大汉雄师-第267部分
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“南华啊，二十多年未见，不想你修为进展居然如此之迅猛，三仙之名果然名不虚传，如今居然在老朽面前自称老夫了啊！”郑元“飘”到了刘泰的身侧位置，略后刘泰一步，听懂南华道人的话语，看向南华道人，眼神之中闪过一道欣慰的神sè，淡淡的出声说道。
“咳咳。。。。”尴尬，万分尴尬，虽然说南华道人看上去有六七十岁的高龄，一副老神仙的mō样，其实这一切都是假的，实际上南华道人的年龄不过五十左右了，那一头白huāhuā的头发则是因为长时间闭关导致而成，如此来看，南华的年龄实际上只有郑元一半多一点。
“大师说笑了，在大师面前，在下怎敢自称老夫？”南华道人的面皮很厚，发现了错误第一时间改口，虽然说在场有几个小悲，可南华道人并不介意，不论如何，郑元的身份不是南华道人可以轻易开罪的。
“你啊。。。”摇了摇头，随后郑元双目看向静静站立在那儿的元空和尚，眉头一跳，有点不耐烦的说道：“当年司空和尚离去时，老夫不是说过，白马寺不能再出现天竺和尚吗？你这个秃驴怎么出现在此地？”
“。。。。。。。。。”黑线，满头黑线，元空和尚如今可谓是yù哭无泪啊，此刻元空和尚突然发现，墨家和道家是同一根线上的蚂蚱，连话语都那么相近，根本不给佛门一点面子。
司空这个法号对元空和尚来说并不陌生，因为元空和尚之所以千里迢迢从天竺前来中土，就是为了接任司空和尚离去后留下的空缺，如今一晃眼已过去了二十多年时间。
双目紧紧的注视着郑元，抿着嘴，元空和尚心中很难平静，一直以来元空和尚都以为司空和尚是被三仙的师父赶出中土的，不过此刻从郑元的语气中，元空和尚听出了一点不同的味道，当年将司空和尚赶出中土的还有一人，那就是郑元！！
“司空大师回到天竺后便已圆寂，身为佛门之地，白马寺怎能没有护寺武僧？贫僧劝施主切不可一意孤行，否则惹怒天竺佛门，将会给尔等带去滔天大祸！！”虽然语气有点恐吓，不过怎么看元空和尚，都有点底气不足的感觉！
“呵。。大祸？当年司空那老和尚说的和你差不多，你们佛门除了逃跑的功夫带劲，其他没有什么用处！”郑元眯着眼睛看着元空和尚，看上去表情有点狰狞，缓缓踏前几步，此时郑元与南华道人的位置刚好成一条直线，双方间与元空和尚的距离都相差不多。
“你！！！”指着郑元，说不怒，那是不可能的，不过以元空的见识，怎么可能没有发现郑元和南华道人站位上的小九九？若元空真的一冲动，冲入二人的陷阱，那么今天。。。。
“郑老，退下吧，寡人想与元空大师谈一谈。。。”郑元出场后，不置一词的刘泰终于说话，此时优势已全在刘泰手中，占据了上风的刘泰，自然想和来到这个世界，第一个见到的和尚好好谈一谈，如果没有记错，刘泰心中还有一个很大的计划，需要佛门的相助呢！“殿下。。。。”愕然的转过头看向刘泰，郑元有点mō不着头脑，在郑元看来，以刘泰往常的手段，就算要和对方谈什么，也必须把对方打趴下，没有任何一点威胁为止，可如今，元空和尚如此危险的人物，刘泰居然想和他谈谈？
“退下！！”没有重复，只有两个字！不过这两个字中却散发出刘泰那属于王者，不容置疑的语气！身为王者，很多时候不能单面化的看事情，虽然刘泰不怎么喜欢佛门，可佛门的教义还是非常值得刘泰利用的，如果利用的好，或许将来会为刘泰剩下不少麻烦。
“诺！”郑元虽然是世外高人，不算是刘泰的直系臣子，可刘泰的威严，在统治北疆十多年时间里已经散布的淋漓尽致，身为墨家太上长老，身为工学院的院长，郑元不敢对刘泰起丝毫反抗之意！
正文第四百二十三章看山不是山 第四百二十三章看山不是山
小树林
静静的注视着元空和尚，此刻刘泰与元空和尚并排走在小树林中，南华老仙与郑元等人则跟在刘泰身后不远处保护，虽然说刘泰相信元空和尚不会伤害自己，可刘泰也不会拿自己的xìng命开玩笑，俗话说的好，非我族类，其心必异！
元空和尚会说一口流利的汉语，容貌与汉人相差也不大，如果刘泰没有记错，印度阿三和汉人还是有不小区别的，如此来看，元空和尚很有可能有一半的汉人血统，在这个时代，因丝绸之路的发达，汉人与其他种族联姻并不是没有。
