘画、书法、陶瓷、雕塑以及四书五经，拼命追赶西方科技，就是追不上，为什么？因为我们的文化之根被斩断了。许多人不知道，西方科技背后支撑的是文化。当然我并不是国粹主义，我祖传是中医，但大学学的是西医。西方文化有伟大的成就，但是如果我们连自己是谁都搞不清楚，怎么去认识和学习人家？跟着西方文化跑，是中国人的隐痛，其实心里并不舒服。我看昆曲《牡丹亭》就比歌剧《图兰朵》舒服。中国人常讲落叶归根，根在哪里？就是文化，文化是我们真正的故乡啊。”卜老的话让我们都陷入沉思，仿佛我们都飞出体外，变成了幻影，桌子上的果盘、放大镜和奇石以及在桌子上爬来爬去的苍蝇和沉思的我们构成了一幅现实版的拼贴画。良好的沟通让我紧张的神经放松了很多，我收住思绪，用请教的口吻说：“卜老，中医与西医之争由来已久，就连鲁迅先生也认为，‘中医不过是一种有意无意的骗子’，还在《父亲的病》一文中对中医的‘奇特的药引’奚落一番，比如蟋蟀要一对，还要原配的，还有‘平地木十株’、‘败鼓皮丸’什么的，并发誓‘绝不看中医’，鲁迅先生为什么对中医如此失望呢？”我的问题是尖刻的，话一出口，就觉得自己在悬崖边上突然绊了一跤。贝妮用责怪的目光看了我一眼，似乎在提醒我此行的目的，我谨慎地探究着卜老的表惰，卜老抬了抬一边眉毛，眼神深刻地看着我说：“鲁迅父亲的病应该是肝硬化晚期，已经肝腹水了，肚子越来越大，鲁迅称之为水肿，其实这种病即使是现在中西医都没有好办法，何况当时了，用药引子难为患者是有用意的，这是当时中医的惯用之法，意思是委婉地告诉你，你的病我没办法了。其实鲁迅在文章中提到的中医陈莲河，就是江南名医何连臣，但鲁迅说过，他是‘论时事不留面子，砭锢弊常取类型’的，所以对于真名实姓或具体事实不必刻舟求剑了。以我的行医经验，所谓的陈莲河不仅缓解了鲁迅父亲的痛苦，而且还延长了他父亲的生命，因为解决肝腹水的问题，没有办法，西医目前最好的办法就是注射人血白蛋白，但也只是权宜之策，如今中西医结合研究已经卓有成效了，为时代所限，鲁迅当时自然看不见今天的成就。鲁迅的父亲死在中医手里，为此鲁迅选择留学日本学习西医，虽然后来弃医从文，但是基本上将全家人的保健治疗全盘交给了西医，最终因肺结核死在西医手上，鲁迅可以死而无憾了。”卜老的话让我有一种险些掉下悬崖被救的感觉，我踌躇满志地说；“卜老，不瞒您说，我就是要办一家中西医结合的医院。”卜老听罢欣慰地 笑道：“想法不错，只是我来问你，如果想赚钱的话，有很多行业，比如说房地产，不一定非要办医院，你办医院的初衷是什么？”卜老问得我血脉贲张，我几乎听到我的血管里咝咝作响，我没有回答平常挂在嘴上的做自己或者俗话说的“寻找自我”，而是振聋发聩地回答：“我想寻找到一个新的灵魂，我想创造出一个新的世界。”好像我的口气太大了，突然的沉默和尴尬横亘在我和卜老之间，屋子里弥漫着窗台上花瓶中枯萎凋谢的百合花散发出的尿臊味，我感觉自己的心灵像一堆废墟，一摊积水，一片凋谢的百合花瓣。卜老沉默良久，在烟灰缸内摁灭了手中的烟头，然后起身在房间来回踱了几步，地板在他的脚下仿佛凝固的空气，我和贝妮默默地看着他，突然他转过身来直面着我，用复杂的目光凝视着我说：“我行了一辈子医，只能医治人的肉体，不能医治人的灵魂，我甚至怀疑人到底有投有灵魂，你的回答让我看到了希望，灵魂不是什么人都能有的，只能属于那些勇于超越自己精神的人，勇于创造的人，灵魂是彼岸的，需要追求，需要寻找，然而，可悲的是我们被铜臭熏得过于老谋深算了，谁也不愿意走出实用主义的伪信仰，我这辈子本来不抱什么希望了，商政，你刚才的回答让我像是在黑夜里看见了一堆篝火，是啊，寒冬里与其觊觎太阳的温暖不如点燃篝火来得更实际。人们都说我脾气古怪，你们知道为什么吗？哀莫大于心死啊！好在我还有奇石可以寄托，只是我摆弄了一辈子奇石，也没有一块可心的，不过，我现在找到了，商政，这就是你呀！”我听了卜老的话，顿时激
