庄子的故事-第47部分
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禽滑厘专场结束，道家的杨朱开始登场。
杨朱登场主要是辩论，主要是接受墨家与诸子百家的提问，解答大家对道家的疑惑。
“准备得怎么样了？”
吃过早餐，又清坐了一会儿，听到外面的声音很嘈杂，杨朱问一个进来的护法士。
那个护法士朝着杨朱点点头，说道：“墨家的禽滑厘师父请您过去！可以出场了！外面的人来得也差不多了。今天！来了差不多有两万多人！后来的人都没有抢到座位，都在外围站着呢！”
杨朱点着头，跟在那个护法士的后面，走出小木屋。
庄周背上背着包袱，跟在杨朱的后面。他的包袱里，藏着墨家双剑雄剑。是师父让他带的，说今天是个特别地日子，以防万一。他的雄剑剑鞘在宋家镇丢了，又重新做了一个剑鞘，是娘亲给他做的。
到了外面，禽滑厘早已等在那里。
禽滑厘今天仍然穿着一套白色地衣服，整洁得一尘不染。他的胡须和眉毛都是白的，把他的老脸也衬得特别地白。
“阿！来了！好！”
见杨朱来了，禽滑厘快步上前，抓住杨朱的手，两人并肩走在一起。
杨朱还是老样子，喜欢穿灰色的衣服。他的头发和胡须都是黑的，他还是那么瘦，仿佛就剩下一个骨架。
两人的身高都差不多，都特别地高大。一白一灰，并肩走在一起，更是能够引起别人的注意。
通往讲台那边有一条专用特别通道，用半人高的木栅栏隔离出来的。木栅栏的外面，都是一睹两人神颜的天下才子。
“那个穿白色衣服、白发胡须的老者，他就是墨家的禽滑厘！墨子老前辈的首席大弟子！他老人家有一百多岁了……”
“那个穿灰衣服的，黑发、黑胡须的老者，他就是道家的杨朱。”
“啊！他就是杨朱？他就是那个一毛不拔的杨朱？”
“嗯！就是他！今天就看你的！你能驳倒他的‘一毛不拔’理论，你就是天下第一人！告诉你！自从杨朱提出‘拔一毛而利天下不为也’的理论后，就没有人能够驳倒他……”
“墨家差点就毁在了他禽滑厘的手上！还好！他即时清醒了！与道家化干戈为玉帛和好了！这也是他的功德。不然！他就是历史的罪人！”
“你以为啊？他禽滑厘历史会有好的评价？晚节不保！”
“也是！本来！墨家是天下第一大学说帮派，结果，却毁在了他的手上。现在的墨家，四崩五裂了！”
“你们在说谁啊？你们以为杨朱的历史命运会好吗？杨朱也一样！那些研究黄老的人，认为杨朱是一错再错，将道家引向了一个极端！本来！道家是讲究无为而治的！结果！在杨朱时期，他把道家理解为有为，理解为积极应世！……”
“错！错！错！杨朱并不是理解为积极应世！杨朱他理解为！理解为！理解为……”
“理解为什么啊？”有人见他说不出来，起哄道。
“他理解为要么彻底地无为！要么！就彻底地有为！”
“什么叫‘彻底地无为’，又什么叫‘彻底地有为’呢？”一个混在人群中的便衣道家护法听不下去了，质问道。
“我也说不清楚！我对道家不感兴趣，我是来听墨家禽滑厘讲解墨家学说的！我认为！墨家学说才是人间正统！我们每个人都必须学会一技之长……”
杨朱与禽滑厘走后，身后传来议论声一片。
其中有不少人，对墨家与道家都不是了解，完全是道听途说。当听到别人在议论，他们不甘落后，所以！就胡说了起来。
讲坛设在原墨家分坛场地的外面，一块宽阔、三面环形的山坡处上。讲台搭建在平地上，搭建得很高，有两三丈高。讲台上面的面积不大，只有方圆丈余。上面没有座位，演讲者必须站在齐腰高的围拦边，朝着下面的人进行演讲。
讲台的下面，左右加正面，是一排排座位，跟现代的体育馆座位一样，一排比一排高。
讲坛是建立在一处三面环形的山坡地带。
山坡上面，是一面平坦地带。那些没有占到座位的人，只能站在那里了。那些先来的人，都早早地抢了座位。
由于讲台搭建得很高，有两三丈高，正好与山坡的上面平等。所以！山坡上面站着的人，虽然距离讲台比较远，可也能听清讲台上演讲者的讲话。也就相当于一个人站在高处，对着下面看着他的人讲话一样。
杨朱与禽滑厘两人同时登上了讲台，朝着下面的人打着招呼。
庄周也跟在后面，上了讲台。按照师父杨朱的意思，是让他注意观察下面的动静，防止有人对师父放暗箭。