其实还有一种可能，那就是汉家女子被那些大家族以礼物的方式送给一些它国贵族，天竺虽远，可并不是没有可能，货物，泛指一些交换物品，不过在这个时代，那些个门阀士族会将百姓当做人看吗？那些个流民女子，若被大家族掳去，情况怕是比一些畜生还不如吧？
买卖人口对刘泰来说并不陌生，即使在北疆，暗地里都有这种交易，不过还好的时，如今买卖的大部分都是外族百姓，比如近来流行的倭奴，三韩奴隶，草原奴隶。值得一提的时，大部分被强迫为奴隶的对象都是女子，而且都是一些少女，那些个青壮苦力仿佛并不受那些个家族喜欢。
刘泰有想过彻底禁止这些交易，毕竟买卖人口太不人道了，而且那些被买卖的人都是一些妙龄少女，这些少女被一些个门阀贵族买去后下场可想而知，虽然这些少女几乎不存在汉人，可刘泰心里总是有点不安，不过彻底禁止谈何容易？
以刘泰的身份，如果强行以武力禁止，也可以行得通，但要知道，如今的北疆正在维持一种微妙的平衡，门阀士族一步一步退让转化为商人身份，而这些转化为商人的门阀士族，有一些并不擅长经商，运卖奴隶或许就是他们唯一的财路，若是刘泰把这些财路断绝了，绝对会引起门阀士族的一次大地震！！
话题扯远了，暂时回过神来。刘泰与元空和尚静静的走着，谁也没有先开口，仿佛双方在比着定力，不过以元空和尚的定力怎么可能是刘泰能比的？所以刘泰很识相的放弃了。
“大师，不知身毒（天竺）国内，佛门的发展如何？”刘泰隐约记得，虽然天竺是佛门的发源地，可佛门在天竺并不受欢迎，而且因为天竺人口基数庞大的原因各种宗教林立，其中又有一教名为婆罗门教，规模非常庞大，远胜佛教！！
说到婆罗门教，那就不能不介绍一下婆罗门教了，毕竟婆罗门教才是如今天竺国最强盛的宗教，而佛教实际上给婆罗门教提鞋都不配，双方的差距不是一两句话能说得清了，因受婆罗门教的印象，佛教在天竺的发展可谓举步艰辛！
婆罗门教起源于公元前2千年的吠陀教，教内等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。婆罗门：（最高等级）教士和学者。刹帝利：贵族和战士。吠舍；农夫和客商。首陀罗：农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，其他宗教可以说完全是婆罗门教的附庸，即使有名号存在，也不能称之为教，比如佛教，在天竺国内只能称之为佛门，可以理解为婆罗门教的一个分支。
罗为无数，门为智慧之窗，佛只占一门，而婆罗门教却占无数，从字面上就可以看出两种宗教的差别之处，不过佛门与婆罗门教相比起来，有一点是值得骄傲的，那就是佛门出现的圆满强者，从不会弱于庞大的婆罗门教，这让天竺国内那些贵族人非常无奈。
公元4世纪以后，由于佛教崛起和另一个天竺宗教耆那教的大力发展，导致婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪；婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
从此可以看出，婆罗门教虽然有一段时间的衰弱，可仍然是天竺国的主教，而佛门和其他宗教在天竺即使崛起过一段时间，但仍不受天竺本地百姓爱戴，不过这也是有原因的，天竺乃是一个人口大国，自古便是如是，人口多了，粮食缺口也大。
而佛教的教义却倡导百姓放下一切yù望，断绝男女情yù，人人平等，悉心shì奉佛主，若真如此，天竺的数百上千万百姓吃什么，喝什么？天天饿着肚子等死？
在天竺国内，佛教主要的发展对象是最下层的一些百姓，普遍不被那些个贵族大户喜爱，如此一来，佛教在天竺的情况可想而知了，本来佛教的发展在明帝时期可以出现很大的变化，可佛教徒不愿意修改教义，奉承当时大汉政权的贵族阶层，所以在中土也就没了佛教的饭碗。
闻言，元空停下了脚步，双目注视着刘泰，天竺国内的情况，别人或许以为刘泰不会去了解，可元空和尚却不这么认为，毕竟刘泰能问出这句话，那么可想而知，刘泰早就注意到了天竺！
