黑水尸棺-第593部分
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一把六尺长剑，只消半个时辰，就有两千人成了周烈的剑下亡魂。
王莽和他带来的五千禁军终于明白，为什么周烈在西北军营里会有那么高的威望，这位曾横行在大漠和草原上的西北杀神，单凭手中一口剑，真的能抵得上天下兵马。
这世间怎么会有如此强悍的人物！
禁军开始后退了，早已蓄满弦的攻城大弩也终于发动，也不知道是谁第一个松开了弩弦，第一根弩矢带着千钧巨力飞向周烈的时候，另外九张大弩也一起发动了。
十根弩失，没能夺走周烈的性命，却将禁军最后一点信心彻底压垮。
周烈在原地站定，将剑锋挑在了飞向他的第一根弩矢上，这一次，他出手的速度不算太快，在场的人都看到了他翻转手腕的动作，也看到了剑锋和弩矢无声地交接在了一起。
在下一个瞬间，所有人都听到了一声巨响，紧接着，弩矢被挑飞，直冲着皇陵外围飞了过去。
第二支弩矢、第三支弩矢，随后又是第四支、第五支……，每次周烈翻转手腕，都有一根弩矢被挑飞，在禁卫军中的眼中，周烈每次出剑似乎都没有耗费太大的力气，十张攻城大弩对于周烈来说，是那么的不值一提。
最后一根弩矢飞向了皇陵外围，周烈甩了甩剑身上的血迹，走向了站在他对面的禁军。
他前进一步，禁军就后退一步，直到他们退无可退，才站在原地，一双双眼睛全都注视着周烈的动作。
此刻出现的周烈面前的，是一个年纪不过双十的弓弩手，他怔怔地望着周烈，默默举起了手中的弓弩。
这种举动完全是下意识的，他知道自己伤不了周烈，但还是举起了武器，他的手在剧烈地颤抖。
周烈冲他笑了笑，伸出手，在小卒的肩膀上轻轻拍了两下：“我本不想杀人。”
淡淡的一句话，仿佛能将小卒的心口撕裂一样，他扔掉了弓弩，下一刻就抱着头，浑身发颤地跪在了地上。
那些站在小卒身后人默默移动着脚步，为周烈让出了一条通道，赵飞燕就站在这条路的尽头。
赵飞燕看着周烈，脸上满上收不住的笑容。
周烈默默地来到赵飞燕面前，用一只手将她卷在怀里，随后就抱着她，走向了皇陵的入口。
北风吹过，吹散了笼罩皇陵的雾气，也吹散了王莽鬓间的长发。
四月的风不知为何多了几分寒意，王莽迎着北风，口中反反复复只剩下了一句话：“周家儿郎，天下无双……”
走到皇陵入口的时候，赵飞燕朝着王莽看了最后一眼，她搂着周烈的脖子，不解地问：“就让他这么活着吗？”
周烈默默点头。
赵飞燕：“可他杀了傅皇后，还要篡汉。”
周烈：“王莽篡汉，这是天下大势，我可以救你，但不能违背天命。不过，我今天不杀他，也会有别人来取他性命。”
赵飞燕：“如今王莽大权在握，除了你，谁还能杀得了他？”
周烈：“听庄君平说，那个人叫刘秀，我没见过那个人，不过老庄见过，他说，刘秀将会重镇大汉天威，成为一代圣主。”
这时赵飞燕也对庄君平产生了无限的好奇：“总听你说起这个老庄，我都想见见他了。”
周烈笑了：“咱们这就去蜀南，老庄酿了一坛好酒，咱们不赶紧去，他就要一个人把酒都喝光了。”
“就知道惦记你的牙口。”赵飞燕笑着说了这么一句，就默默靠在了周烈的怀里。
没有多少人知道曾发生在少陵塬的这场大战，几天以后，王莽讣告天下，说赵飞燕和傅皇后在入守皇陵的当天就自杀身亡，从此以后，王莽禁止世人再提及周烈这个人，长安城中那些关于周烈童谣也在一夜之间彻底消失。
防民之口，？甚于防川；？川雍而溃，？伤人必多。
公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。
地皇三年，刘秀在舂陵起兵反莽。
公元25年，刘秀在鄗城登基称帝，而鄗城，正是周烈发迹的地方。
从公元25年到公元36年间，刘秀耗时十一年克定天下，成为一代雄主。
古籍上说，周烈离开皇陵以后就带着赵飞燕到了蜀南，赵飞燕一直活到了八十多岁才病逝。
至于王莽当初带到少陵塬的两万禁卫军，确实只死了两千人左右。古籍上说，周烈进入皇陵的时候“智走天关，未杀一人。将视之，念兄壮威而盲”。