讲台上，有五个墨家剑士手持盾牌，隐藏在角落里，保护演讲者的安全。
这处讲台，是按照墨家的机关技术设计的。一旦遇上危险，就可以在四周升降起一道防御墙。
台下的人看见杨朱与禽滑厘同时出现在讲台上，一片欢呼！
第98章 历史没有记载
台下的欢呼声久久不息，站在讲台上朝下面看着的庄周，情绪非常地激动。他的个头还很矮，站在讲台上面下面的人根本看不见他的全身，只能看见他的头顶和上半个脸。
许久之后，师公禽滑厘拿起一个喇叭筒，朝着下面喊话，让大家安静。在他的呼喊下，下面狂热地人群才渐渐地平静下来，等待着他的演讲。
禽滑厘手里拿的喇叭筒是竹片制作而成的，有一只多长，跟个牛角号一样。嘴巴对着后面的喇叭口讲话，传出来的声音很大、很清晰。应该是古时候最原始的扩音喇叭，也是由聪明地墨家弟子发明的。
禽滑厘首先向道家弟子和天下人承认了自己晚年所犯下的错误，曲解了墨家学说。对于自己的过错而造成的悲剧表示深深地自责和忏悔。
“……我禽滑厘是墨家的罪人，是历史的罪人！我有罪！我愿意一个人承担全部责任！我不怨奸细！是我禽滑厘的过错，我不应该听从奸细的话。作为墨家的传人，墨家的掌舵人，就不应该听从奸细的谗言……”
台下静寂一片，随后！议论声一片，大家都被禽滑厘的真诚忏悔所感动！
一个百岁老人，不居功自傲，相反！还敢于承认错误，是需要多么宽阔地胸怀？
“我禽滑厘有罪！请史家们记住！以我禽滑厘为戒！错就是错！功就是功！功不能抵过！我希望史家们如实记载墨家在禽滑厘主持时期，所犯下的过错……”
禽滑厘的话还没有说完，台下又沸腾了起来。
大家都在纷纷议论着，认为禽滑厘的功过不但可以相抵，还功大于过！是禽滑厘扶助墨子前辈把墨家壮大起来的，是禽滑厘扶助墨子前辈守住了宋国，阻止了一场又一场战争，让宋国人民过上了远离战火的日子。
禽滑厘的晚年是有过错，可也不能完全怪罪于他。主要原因还是因为奸细在其中作怪，故意曲解墨家学说，故意制造矛盾，让墨家与道家相残。
也正是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。
禽滑厘讲完之后，杨朱接过话筒，也承认了自己的错误，不应该对墨家进行反击，杀死了那么多墨家剑士。应该“无为、被动”，躲避起来，应该学习黄老之术。
其实！在道家与墨家的这场争战中，道家一直处于被动状态，完全是在墨家的逼迫下，不得已才出手的。可是？世人并不这么认为。世人认为你杀伐了，你就有错！所以！杨朱不得不迎合世人，承认自己错了。只有这样，才能得到世人的谅解！不然！你只会越辨越让人误解，只会让人觉得你欲盖弥彰。
也正是因为杨朱的坦诚，杨朱的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。
其实！墨家的禽滑厘与道家的杨朱，在墨家与道家的发展史中，起到了至关重要地作用！
特别是杨朱！对于道家的发展，是一个非常重要地关键人物。可以说！没有杨朱，就没有后来道家和道学的繁荣；没有杨朱，也就没有庄周的成就。
庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全部学说思想，是道家的正统。
自从庄周之后，道家学说又经过多次裂变，出现了多个分支。分支的出现混淆视听，又让不少后学者误解了道家。让正统道家的地位，在历史长河中起伏不定！
不过！正统道家的地位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能正确解读者，由他们来维护着正统道家的地位。
只可惜！这两个历史人物都是因为奸细的出现，而毁了他们的历史功名。
开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又具体分析了自己的错误，和墨家的现状，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也具体分析了自己的错误，和道家的现状，也谈了一下道家将来的走向。
下午！禽滑厘与杨朱两人分别接受天下才子们的提问。