“回殿下，佛门在身毒国内的发展并不乐观！”明人眼前不说暗话，元空和尚非常清楚，身为北疆之王，即将一统天下的超级霸主刘泰而言，既然放言想和代表佛门的元空和尚谈一谈，那么肯定会对佛门带来一次重要的机遇。而此刻，这个机遇就看元空和尚能不能把握住了，如果元空和尚故意去隐瞒某些事情，那么，还有谈下去的必要吗？
“哦？？”刘泰嘴角挂起一道玩味的笑容，眼珠子一转，看向远方，淡淡的出声说道：“大师能告诉寡人，既然身毒国内，佛门的发展都不乐观，为何又要在中土浪费人力物力吗？”
其实刘泰压根就不清楚天竺的情况，眼下的大汉本土都还没统一呢，那有力气把精力浪费在不知道地处何方的天竺国？起码十年之内，大汉根本不可能与天竺国相交，就算空出手来，以刘泰的xìng格也会先解决倭岛、高句丽、三韩、西域等地方，待得这些疆土全部归为汉人所有时，那么，刘泰的兵锋或许会转向西域之外的藩国异邦！
“哎。。。。。”苦涩，只见元空和尚满脸苦涩的看向刘泰，好像不想提，但刘泰发问了，元空和尚能不说了？环视了一眼周围，元空和尚看到远处一棵大树上栖息着一只美丽的小鸟儿，鸟儿不知是何品种，发现了元空和尚的目光也丝毫不惧，在那叽叽喳喳的好像对元空和尚表示不满。
夏季的树林依然散发着浓浓的生命气息，因地处黄河河岸，脚下的土地有点潮湿，一脚踩下去，能看到一个浅浅的脚印，元空和尚一副感慨得mō样思索了数十息时间，整 理（炫 书 3 U W W）脑中的思绪，随后转向刘泰，说起了天竺国内的情况。
不出刘泰所料，天竺国内佛门的情况并不乐观，到处都充斥着婆罗门教的排斥，可以说佛门之所以还能维持下去，最重要的是天竺此时的政体，也就是萨塔瓦哈纳王国暗地里的扶持，保证了天竺国内宗教短暂的平衡。
萨塔瓦哈纳王国虽然是天竺本土最强的国家，可并不是整个天竺的统治者，有史以来天竺国虽然有一个统称，可疆域从来就没有一统。自从贵霜帝国入侵天竺之后，情况就更加糟糕了。
此时天竺北部大部分领土都被贵霜帝国占据，天竺本土国家只能在天竺南部苟延残喘，而时任萨塔瓦哈纳王国国王的又是一个极为残暴的君主，在如此统治下，天竺国内动dàng的时局可想而知。
不过言而总之对佛门最大的打击还是婆罗门教，南印度乃是婆罗门教势力最强的区域，大部分权力都掌握再婆罗门教的高层手中，佛门讲究清静无为，权力乃是yù望中的一种，那些个自诩高人的佛门高层，怎么会去碰触权力？
如此一来，掌握大权的婆罗门教对佛门以及天竺本土其他宗教连番打击，导致佛门等宗教不得不外出寻找生路，而临近天竺的中土，也就成了佛门最好的选择，元空和尚本为天竺本土佛教的高僧，可前任白马寺主持司空和尚圆寂之后，白马寺主持之位高悬，中土佛门大业临近破灭。
无奈之下有一半汉人血统的元空和尚只能临危受命，背负复兴佛门的重任来到了中土，可中土政权一直以来都不看重佛门，再加上儒家士子和道教的双重打击，佛门的情况也很凄惨，前番董卓乱国，若不是元空和尚出手吓住了董卓，白马寺或许早已焚毁在大火之中了。
“身毒国虽近我大汉西南角，可中间有南蛮部落阻截，若不是熟路之路，很难进入中土，不知大师是如何前来的？”刘泰皱了皱眉头，对着元空和尚问出了心中的疑huò。要知道，南蛮万毒之地可不是虚名啊，那个地方即使最精锐的龙虎二组都不敢轻易进入，几乎可以说是必死之地，若无南蛮土著带路，就算元空和尚佛法通天也得玩完！
“南蛮万毒之地，贫僧怎敢轻易入内？”苦笑的看着刘泰，元空和尚默认了南蛮的恐怖，而且很明显，元空和尚并不是从南蛮进入中土的，只听元空和尚继续说道：“回殿下，贫僧乃是从丝绸之路进入中土，当年草原上的霸主北匈奴虽然霸占了整个西域，对西域百姓横征暴敛，无恶不作，可对过路的商队却秋毫无犯，只要交上一定的供奉，皆可由丝绸之路进入中土，否则的话，贫僧当年想要进入中土也没那么容易啊。”
“恩。。。。”这一段历史刘泰是知道的，当初北疆对北匈奴宣战时，龙虎二组高级成员不要命的扑入西域，寻找一切对战局有利的情况，为北疆称霸西北大草原做出了非同寻常的贡献，而顺带着，北匈奴统治西域时期，各种政治举措也摆到了刘泰的桌案上，为的就是能让北疆日后统治西域减少一些不必要的麻烦。
“大师身后的佛
