永归不朽-第126部分
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位存在能够做到这点，当然能够获得如此强大的命运之力也不是没有好处，自少掐指一算之类推演命运还是更为容易，虽然说难免有所改变，但是在一定程度上大方向还是难以变化的，毕竟要想扭转大局，需要力量实在众多，就如溪流改道容易大河改道动辄影响千里的道理一般，这这就如同博弈一般，知道了某些必然自然会有所帮助，至少明白努力的方向，其实对凡人来说这何尝不是命中注定的啊！
荣光位面的晋升，其实本身也算是一种对命运的干预，这是几乎世界一半神祗联手上演的命运之战，只是由于它极端符合本源之道，故而功德无量，参战者无论神祗还是凡人都获得无数奖励而已。随着荣光位面规则的基本完善，救赎被宣告正式完成，魏曦也才得以趁着本源的奖励，进一步将太极的规则与这个世界的现实相结合，才得以晋升强大神力之列，否则一个世界岂能容忍另一种规则存在，要么同化要么侵蚀，如同地狱与深渊一般，而太极的世界观与功德律其实本身又决定了魏曦无法选择后者，除非他放弃这一切。
从虚空看来，荣光位面其实正在急剧运动，迅速从邪恶与深渊附近向着中立方面运行，这是阵营的吸引，这也是救赎是否成功的直观表现，中立其实不仅仅意味着坚韧，同时也是左右摇摆的意识，荣光位面就是出于这样一种境界，在本源与深渊之间摇摆，当然现在的情形是靠近本源多一点。
虽然说这个新生的位面大多数信徒都信奉魏曦，尤其是在圣战时期甚至直接受到神和教会的指挥，如果魏曦愿意，将这个位面塑造成一个政教合一的政体也是轻而易举的事情，但是魏曦却没有这样的想法：所谓圣天子垂拱而治，讲究的就是无为而治，无为者，遵循自然的法则而不妄为也，其实当年老子这个道理并不适用于帝王，原因很简单，帝王者，天下之主也，终是凡人，又岂能摆脱凡人的喜怒哀乐欲，自然不免于他人产生矛盾，岂能无为而治，连生命亦不能掌控。神祗则不同，神与凡人处于两个不同的境界，神不会主动剥削凡人那孜孜以求的那些衣食住行之物，统治万民之权，反而会显示因信而恩的大德，自然可以垂拱而治，而教会掌握人心，以虔诚自律影响世人，一方面即不与民争利又可以克制权势，另一方面同时给凡人公正之象、安抚之力，自然不用承担恶业，反而能得众人拥护。所以说，在魏曦看来，垂拱而治其实是神祗最好的治理模式，当然事无绝对，其中也要一定技巧与改变，需要事先做好规则制度，并时时巡查，无为而治毕竟并非是不闻不问，而是一种顺天命人，跳出棋局旁观者清的大势。
圣战后，依据圣战中表现的实力与组织，整个位面涌现出了无数的英雄，他们与他们的追随者们在大陆上建造了一个又一个定居点，同时由于这个位面更是新生，无数神人、天使得以轻易进入，因此整个世界呈现出一副主物质界白银时代的景象，林散部落成了最常见的政体，国家形式仅仅在于残留的几个大城市范围，从天使到半神整个世界能者众多，据点无数，同时无数被魔化或者深渊残骸制造的恶魔们成了他们最好的对手。整个位面唯一的统一体系就是神殿了，无论是部落也好还是分封也好，都无法改变魏曦是一个秩序善良神祗的特点，因此整个世界的魏曦神殿有着统一的组织秩序，它维系着魏曦在这个世界的荣光，引领世人荣耀神、歌颂神。
世事如棋，众生为棋，这是神的博弈，神祗的棋局，这样一个新生位面，几乎属于魏曦的专有位面，一张洗净的白纸之上，魏曦自然能够随心所欲绘制自己的棋局，后来者自少三千年内不得不按照这份棋局而行，这就是大势，大势之下岂是轻易能够扭转的，这就是魏曦不败的根基，布局者得其势，参与者得其先，后来者岂能轻易获胜，由此魏曦将诸神不自觉分出先后，给出亲远，布下规矩，由得利者来共同维持……
第八章 救赎圣典
常常回头看时时新发现，在前世之时这是魏曦那个时代的人常常挂在嘴边的一句话，阅历与知识的不同，哪怕对同一事物也会有不同的理解，处于神祗之能更是这样，同样在那个时代否定权威、怀疑一切的理念促使文明以超乎人类能够理解的速度前进着；没有永恒不变的真理，真理是在无常与有常的二进制算法中不断进化的，太极的理念被推演到了如此高度，时至今日魏曦才发现这些才是他现在最宝贵的财富，至于科学、至于魔法、甚至于至于神力无非就是一种手段而已，进化之道本身就是在否认一切之中，来发现真理肯定真理，来升华自身的灵魂，找到永归的大道。
