我就是大玩家-第23部分

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　　猎人猎取的猎物，若在过去是要拖回部落，然后不管各家有无出力，都要均等分享，对老人要尤其优待。很有可能，狩猎者本人分得最少。阿什库说，在打猎的年代，往往是五六个家庭组成一个小部落，男人进山打猎，获得的猎物，不管老弱病残，都能平均分配到。这种社会形态被称为“原始共产主义”。

　　在他的记忆里，小时候的一切还像那支《鄂伦春小唱》所唱的：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹猎马，一呀一杆枪，獐狍野鹿漫山遍野打也打不尽……”

　　但随着狩猎时代的结束，这些都在慢慢成为鄂伦春族和其它森林民族的记忆。

　　1994年鄂伦春旗政府开始做“禁猎”的思想动员工作。其宗旨是：“改变民族落后的经济制度，给子孙后代留下美好的生活环境；保护濒临灭绝的野生动物，维护生态平衡”。

　　最后的狩猎禁令在1996年颁发，狩猎变成非法。全旗范围内不允许再打猎，猎户持有的猎枪也被陆续回收。鄂伦春不得不彻底地从狩猎民族向农耕民族转变，而一些鄂伦春人还被招募为禁猎人员——原本的狩猎者转而成为禁猎者。

　　再后来，随着林权制度改革，国有林业公司代表国家拥有森林里每一棵树的产权，私人不再被允许砍伐森林的任何一棵树木。至此，森林民族基本被从森林里驱逐出来了。

　　15岁那年，阿什库的母亲给他做了一整套狍子皮衣服，包括帽子、袍子、靴子。皮制的靴子，在鄂伦春语里有专门的称呼叫“齐哈密”。

　　阿什库后来也经常穿着这套袍皮衣服进山打猎。虽然个子比较矮，但他自称是打猎的好手。森林供给鄂伦春人以食物和衣物。因为离开了森林，许多原本根植于狩猎的手工技艺也因而改变，例如对兽皮的加工。

　　森林里流行的生产方式是，男人外出打猎、女人留守时，就忙着“熟皮子”，既对兽皮进行靳制加工，接下来就是为冬天添置被褥，给家人缝补狍皮衣服，做狍角帽、狍皮靴子。

　　狍子是森林里最容易猎取的一种动物。它们是森林里较常见的动物，并且生性好奇，在枪响后往往还回头看发生了什么，所以容易被再次击中。

　　很难想象一旦没有狍子，森林生活会是怎样。这种动物对鄂伦春人日常的吃穿住都有太大的贡献。我在托河乡吃到了狍子肉，尽管是人工饲养的，但依然非常鲜美。

　　狍子的筋在搓捻之后可以变成结实的线。袍子皮在保暖上更是无可取代。鄂伦春族的传统服装以皮制为多。用狍皮、鹿皮、羊皮等制作冬季长袍、裤子、套裤、靴子、帽子、手套、袜子等。狍子的相对容易获取，也就成为鄂伦春人重要、的“衣料”。

　　在冬天漫天飞雪的时候，穿上狍皮衣服，能很好地保暖。而猎人戴的袍角帽看上去就像狍子，又能迷惑这种动物。

　　狍子的毛在夏天比较短，约为3厘米长，而在冬天为了御寒则会长得到七八厘米长，并且更为若软和浓密，冬天的狍皮衣将有毛的一面朝向里面，能更好地保暖。视穿着御寒的需要，妇女们选择不同季节的狍子皮，就能获得不同的保暖效果。

　　安巴正在缝制给自己缝制一件狍皮衣服，正等着用漂亮的猞猁毛来装饰领子和袖口，穆羽明白了急忙拿出那张猞猁皮，“这个可以吗？”

　　安巴惊喜地用水汪汪的大眼睛盯着他，凑了过来惊讶道：“啊，看来你比阿什库还厉害呀，看来你也是个勇敢的猎手！”

　　一旁的林琳撇撇嘴冷不防地来了一句，道：“什么猎手啊，他喜欢吃猪手！”


第五十章　喜欢吃猪手就能打猎？

　　众人一时忍俊不住，都噗嗤一声笑了起来。

　　安巴没有明白过来道：“猪手？喜欢吃猪爪子就能打猎？！”女孩子水灵的大眼睛满是迷惑。

　　韩飞笑得声音最响，“嗯，嗯，是嘀是嘀！哈哈！”

　　安巴虽然单纯，但从林琳的眼神和语气里似乎有种感觉，面前这个貌美如花的女孩子好像是在吃醋那个叫穆羽男孩子的醋？

　　林琳对安巴身上的的狍皮袍子很感兴趣，左看右看赞叹、称奇不已，“哇，这居然是一整张的狍子皮制作的啊！”

　　“是啊，是我自己的做的，这不嘛，你看现在我做的这个皮袍子，就想要哥哥给我弄点猞猁毛皮做装饰，才会更漂亮呢。”

　　穆羽也知道猞猁皮的珍贵，但既然人家姑娘喜欢，又初次到人家做客，总要准备写见面礼才会好看。

　　“既然你需要猞猁皮，那就送你了，还有这张獾子皮！”

　　安巴立刻蹦跳起来，上前一把抓住穆羽的胳膊，“我正等着这些皮子做袍子呢，今天我给你做犴大犴鼻子吃吧，那可是招待贵客的好炒菜呦！”

　　鄂伦春人不论男女，皮袍的样式基本相同，都是右大襟。皮袍上的装饰简单、大方。为了美观和耐用，袖口和袍边都镶着薄薄的皮子，细细密密地绗得平展硬挺，有的衣领上会缝猞猁皮或是狐狸皮。

