细数三国豪杰-第22部分
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《江表传》虽不是“正史”但也是史书，它对于吉一事的记载到此为止。《搜神记》还有更详细的记载，在于吉被杀前，孙策曾令其求雨，并说如果在“日中”前下雨就放了他。结果大雨真的如期而至，将士们都认为这下于吉可以活命了，纷纷庆贺。没想到这样一来更激怒孙策了，他看到看守于吉的士兵都过去祝贺他更加忍无可忍，“遂杀之”。于吉死后，他的信徒把他的尸体收藏起来，可是夜里突然出现了云彩，并覆盖在于吉的尸体上。天亮时人们发现尸体不见了。
《搜神记》的作者是晋朝人干宝。作为正史的《晋书》记载了这样一件事：干宝的哥哥病死，但数天后又活了，并称“见天地间鬼神事”。干宝因此而作《搜神记》。《搜神记》全书不长，但具有重要的文学价值，在中华文艺宝库里占有重要的一席之地，后世的《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》都模仿它的叙事方式。
建安五年曹操与袁绍在官渡相持，这可给了孙策机会，他立即调度人马准备偷袭曹操的大本营——许都，挟持汉献帝，也来个挟天子以令诸侯。其志当真不小。
当时的吴郡太守许贡曾给汉献帝上过一道密表。说是给汉献帝的表，其实是给曹操的。许贡在表里说，孙策骁勇，应该加以“贵宠”把他找到许都，如果放他在外，“必作世患”。吴郡是孙策的辖区，作为吴郡太守的许贡应该是孙策的人，可是他这道表却分明把孙策卖了。
结果这道表却落到了孙策的手里。他立刻请来许贡，把表给他看，“以责让贡”。许贡无话可说，孙策下令“绞杀之”。许贡的“宾客”逃亡民间，密谋着为他报仇。
《江表传》记载孙策好打猎，经常外出射猎。这次他调度部队，随大军来到丹徒，趁军旅间隙又带着几个手下外出行猎。在打猎途中遇到一只鹿，孙策放马追来，一直追出好远。他的马比从人的快，远远的把他们甩在了后面，孙策单人独骑跑在前面。这时他遇到了三个人，这三个人就是许贡的“宾客”，他们一直在找机会报复孙策为许贡报仇。至于这个机会是他们制造的，还是碰巧遇到的，史书没有说明，但感觉应该是后者。因为孙策追这只鹿下来，谁也不知道鹿会跑到哪里——除了老天。而且孙策外出射猎必然要带从人，如果这次的机会是刻意制造的，那么这三个人一定会有对付从人的方案（这些从人没能及时跟上属于偶发情况，不在计划之内），可是从后来发生的情况看这三个人没有对付从人的计划，甚至都没有计划——先动手的是孙策。
这三个人大概也没料到会这样遇到孙策，一点准备都没有，可是仇敌在前又不愿放弃这个机会，所以他们可能犹豫了一下。就是这一犹豫让孙策觉得不对头，于是喝问：“尔等何人？”三人答道，我们是韩当的士兵，来这射鹿！孙策又问道，韩当的兵我都认识，怎么没见过你们？孙策还是太莽撞，现在敌众我寡，即使发现对方有诈也不能贸然道破，人家既然撒谎，那就是有不愿意让你知道的秘密，你一下子说破了，难保对方不动杀心。
孙策问完也不等三人回答，抬手就是一箭，一人“应弦而倒”。有人认为《江表传》的记载不实，孙策身为统帅怎么可能认识韩当手下的所有士兵？而且就算他真的都认识，现在正是部队调动时期，难免会有新人调到韩当手下，可能韩当都未必认识，孙策怎么能认识？他又怎么能以此断定三人说谎？二话不说就射倒一人？项飞认为如果《江表传》的记载是真的话，孙策的行为也可以解释。前提条件是孙策认定三人意欲图谋不轨，所以他喝问一句，先在气势上占了优势。其实无论对方怎样回答他都会动手的，所谓先下手为强。
孙策骤然发难，先除去一人，另两人不再犹豫立即反击，一箭射中孙策面颊。这时孙策的从骑赶到，杀了刺客，救回孙策。
《三国志》的记载就简单多了。只说许贡被杀后，他的小儿子和宾客逃了出来，“亡匿江边”，正遇上孙策“单骑出”，于是“击伤策”。太简单了，不过却验证了项飞认为孙策遇刺是一个突发事件而不是预先设计的推论。
《九州春秋》的记载更简单，只说孙策准备“袭许，恃其勇，行不设备，故及于难”。
其实早在孙策遇刺前，就有人预见到了这一点。这个人就是远在千里之外，从未见过孙策的郭嘉郭奉孝。在孙策转战千里尽得江东之后，曹操很为此头痛，后来又听说他要趁乱袭许都，更是紧张得不得了。这时曹操手下一流的大谋士郭嘉安慰他说：“策轻而无备。虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”应该说郭嘉对孙策的预见是准确的。他说孙策“轻而无备”，这和《九州春秋》上说的“恃其勇，行不设备”一样。既然“不设备”，那就和“独行”没什么分别，很容易为人所乘。如果真有刺客，号称“万人敌”的孙策只要一个人就可以对付得了。
按照《三国志》的记载，孙策的伤很重，被救回去没多久就死了。《吴历》的记载较为详细。孙策回来后，立刻请医官诊治。医官认为问题不大，“可治”，而且“当好”，只是要休养百日，不能乱动。孙策的伤在脸上，可能属于毁容，但估计不会很严重，也就是留个疤而已。比起以前那个俊美的孙郎，现在的孙郎可能更具阳刚之气，看起来更酷。可是孙策不这样认为，他“引镜自照”，对左右说：“面如此，复可建功立事乎？”孙策很是伤心，甚至推翻了桌子，结果伤口破裂，“须臾卒”。孙策从小就是美男子，他也一直引以为傲，所以才会在被毁容后有如此剧烈的反应，让人感觉稚气未脱。这也难怪，这一年孙策才二十六岁。
《搜神记》对此事也有记载。孙策在杀了于吉后，每当独处时总能看见于吉就在左右，“意深恶之”，时间久了，甚至有些“失常”。后来孙策受伤，在医官的精心调理下日渐康复，有一天他照镜子，突然发现镜子里的不是自己而是于吉！可等他在仔细一看，于吉又不见了。这样的事发生了好几次，孙策终于受不了了，“扑镜大叫”，结果伤口崩裂，“须臾而死”。《吴历》和《搜神记》都说孙策的直接死因是“创裂”，这大概就是伤口感染。古时的人没有消毒的条件，更没有这个意识，所以很多本不重的伤却要了当事人的命。
孙策意识到自己快不行了，就在临终前把几个弟弟和张昭的人叫到跟前，当着大家的面把自己的印绶给孙权戴上，意思很明白，就是把自己的基业传给了他。孙策对孙权说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。”孙策的话让人感觉还有一层意思，那就是他对自己的要求是开疆拓土，“与天下争衡”；而对孙权的要求则是守住这份基业，“以保江东”。莫非他认为孙权更适合坐江山，所以把位置传给了他？
孙策又对张昭等人说：“中国方乱，以吴越之众，三江之固，足以观成败。公等幸善相吾弟。”这是意在托孤，但他说了一句“足以观成败”，感觉还是不让孙权卷入中原的纷争，坐保江东。
另外项飞要向读者朋友们致歉。在《刘备》一章中，刘备托孤于孔明时曾说“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自取”。当时项飞评到“刘备托孤的这番话，除他之外没有第二个人说过”，可是项飞错了，这样的话有人说过，而且比刘备早不了多长时间，这个人就是孙策。《吴历》记载孙策在托孤时对张昭说：“若仲谋不任事者，君便自取之。”他的用意可能也是给孙权施加压力，让他尽心工作。张昭后来的所作所为也确实对得起孙策的信任，除了在赤壁之战前的主降外，最重要的是张昭很快就归大权于孙权，一点没有揽权的意思，在这一点上他做的和诸葛亮不一样。我们不能简单地说谁对谁错，因为毕竟张昭和诸葛亮所处环境不一样，很难用同一标准评价。关于张昭后文会有详细评说。
孙策交待完了后事，心有不甘地退出了历史的舞台，这一年他二十六岁。孙权称帝时追谥孙策为长沙桓王，封其子孙绍为吴侯，后改封上虞侯。撰写《三国志》的陈寿对孙坚孙策父子的评价是这样的：孙坚“勇摯刚毅”，“有忠壮之烈”；孙策“猛锐冠世”，“志陵中夏”。但他们都“轻佻果躁”，这应该说是他们失败的根本原因。而且陈寿为孙策打抱不平，他说孙权称帝的基业基本都是孙策打出来的，可是孙权称帝后仅封孙策的儿子一个侯爵，有点说不过去。
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第四章 孙权 第八节
（更新时间：2007…1…12 18：03：00 本章字数：2942）
孙坚共有五个儿子：孙策、孙权、孙翊、孙匡，此外还有一个“庶子”孙朗，又名孙仁。孙策之所以临终前传位于孙权，一方面是因为自己的儿子年纪太小，诸弟中孙权的年纪最大，另一方面是因为孙权的表现一直不错，孙策很看好他。
说孙权年纪大也只是相对的，这一年他才十九岁。《江表传》说他“性度宏朗，仁而多断，好侠养士”，跟孙策一起参加各种会议时经常能提出一些好计谋，孙策“甚奇之”，并且“自以为不及也”。每次孙策宴请诸将都要带上孙权，还常对他说在座的这些人以后都是你的手下，“此诸君，汝之将也”。看来孙策早就想传位于孙权了。
《三国演义》和很多民间传说都说孙权“碧眼紫髯”，很多人以此臆断孙权有外国血统。项飞特意查了史书，可以肯定地说绝无此事。孙权的父亲是孙坚，母亲吴氏是吴人，都是纯正的中国血统。至于孙权的“碧眼紫髯”可能是艺术加工的结果，而且《水浒传》里有个赤发鬼刘唐，曹操有个黄髯儿曹彰他们都不是外国血统，不可臆断。最重要的是史书关于孙权相貌的记载没那么夸张，《江表传》只说他“方颐大口，目有精光”，可能这是“碧目”的由来吧？
孙策刚死，孙权还没来得及哭，张昭就发挥了顾命大臣的作用。他制止了孙权哭丧，让他“易服，上马”，“出巡军”，这样做的目的一是宣示孙权的合法地位，二是稳定众心。这是很重要的，也是很正确的。没多久周瑜也赶回来了。虽然史书中没说孙策留下了“内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜”的遗言，但孙权对周瑜确实非常倚重。周瑜回来后，孙权就把他留在身边，与张昭“共掌众事”，应该说这一文一武配合得还是不错。孙策刚得江东时间不长，一些地方豪帅还没有臣服，州郡的一些人才还没被完全笼络，孙策一死，年纪轻轻的孙权上台，大家都觉得心里没底，一时间人心浮动，各有打算。多亏了张昭、周瑜，他们认为孙权“可与共成大事”，所以全心全意地效力。并推荐了一批能人，鲁肃、诸葛瑾等才俊就是这个时候来到孙权身边的。曹操听说孙策死了，也打算趁机兵发江东。幸好当时孙策的谋士张纮在许都公干，他及时劝说曹操打消了这个念头。其实项飞认为曹操这时正与袁绍在官渡对峙，难以抽身，所谓兵发江东可能也就是一说。不过曹操做事从不含糊，能打的时候决不手软，不能打的时候就要安抚，而且安抚得你舒舒服服。于是曹操表孙权为讨虏将军，领会稽太守。在张昭、周瑜，尤其是张昭的影响下，人心渐渐安定下来，紧张的局面有所缓和。
可是并不是所有臣服于孙策的人都愿意接受孙权的领导，庐江太守李术就是个例子。当年孙策打跑了前庐江太守刘勋之后，就表李术为庐江太守，镇守皖城。按说李术也应该算孙策的心腹人了，可是孙策死后李术不愿接受孙权的领导，想要另立山头，自己单干。他招纳了一批从孙权那里跑出来的人，孙权就写信让他把这些人交回来。李术拒不执行，他在给孙权的回信里有这样一句“有德见归，无德见叛”，言外之意就是说自己有德，孙权无德。孙权大怒，立刻派兵攻打皖城。在发兵前，他给曹操写了一封信，列举了李术的罪状，然后委婉的请求曹操不要管这件事——即使李术来求救。
大军一到皖城，李术就派人向曹操求救，同时闭门自守。曹操可能是无暇顾及江东，也可能是认为李术没有战略价值，不值得为他与孙权翻脸，反正是没管这事，既不救李术，也不帮孙权，其实他不救李术就是帮孙权了。李术在城中度日如年，最后粮食也没了，妇女们只好和泥丸吞吃果腹。最后终于城破，孙权大军不但杀了李术，还屠皖城。这是《江表传》的记载，应该准确，但是没说这次战斗的主帅是谁。屠城的目的可能是威慑后来者，以儆效尤。
经过一段时间的治理，江东境内逐渐安定下来。可是内忧刚平息，外患又来了。建安七年，曹操给孙权写信让他送子为质。当时曹操刚打败袁绍，风头正劲，孙权虽不愿送质可也不愿与曹操撕破面皮，于是就与大家商议。张昭等人“犹豫不能决”。孙权本意不愿送质，他见大家定不下来，就带着周瑜去见母亲。周瑜当着孙权母亲的面力陈不能送质的理由，博得老夫人的欢心，她对孙权说周瑜与你哥哥孙策同岁，只小一个月，我把他当作自己的儿子，你也要“兄事之”。最后孙权决定“不送质”。
曹操忙于消灭袁绍的残余势力，暂时没工夫考虑东吴，孙权就抓紧时间发展力量。分别于建安八年和建安十二年两次攻打镇守江夏的刘表部将黄祖，虽然小有斩获但始终没能攻下江夏。建安十三年孙权又一次兵发江夏，黄祖派都督陈就带水军迎战。时任平北都尉的吕蒙奋勇作战，“亲枭就首”，黄祖军立刻被击溃，凌统、董袭趁势攻取江夏，“遂屠其城”。黄祖“挺身逃亡”，最后被一个叫冯则的“骑士”追上了，“枭其首