时隔两千多年，魏曦才再次来到了自己当年在混沌海播下的种子面前，倒不是说魏曦没有来过混沌海，事实上在成神的三千多年里，绝大多数时候魏曦都在这里保留了一个化身，他不断穿越这个代表著万物归亡的自然潮流环绕著的位面，穿越过哪些不断的在自我沸腾而自发的产生新的位面之中，无数能量，无数可能，无数规则就是这个位面的魅力所在。几千年的研究，魏曦倒是有了不少发现，首先他发现星界也就是不死冥河并非是灵魂的最终归属地，而仅仅是个回收站，混沌海则是一个处理中心，星界将那些其他位面本身如法处理的‘垃圾’——尤其是陨落神祗的神魂回收，消磨，直到回归本源，然后经由混沌海重新随机塑造。至此，困扰魏曦几千年的迷茫渐渐开朗，一个世界岂能只靠吸取同化虚空而长久，失去自身的循环体系就如一个仅靠掠夺的国家一般，岂能万古长存，要知道有与无本身就是一个矛盾体啊！魏曦愕然发现，星界的主要目的其实尽然是处理神祗一类的灵魂所用，这里根本就是神祗的坟墓，因为只有神祗一类超脱位面者才是位面不能自身处理的存在，也正因为如此，不死冥河无处不在，哪怕神国也无可避免，因为它是核心规则，在于本源之中。
虽然说将神祗喻为被处理品让魏曦有些不＇炫＇舒＇书＇服＇网＇，但是现实如此却也让魏曦无可奈何，不过这才正常，孕育一位神祗，尤其是自身凝练神性的存在，往往要耗掉成千上万人几个时代的敬奉，星界陨落神祗如此之多，要耗掉何等规模的灵魂意识，岂能真正有进无出，万物总有局限，再说一个不能自身循环的存在如何能够长久？能够孕育如此强大文明的晶壁系岂能没有合理的运行规则？
获得晋升强大神力好处自是不少，神力大进不说，神力感知、神性凝练甚至神祗的处理能力也大幅度增强，当然神祗有余力塑造更多化身，有更多选择自是不必说了。也正因为如此，魏曦才能够感应到混沌海这支在他心目中排名极其靠后的信徒的祈祷。当年，他在混沌海布下圣力转换体系的时候，完完全全将此视为一个实验，成功之后就抽身离去，再也没有干预那片小小岛屿的生死存亡了，毕竟对于他来说，这里不仅提供的信仰之力极少，加之圣力运输的强大消耗，完全是一件亏本买卖，自然不会在神处理规划的前列，因此魏曦当年也就留下了一个神殿就完全不闻不问了。
“……承恩者麦洛向神祈祷：神啊！我等生于深渊，受邪恶所操纵，身不得已自行，心不得已自省，邪恶的意念促使我们沉迷于杀伐与亵du之中，我们罪孽深重；今日，我在您的恩泽下得以摆脱深渊的控制，获得您的救赎，我必将用全心全意来赞美您，歌颂您！”
“神说：吾之所以行救赎之道，正是悲怜你等的无知，为使你等不至于消失，不至于堕落，吾才化身轮回，赐予尔等救赎的机会，吾只为守护和引导而来，但凡愿意寻求自由，愿意遵循吾之大道者，吾必会引导你等走上真理之道，在这之前，吾愿生生世世，守护你等不被邪恶所侵。但是你等当明白，意识只会引导，灵魂不能控制，所谓引诱，所谓畏惧，所谓身不由己，所谓沉迷无不皆因你等意志不够坚定。你等当明白，灵魂可以毁灭但是绝对无法操纵，除非你等自己屈服了。吾之行救赎，也仅仅是进驻你等心灵，守护你等灵魂的最后一丝自我而已，救赎之道当是你们自己愿行的道。希望是救赎的沃野，绝望是堕落的深渊，因此，你等必须自强，让希望时刻充满你等的心灵，当谨记除非你等抛弃吾，吾绝不会抛弃你等，所有的艰难、苦难仅仅是你等的赎罪而已。”
“承恩者麦洛向神祈祷：神啊！在深渊，在地狱，在这个多位面宇宙，有无数与我一样的卑微存在，它们或受引诱，或被迷失，丧失自我，恳求神能拯救它们，赐予恩泽于它们！神啊！求您指引我们，让我们永远走在正确的路上，我们必颂您的名，遵循您的道，一切荣耀归于您！您是我们唯一的救赎，愿众生皆遵循您的道……”
“神说：孩子啊！救赎并非改变，也非毁灭，它只是你们自己的选择。吾救赎于你，只因为你知晓吾教诲，虔诚信吾，愿意追寻吾的道而已，这是你自己的选择，你当明白改造或引诱固然只是一种手段，并非救赎，真正的救赎在于你们自己灵魂的抉择，吾不会强加干预，只会守护那些选择吾之大道的众生。孩子啊！你的怜悯，你的坚强勇气，你的悲伤吾能感知，你确实是遵循吾之道者。孩子啊！怜悯无需悲伤，救赎同样需要勇气，既然你悲怜它们，那么吾就赐予你引导之责！去吧！向那些迷失的罪人们宣扬吾之大道，只要信奉吾，愿意遵循吾之道的吾必将守护他们，引领他们……”