我也不知道这段话该如何做解，只是大概能明白，周烈没有在进入皇陵之前杀人，他进去的时候有将士看到他了，却装作视而不见。至于“智走天关”中的“天关”，和“念兄壮威”我就不太理解了。
念兄壮威，大概是说，围守少陵塬的武将不是周烈的亲族兄弟，就是曾经跟他一起打过仗，他知道周烈的厉害，不敢触周烈的锋芒，于是才装聋作哑，将周烈放入皇陵的。
而天关嘛，我真心是没办法给出什么解释了。
其实在翻译这份古籍的时候，像这种不太容易解释的句子还不是最大的难点，整卷古籍，洋洋洒洒两三千字，却一个标点符号都没有，别说是翻译，光是看到那些密密麻麻的文字我都觉得头疼。
至于古籍中的内容嘛，我也觉得十有八九是杜撰的。
周烈的剑术我是见识过的，好像没有古籍中说得这么出神入化吧，一个人对战五千精兵，还能全身而退，这已经远远超越了当年的楚霸王项羽，在我看来，这种事和神话传说没什么区别。
且不说周烈的剑术是否真的到达了那样的境界，单说赵飞燕吧，燕瘦环肥，赵飞燕和杨玉环，这两个女人算是中国历史上最出名的两大红颜祸水了吧，周烈竟然能和赵飞燕产生这么深的交隔，而且还成功把赵飞燕“拐”到蜀南，这在我看来实在是太过惊世骇俗了。
如果古籍中的内容全都是真的，那赵飞燕的尸体岂不是和周烈一起埋在乱坟山下？
庄师兄也觉得，古籍中的内容恐怕是来自杜撰。
可既然是杜撰，写下这卷古籍的人有为何要将它藏在大堂的木梁里，这一藏，就是千余载。
对于此，我和庄师兄只能面面相觑，谁也无法给出答案。
到寄魂庄大堂重新盖起来的时候，我和庄师兄又镂空了一根木梁，将这卷古籍放了进去。
周烈的故事到这里就结束了，接下来我打算聊聊疯和尚的事，就是那个曾在八十年前在黄河口压制过铁龙湾的那个疯和尚。
在去年的五月份前后，我去百乌山看望老夫子的时候，也是无意间聊起了铁龙王的事，老夫子说，那个疯和尚很可能是于八十年前失踪的百乌山长老莫流子，这位长老出现在黄河口的时间，正好就是他失踪的第二年，而且老夫子曾听人说过，莫流子离开百乌山之后就皈依了佛门。
老夫子还说，当初那个疯和尚的所作所为，都非常符合莫流子的性格特点，而在莫流子的身上，也一直藏有一个神秘的银盒。
八百五十八章 疯和尚（一）
老夫子说，莫流子原本姓曹，是老曹家百年前的家主，他不到十岁就成了曹家的家主兼百乌山长老，在那个年代，百乌山除了当代掌派以外，整个百乌山就属莫流子的修为最高。
至于莫流子因何离开百乌山，又是在什么样的机缘之下入了佛门，老夫子也说不清楚，他也只是听说，莫流子在失踪前一年去过灵岩寺，那一次，莫流子在灵岩寺住了足足半个多月，打那以后，他就对百乌山的权利倾轧失去了兴趣，并于一年以后失踪。
在莫流子失踪以后，百乌山曾发动了所有能发动的力量寻找他的下落，可除了搜集到一些零星的江湖传闻之外，几乎没有任何线索。
老夫子说，莫流子在离开百乌山之后，经常和一个算命先生往来，而关于莫流子的那些传闻，大多也是从他那里传出来的。
百年前，这位算命先生也算是筮卜界的名人，但极少有人知道他的真名叫什么，行当里的人都管他叫“一介先生”，听老夫子说，每当有人问起他的姓名时，一介先生的回答总归只有一句话：“不过一介草民耳，无名无姓。”，于是就得了“一介先生”这样一个绰号。
一介先生说过很多关于莫流子的事迹，但也不知道是他说得不够详细，还是老夫子没听全，大部分故事听上去都是支离破碎，没头没尾的。
不过莫流子在前往黄河口之前，曾和这位一介先生在老阳山同住，对于那段时间的发生事，老夫子还算还原得比较完整。
据说在那段时间里，莫流子还曾碰到过一只灵猫，鉴于老阳山离渤海湾很近，在听到这个故事的时候我就开始怀疑，也许莫流子当初碰到的那只灵猫，和老仉家养的那只黑猫之间也有着千丝万缕的关系。
由于老夫子当时聊起这段往事的时候总是东一句西一句，完全没什么重点，我花了大把功夫才把整件事缕清楚。
说实话，我现在总算是明白了，为什么老夫子空有一身好道行，却教不出好徒弟来了，他说话的时间一长就容易没重点，甚至把自己前面说过的话给忘了，到最后又一次一次地重复，让人不胜其烦。