第二天，禽滑厘才开始正式讲解墨家学说，纠正曾经曲解的部分，主要讲解了墨家学说中的《非攻》。
墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬；等等。
兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
天志：所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
节用：墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费。
节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨家要求墨家弟子在这方面要身体力行。
非乐：墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。
非命：墨家认为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。
墨家反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
第99章 道家的道
“要想治世，必先治心！”
第五天，道家杨朱才开始正式登坛讲道。
庄周作为杨朱的关门弟子，就站在杨朱的身侧，一边听着师父讲道，一边注意观察周围的动静，保护师父的安全，还一边服侍师父的茶水。
师父杨朱出场，讲台下人山人海，比师公禽滑厘出场人数多到海里去了。看到此情此景，庄周不得不服了！
在这以前，师公禽滑厘在他的心里是天下最了不起的人物，有那么多人尊敬他、敬重他！可是！自从认识师父杨朱后，他才知道，师父杨朱的威望更高。
“……当今之世！我们最需要什么？最需要地是治世之大才！可是！要想治世，必先治心！不然？无法完美地治理好世事。道家不仅是治世之学！也是治心之学！所以！要想学得治世之才，必须先学得治心之学！治心之学，首选道家……”
杨朱自从奉师父尹喜之命，周游列国，为师兄、师姐、师侄晚辈和后学者讲道，每天至少一至两场的讲道，早已驾轻就熟。
“……其他学说，包括墨家、儒家诸子百家，他们都没有从根本上解决问题！他们都是庸医，头疼医头，脚疼医脚！没有解决人的问题！
试问？没有解决人的问题，我们如何能解决社会的问题呢？如何能解决大周天下的问题呢？如何能解决乱世纷争的问题呢？所以！诸子百家所有的主张、学说思想，都无法解决诸侯之间相互征战的问题！……
要想治世！必先治人！要想治人！必先治心！
如何治人？如何治心？
要想治人！要想治心！必须先解决人和万物来源的问题！人为什么活着的问题！……”
杨朱驾轻就熟，开始讲解起了道！道家的“道”！
庄周倒来一杯茶水，示意师父喝茶。师父正说到关键之处，没有理他，还轻轻地踹了他一脚。无奈之下，庄周只得退到一边，又认真地听了起来。
这个时候！台下一片寂静，静得似乎都能够听到所有人的心跳声。所有人的心脏跳动就好像敲动的鼓一样，激昂澎湃！
禽滑厘坐在讲台的一角，也在侧耳细听，非常地认真，一点也没有一个百岁老人倚老卖老、为老不尊地样子，倒是象一个小学生。
“……什么是道？道就是万物的本源！万物的来源！
万物的来源，包括宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切！包括人，都来源于道！都是来源于‘最初的存在’，那个最初的存在就是道。
人也是道！人来源于道，死后回归于道！
人来源于道！由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为人。
万物的来源也一样，来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为万物！
宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切，都来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过