“……”
这就是救赎圣典，如今大战已过，荣光位面的救赎试验已经证明可行了，那么救赎就可以正是向诸位面大肆宣传了，也不必局限于深渊与地狱了，已经晋升为强大神祗的他已经无需太在意其他神祗的脸色了。虽然救赎并不一定要消灭邪恶，但是深渊与地狱无疑是整个晶壁系最大的邪恶，因此作为偏向秩序善良阵营的魏曦自然不介意将一切邪恶都打上堕落的标记，这部圣典到不是魏曦书写的，而是下面的教会自己润色编撰的。之所以魏曦被视为偏向秩序善良阵营，而非秩序善良阵营，其最大的不同就在于魏曦坚信橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳的道理，因此他的核心教义虽然不容轻动，但是大部分教义与教规则往往因地制宜，相当的灵活，这点也就极为让秩序诸神诟病。不过这样的结果就是神的工作量大增，很多时候教会内部争执不下的时候就恭候神裁，为此魏曦不得不专门弄一个神性计算机管理体系来处理，标准就两条：是否虔诚信神；演算处理后的影响，择其优而行，这几千年来，倒是没出什么大问题，反而显示出了神的睿智与公证，进一步彰显了神迹。这也让诸神佩服魏曦的勤劳，要知道神的时间计算方式可是与凡人不同的，一个问题推演、考虑个几月几年可是很正常的，哪能时时事必亲躬，知识就是力量，关键就在于知识在一定条件下可以爆发出千百倍的力量，让未知者瞪目结舌，惊为天人。
人生而善，然其后所为难免有罪。说实话，有罪论其实是虔诚信仰的一把利器，几乎每个神祗都会用，区别只在于程度而已，像魏曦这样后罪论已经算是相当超前了，诸神可是直接宣布人生而有罪，但恭谨虔诚的。
众生所愿，我必降临，这句话是魏曦每部信仰教典的箴言，是祈祷赞美神祗必用之词，今日魏曦就是被这一祈祷说吸引而来，正好听到救赎圣典的布道。如今的杰库瑟斯岛自然不再是以前那个小小的岛屿了，它的面积已经超过了十万平方公里，神殿也有原先的一座变为了上百座，人口更是高达数万，里面有最多的自然是吉斯瑟雷人，还有一些其他形形色色的人种，甚至还有几只巨蟾悠闲的在上面生活着，一副平和的景色。
魏曦想要知道自然容易，化身灵魂一接手整个信仰体系，种种资料顿时被化身与本体吸取，连一秒的时间都不用，毕竟这丝神魂本就是本体分出来的，虽然在这个地区丧失了自我思考与调节的能力以减少消耗，但是来自神性与计算机的本能命令还是忠实的记录了一切景象。
在最初，那个吉斯瑟雷人小部落由于不幸遭遇巨蟾群落损失惨重，尤其是部落核心的大禅师死亡以及大量禅林的丧失，使得这个小部落一度处于灭亡的边缘，要知道禅林可是吉斯瑟雷人立足的根基，这些寺庙可不仅仅是信仰中心那么简单，它们是吉斯瑟雷人在这个位面立足的根本，是一种转换精神力维持塑物立场的中转中心，是他们在这个混乱不已的位面赖以生存的基础，所以吉斯瑟雷人才将视为不可替代的传统。这是他们祖先付出几乎族灭的代价好不容易从巨蟾那里‘学’来的，但是问题是这种禅林只有大禅师才会制作，失去大禅师不仅意味着部落丧失了传承，还丧失了强大的希望，对于小部落来说这样的情形就意味着毁灭，毕竟在这个庞大而混乱的位面，没有航线，没有坐标，没有交流，谁也不知道自己是否有幸遇到另一个部落。
这也是魏曦为什么能够轻易收服他们的原因，毕竟塑物是神的本能，只要神祗愿意，完全可以让他发展壮大，直到找到新的传承。因此即便剩余的一些禅师也战战兢兢的祀奉着神祗，为只为那位神祗能够多留一些时候，能够愿意多付出一些神力维持着这个小岛的存在，这就是生存的悲哀！
其后就简单了，虽然说这丝神性没有自我意思，但是并不妨碍它与本体的链接，本体广泛散布的教义与神术体系自然也被其被动接受，正因为没有自我思考意识，反而给与了这个小岛上的牧师极大的权限——只要你的信仰达到一定程度就获得一定赐予，可以获得一定等级的知识。其后三百年，真个位面在圣力支持下成功的扎下根来，岛屿不在是那一小块一目了然的孤岛，而渐渐形成了各种地形，各种动植物，各种环境渐渐形成一个完善的生态体系，从位面中吸取养料供养着在上面生存的众生，也只