顺带一提，如今老夫子的修为已经恢复，不过听闫晓天说，他自上次破关失败以后也看开了，不再追求修为有大提升，这些年常常在陕甘一带走动，看看当地的风土人情，也算是乐得清闲。
好了，言归正传。还是来聊聊莫流子的事吧，老夫子说的那件事也发生在八十年前，我料想，莫流子应该是碰到灵猫以后，才带着阴玉去了黄河口。
这件事的起因是莫流子到老阳山找一介先生探讨棋艺，他们两个算是忘年交，关系非同一般的好，本来是探讨棋艺，可聊着聊着，就聊到了老阳山一带的风土人情上。
一介先生对莫流子说，当地有拜猫为神的习俗，不但敬猫，很多人也有养猫的习惯，几年前村里闹饥荒，村民们宁肯将山上的树吃个精光，也不曾打那些猫的主意。
饥荒过去以后，也许是猫神受到了感念，将自己的徒子徒孙都迁到了老阳山上，以至于山间早已见不到鸟兽，到了晚上，时不时就会有一连串的叫猫子声。
莫流子早年也听说过有些猫天生通灵，甚至有些修成精的老猫还能通鬼神，但若说起将猫作为神灵来祭拜的，他还是平生头一次听说。
一介先生说，当地人拜猫为神的习俗是从明朝末年开始有的，那年头兵荒马乱，大军过后，良田都变成了荒地，当地人没了庄稼，断了活路，后来老阳山上来了一只大虫，它也不知道是从哪里弄来了粮食分给村民，打那以后，大虫就住在了山巅上，村民们都把它当成了山神。
大虫，就是老虎。
莫流子很好奇，就问一介先生，既然是老虎救了村民，为什么当地人拜猫而不拜虎呢？
一介先生说，那东西虽说看起来像大虫，可眉头上独独少了一片虎纹，老虎头上带着“王”字，可它没有，所以也有人说，当初救了村民的，不是大虫，而是一只成精的大猫。
加上自大虫住在山巅以后，当地就经常能看到猫崽子，这些猫也不怕人，白天就跑到村里来找吃的，到了晚上，全都回到山巅那边去。
村民拜猫神的习俗，也就是从野猫出现以后才开始。
说起来，早年救过村民的那只大猫也没在山上待多久，它走了以后，来接替它掌管猫群的，是一只头顶镶玉的黑猫。
那只猫看起来比寻常人家养的家猫还要小一些，通体黝黑，可在腹部却有一簇金毛，顺着脖子一直长到尾巴，到了夜里，那一缕金毛还能发光，就像是条金线一样，还有它额头上的那块玉，到了晚上也跟夜明珠似地发光，远远看去就像是开了第三只眼。
听说在康熙年间的时候，村里有个叫张重五的人赶夜路遇上了邪祟，被吓丢了魂，后来还是那只黑猫坐在村口，一下一下地叫，把张重五的魂给叫回来的。
村里人只是觉得黑猫灵验，但没人知道它是从哪里来的。
可村民不知道它的来路，一介先生却知道一些内情。
他是个算命先生，常年在四海之内游走，吃遍四海，也听遍了四海之内的奇异传闻，有一年他途径南海，就听说了一件奇事。
说是在明朝初年的时候，南海一带曾出现过一个游僧，这个老僧人平时不念佛号，也不像庙里的和尚那样斋戒，整日在沿海地带游逛，但也不去化缘，渴了就喝溪水，饿了，就驾着一条小船，到海里去打一些海货来果腹。
有几个渔民看他整天在附近神游，也是出于好奇，就问他在干什么，游僧告诉打渔的人，他在找一颗玉，还说哪天如果他真的找到玉了，就要到龙王那里去还债，再也不回来了。
听和尚这么一说，渔民只是觉得怪，但谁也没明白他这番话到底是什么意思。
直到有一年，海上毫无征兆地起了风浪，渔民都不敢再出海，就这么一天天等着海上静下来，可那风浪一直没有衰退的迹象，反倒变得越来越猛了。
也就在风浪最猛的时候，有人看到和尚急慌慌地跑到海边，驾着他的小竹筏入了海。
他跑得快，几个年轻人想拦住他，可愣是没追上。
和尚走了一夜，风浪也持续了一夜，到了次日清晨，风浪又毫无征兆地停了，当渔民打算收拾收拾渔具出海的时候，却看到和尚的竹筏从远处慢慢地飘了回来。
就像和尚说的一样，一旦他找到了玉就再也不回来了，竹筏上没有和尚的身影，却多了一只通体黝黑的黑猫，在黑猫的额头上，还嵌着一块宝玉，远远望去，就像是长了三只眼睛。
那只黑猫身上带着一股子威势，赶海的人远远看着它，可谁也不敢靠近，就见竹筏飘到岸边以后，黑猫就一下蹿下了筏子，接着就消失得无影无踪了。
当地人没再见过�
