细数三国豪杰-第11部分
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军”究竟是关羽有意识的行为，还是一次偶然事件，于禁遇到了百年一遇的大洪水，从而大败，这个留到下文详细评说。于禁兵败后被擒，随即投降了。他的投降让曹操很是伤心，“哀叹者久之”，他说：“于禁跟随我三十年，没想到事到临头还不如庞德。”哀叹归哀叹，仗还得打。此时的曹仁已经被关羽围困，形势危急，曹操又派徐晃领兵增援。此时的关羽“威震华夏”，曹操一度打算迁都以避其锋芒。
建安二十四年十月，曹操大军到洛阳，这时事情出现了转机，曹操得到一个好消息。东吴的孙权一直对荆州耿耿于怀，现在关羽连战连捷，势力不断扩大，这是东吴不愿看到的。于是孙权主动向曹操示好，并表示愿意袭击关羽的后方。曹操非常高兴，他立即把这个消息告诉了前方苦苦支撑的曹仁，并散布到关羽军中，以扰乱关羽的军心，还可以挑起关羽和孙权的矛盾；同时由于东吴的“友好表示”，使得合肥方面的压力骤减，曹操立刻调镇守合肥的张辽增援曹仁。而他自己则亲统大军，兵发樊城，以为后援，这是曹操最后一次出征，三个月后他就去世了。
曹操的大军还没到樊城，就传来战报说关羽已经被击败了，于是曹操就把人马驻扎在摩陂。他在这里召见了一批他的老部下。当张辽来到时，曹操不顾年老体弱亲自出营劳军，只不过这次不像从前那样骑马或步行，而是“乘辇”。写到这里，项飞的眼前禁不住出现了一幅色彩晦暗的油画：灰蒙蒙的天空看不见太阳，厚厚的云层压得很低，让人透不过气来。画面的一端是只露出辕门的连营，在辕门前有一支由虎贲军组成队伍，队伍的最前面有一位老人坐在辇上。他虽然衣着华丽，可是神情憔悴，面带倦容，眼神里还有一丝无奈。他抬起一只手，似乎在说着什么。在老人面前站着一位威风凛凛的将军，他毕恭毕敬的微低着头，在仔细地听老人说话，他身后雄壮的战马也懂事般安静地站在那里，好像也在听老人诉说。在将军身后不远处是一队队排列整齐的士兵，他们盔甲鲜明，刀枪林立，只不过没有阳光照射下兵器耀眼的那种杀气，反倒平添了几分肃穆和压抑。整幅画的色调都是暗的，只有位于画面中央的老人身上的红袍色彩鲜艳，红得让人心动，红得发烫！
然后曹操还召来了因病未能随征的夏侯惇，“常与同载，特见亲重”。曹操可能预感到自己时日无多，此举既是慰劳手下的武将，也是感谢他们多年来跟随自己出生入死，南征北讨，可能也有告别的意思，当然主要还是托孤，天下未平，还要这些人辅保新的魏王荡平天下，一统江山。可是曹操没想到，他死后没多久，他托以重任的夏侯惇也去世了。
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第二章 曹操 第十一节
（更新时间：2006…12…8 8：04：00 本章字数：3105）
这时候孙权上书劝曹操称帝，并在信里“称臣”。曹操把信拿给大家看，说这小子想把我放到火炉上啊！于是就有明白人跟着劝进，曹操没同意，说：“若天命在吾，吾为周文王矣！”他的意思很明白了，就是自己不会称帝，但让自己的儿子称帝。曹操已经打破汉制受封异姓王，亲信遍布朝野，大权在握，距位登至尊只有一步之遥，可以说汉朝能否继续存在只在他一念之间。而且以他现在实力之强，“挟天子以令诸侯”已经没有太大意义了。那么他为什么不称帝呢？关于这个问题，一直以来众说纷纭，各种说法都有。一种可能是曹操不愿背上篡逆的骂名，因此即使“十分天下已有其九”也不愿意捅破这层窗户纸。而且自他受封魏王以来，一直反对声不断，还有西汉末年王莽篡位称帝，代汉而立，立刻引发了全国范围的武装反抗，从而迅速灭亡，这样的前车之鉴使得曹操多少有些顾忌。这些都是他不得不考虑的问题。但他屠杀大臣、残害皇后、威逼皇帝这使得他的名声已经很坏了，这一点曹操自己应该很清楚，也许他认为这些罪名比起篡逆来还是轻多了，所以不肯行篡逆之事？可是后人对曹操的评价还是很坏，有的人甚至将他与王莽相提并论，曹操若是地下有知，会不会对当初没称帝感到后悔？
那么曹操究竟想不想称帝呢？项飞认为答案应该是肯定的。《曹瞒传》和《世语》都记载了同一件事：有人劝曹操称帝，夏侯惇不同意，他认为“宜先灭蜀，蜀亡则吴服”，
收服了这两国之后再称帝不迟。曹操采纳了夏侯惇的建议。曹操死后，夏侯惇很后悔自己的这个建议，“追恨前言”，以至“发病卒”。从这段记载来看，曹操至少当时很犹豫，不然他也不会征求大家的意见。夏侯惇既是曹操的亲戚，又是铁杆亲信，可以说是曹操最信任的人，这么重大的问题曹操当然要听听他的意见，而有了荀彧的例子之后，也只有夏侯惇才敢说出“不同意”这三个字。可能是受了夏侯惇的影响曹操致死都没称帝。以夏侯惇和曹操的亲密程度他不会不知道曹操的真实想法，所以在曹操死后他才会“追恨前言”，以至于“发病卒”，夏侯惇后悔的原因就是曹操其实很想称帝，而在听了自己的意见后，放弃了这一打算。如果上天再给曹操十年，让他降服吴、蜀两国，那时曹操会不会称帝呢？一定会！需要说明一下，这个观点仅是作者个人观点。《曹瞒传》和《世语》的这段记载虽然确实有，但很多人认为这是杜撰的，并不可靠。而且在有的史书中，夏侯惇是积极的劝进派。
建安二十五年（公元220年）正月，曹操回到洛阳。这时孙权已经袭杀了关羽，并将首级送给曹操。几天以后的庚子日，曹操“崩于洛阳”，享年六十六岁。顺便说一下，如无特殊说明，本书中所有人物的年龄一律采用中国传统的计数方法，也就是“虚岁”来表示。陈寿在这里用了个“崩”字，要知道只有皇帝死了才能说是“崩”，曹操当时是魏王，王死了应该用“薨”。其实曹操可能一直患有某种慢性病，很多史书都说他患有“头风症”，每次发病“头晕目眩”，后来在华佗的治疗下有所缓解。这里顺便说一下曹操与华佗的关系。华佗医术高明，指下活人，这里就不赘述了。曹操把华佗召来后，病情确有其色。但是华佗“本作士人，以医见业，意常自悔”，就是说华佗不愿做医生，虽然医术名扬天下，但他却常为此后悔。后来华佗说家中有事，请假回家了。曹操犯病后多次写信叫他回来，他都以妻子有病为由不肯回来，就这么一直拖着。曹操大怒，派人去查看，并说如果他妻子真的有病，不但可以延长假期，还赐“小豆四十斛”；如果是诈病就立刻逮捕。结果华佗被收下狱，死于狱中，曹操的头风也没治好。华佗在第一次给曹操看病时就说得明白，这病治不好，但我可以延长你的寿命。华佗死后，曹操说过这样的话，华佗能治好这病。但“小人养吾病，欲以自重”，就算我不杀他，他也不会为我去此病根的。当然了，这是《三国志》的说法，可能有为曹操说好话的成分。
曹操在遗令中说天下未定，丧事从简，要求大家在自己下葬后就除去丧服，而且“将兵屯戍者，不得离屯部”，也就是让带兵的各级将领不要离开大营和部队。曹操下葬时只穿着平时的衣服，也没有珍宝陪葬。《三国志》上并没有说曹操设疑冢的事，不过直到今天仍然没人知道曹操陵墓的确切位置。十个月后，黄初元年（公元220年）十一月，曹丕称帝后追尊曹操为太祖武皇帝。
曹操生于公元155年，“崩”于公元220年。他的一生是战斗的一生，也是传奇的一生，更是毁誉参半的一生。在《魏书》中他是个明主：善于用兵，“设奇谋敌制胜，变化如神”；知人善任，“难眩以伪”，不被表面想象所迷惑，“拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内”，经他提拔的牧、守一级的官员更是不可胜数；文采飞扬，“登高必赋”，所作新诗，配以管乐，“皆成乐章”；才力绝人，“手射飞鸟，躬擒猛兽”，曾一日之内射雉六十三头；“雅性节俭，不好华丽”，后宫“衣不锦绣”，屏风破了，补一补接着用；赏罚分明，军纪严正，“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”；进献的贡品，“与群下共之”，而自己子女的嫁娶却一律从简。
在晋朝张华所著《博物志》中，他是个雅人：善草书，懂音律，通围棋，好方术。他不但请来了当时著名的方士，如左慈，还“饮鸩酒，啖野葛”。魏晋时期，上流社会一直流行少量服毒，贵族们以此为荣，饮鸩酒就是其中一种方式，大概就和今天吸毒、嗑药差不多。
而在《曹瞒传》中（看名字就知道不会说曹操好话），他又是另一个样子：“为人佻易，无威重”，“好音乐，倡优在侧，以日达夕”；“持法峻刻”，有人的见解高过自己，找个借口就把人家杀了，对有旧怨的人更是毫不留情，杀掉算完，“酷虐变诈”。
这就是的曹操，赞扬他的人把他说成明主，贬低他的人把他看作暴君。就是这样一个集美名和骂名于一身的曹操，在汉末的乱世中凭自己的能力开创出一片天地。他的政治抱负，他的军事才能，他的文学修养，他的治国水平，他的远见卓识在当时没有一样不是顶尖的。在他统治的地区，实施了一系列与民生息的政策，同时兴办教育，鼓励生产，减轻赋税，让利于民。虽然他采取这些措施是为了巩固自己的统治，但在客观上符合历史前进的要求，所以历史就选择了他。当然曹操也有他的历史局限性，比如屠城，这在当时看来算是比较常见的事情。所以经常有防守方军民一心，共同守城；也有城中居民为求活命，卖关献城。曹操对被奉为正统的汉室的欺压，是他历史名声不好的主要原因。但通过本章的分析，我们知道很多时候曹操也是没有选择，政治斗争非常残酷，不是你死就是我活，如果曹操不够狠，他可能早就被淘汰了。曹操礼贤下士，人尽其才，还多次办法求贤令，表示自己愿意不拘一格地使用人才。他的手下人才济济，包括被他用刀逼出来的司马懿（曹操也是倒霉催的，逼出来自己的掘墓人），还有名动一时的著名学者，比如孔融、杨修、华歆、王桀、陈琳等，其中一些人，如孔融、杨修先后被杀，虽然他们的被杀各有不同的原因，但曹操还是因此背上了“害贤”的名声。
纵观曹操的一生中，最得意的事：首举义兵，讨伐董卓；
最明智的决定：挟天子以令诸侯；
最成功的战役：官渡之战击败袁绍；
最自豪的事：受封异姓王；
最失败的战役：赤壁之战；
最失误的决定：收服张鲁后，没能进兵西川。
还有一点曹操很了不起，那就是不论曹操的势力多弱小，他都是老大，从没依附过别人。
最后引用陈寿《三国志》中对曹操的评语作为本章的结束。陈寿说，汉末时天下大乱，豪杰并起。而曹操“运筹演谋，鞭挞宇内”，最后“能总御皇机，克成洪业”，这是因为他“明略最优”，所以可以称之为“非常之人，超世之杰”！
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第三章 刘备 第一节
（更新时间：2006…12…10 8：49：00 本章字数：2654）
写刘备之前，先和大家分享一下今日读《三国志》的一点体会。陈寿在给曹操立传时用的是“纪”，这是记载皇帝的专用文体，而在给刘备、孙权立传时用的是“传”。我们知道陈寿在写《三国志》的时候的身份是晋朝著作郎，而“晋”主要是来自于“魏”，所以晋人一直奉“魏”为正统。因此项飞妄自猜测这种立传形式应该不是陈寿本人的意思，很可能是晋朝统治者的意思。可是在具体行文中，陈寿对这几个人的称呼非常混乱。他对孙权一直称“权”，即使在孙权称帝后，陈寿还是称他为“权”；对曹操在文章的一开始称之为“太祖”，在曹操位至“三公”后称为“公”，在他受封魏王后又称为“王”；而对刘备则从头到尾称为“先主”了。陈寿本是蜀人，蜀亡后成为晋人，但他心里可能对蜀国还念念不忘，所以用这种隐晦的方法表明心迹，并含蓄地指出真正的正统应当是“蜀汉”。
刘备字玄德，公元162年生于涿郡涿县（现在的河北省境内）。陈寿在本章的第一句话就是“先主姓刘，讳备”，这也印证了项飞上面的猜测，因为这个“讳”字只用于先人、长辈和帝王。《三国演义》和很多民间传说都说他是汉献帝的远房的远房叔叔，可是史书上没有这个说法，但刘备是汉室宗亲却是千真万确的。《三国演义》说他是“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙”，《三国志 蜀 先主传》的记载于此相同。这里先简单介绍一下刘备的祖先。汉景帝共有十四个儿子，除武帝刘彻外，其余十三子皆受封为王，其中刘胜是武帝刘彻的同父异母的哥哥，受封为中山王。他认为“王者，当日听音乐，御声色”，并且身体力行，付诸实践。1968年，科考人员在河北省满城挖掘了两座古墓，出土了两件金缕玉衣，每一件都用二千多块玉制成。这两座古墓的主人就是刘胜夫妇，这两件金缕玉衣也分别是他们的葬服，由此可以想见刘胜生前的奢华。《前汉书》说刘胜“为人乐酒好内”，对“好内”的解释是“耽于妻妾”，他的一生共生了一百二十多个儿子。这一百二十分之一的那枝就繁衍出了刘备，究竟是哪一枝呢？史书上有几种不同的说法，这里就不一一赘述了。总之，刘备确系皇亲，这一点毋庸置疑，尽管是皇帝很远很远的亲戚。
虽然刘备的祖上很是显赫，可是到了他这一辈的时候已经衰败了。刘备小时候很苦，早早就没了父亲，跟着母亲织席贩屡为生。以至于后来他的敌人经常蔑称他为“织席贩屡之辈”。其实这种辱骂不但无损于他的形象，反倒让人平添了几分敬意，以“织席贩屡”的出身到最后南面称帝，虽不