　　女式服装除了镶边外，还装饰有美丽的花纹图案。鄂伦春服饰最常见的是尖顶的云形花纹，这些装饰都与鄂伦春人长期生活在崇山峻岭之间，对大自然的模仿和喜爱有关。

　　阿什库对母亲给他制作的那套袍皮衣服珍爱有加，把它挂在小仓库里，偶尔再拿出来晒一晒。

　　十多年过去了，而这套衣服依然保养的很好，依然能穿着。

　　但今天，要找到一个能熟练“熟皮子”的鄂伦春人已经很难。由于狩猎非法，无法容易地取得兽皮；另一方面，年轻人也陆续的离开村子，到外地打工，随着时间的推理，掌握“熟皮子”工艺的人越来越少，现在都是些老年人。

　　希日特奇村里，公认的“熟皮子”能手是一名叫阿吉伦的妇女，她已经年过六旬，身体也因为一场大病而境况不佳。全旗里公认的熟皮子能手是一个叫额尔登挂的老奶奶，她则已经年过八十。

　　新鲜的狍子皮是不能直接进行加工的，必须在阴干之后，再挂到高处风干晾晒。经过这样处理的狍皮做出来的东西才不容易变形，而且经久耐用。

　　风干晾晒的过程大约需要20天，而经过晾晒的狍皮会变得像纸板一样容易折断或破碎，因此在制作兽皮服饰之前先要把狍皮变软。鄂伦春人传统的方法是把煮熟的狍子肝捏碎、搅拌在温水中，然后用柔软、有韧性的乌芦草蘸着均匀地涂抹在兽皮上。

　　涂抹一定要均匀，尤其是一些细小的地方，要反复抹透。狍肝水的味道很难闻，不光会弥漫在空气中，还会附着在身体上，几天都难以散去。皮子全部被蘸湿之后，小的狍皮要放在潮湿的锯末里一到两天，大的狍皮涂完狍肝水之后就可以直接卷起来。

　　接下去才是“熟皮子”。“熟皮子”是一项非常繁重的体力劳动，在整个兽皮手工制作过程中是最累的。鄂伦春人熟皮子用的工具，和镰刀头形状很相似，目的是清除狍皮上的肉质和残渣，再拿锯齿一样的工具反复揉搓。

　　在这个过程中，最难的是用两只**叉把皮子固定住，然后双手配合做类似划桨的动作，因为皮子的形状和大小不同，操作起来非常难。“熟皮子”过程中尤其要注意的是一边熟一边拽，因为狍皮跟普通的布不同，有很大的弹性，如果用力不均，皮子容易出现膨胀、不平整的现象。皮子熟到干净柔软的程度，就可以准备剪裁和制作了。

　　做狍皮衣还有一项非常重要的工作，就是要把动物的筋搓成缝衣服的线。用狍筋线缝制的皮衣经久耐用，即使皮衣穿破了，连接的地方也不会开线。

　　首先是将狍子或者驼鹿的筋疏散开，再把它们放在湿润的木屑中，这样处理过之后，干燥脆硬的筋就会变得柔软有弹性。搓线中最特别的地方，就是利用皮肤的阻力，将狍筋搓成线。先按纤维的走向，将柔软湿润的狍筋撕开，越细越好，撕好的狍筋沾湿后就可以放在小腿上搓了。搓线时，需要向一个方向用力，反复几次一根线就搓成了。大概要用两只狍子的筋，才能做一件狍皮衣、一个套裤。这是慢活，得细细地搓、慢慢地搓。

　　准备好这些之后，狍皮衣就可以开始缝制了。根据每块皮子不同的弹性，在缝制过程中要特别注意力度，两只手互相配合，一边缝一边留意两块皮子是否完整的拼接上了，尤其要注意的是在缝的过程中不要让皮子之间留有缝隙，否则拼接之处就容易被刮开。用狍筋线缝，缝上之后线露不出来，要是用普通的线缝就不行。

　　人们担忧，随着这些老人离去，会一并带走鄂伦春的历史，而这是整个鄂伦春族的财富。尽管有不少学者提出，希望能划出一块森林供给鄂伦春狩猎，以保留和传承鄂伦春的传统生产生活方式，然而更有可能的现实是，那些兽皮加工工艺，最终难免只能存在于博物馆里。

　　什库依然渴望有一天能够跨上马、带上猎犬进山狩猎。他钟爱养马骑马，也热衷养狗、视狗为朋友，他养的许多条狗都既精神又凶猛——据说一条就能“放倒”一头野猪。

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第五十一章　东风夜放花千树

　　穆羽站在“仙人柱”（音译，也称‘斜仁柱’）外边，把镜头对准，形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸的‘仙人柱’，道：“大家看到没有，这也许是我们看到的最后的能代表鄂伦春人的居住地，因为大多数鄂伦春人都慢慢地离开山上，走出了他们世世代代赖以生存的大山和森林了。”

　　“66666，主播，快带我们走进去看看吧！”

　　“我想要多看看那独具风情的鄂伦春姑娘！”

　　“我就想看看他们是怎样大碗喝酒，大块吃肉的豪爽样子！过一过眼瘾！”

　　穆羽笑道：“这个要求可以有！我马上就介绍给大家看！”

　　“大家到了没有，‘仙人柱’入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。”

　　立刻有女观众就刷屏：

　　“讨厌重男轻女！都啥年代了！”

　　“就是我也讨厌重男轻女！”

　　穆羽道：现在的鄂伦春人也已经慢慢融入到现代社会，基本不存在重男轻女的习俗了。

　　大家知道吗，鄂伦春族大多都能歌善舞，他们边歌边舞，表现劳动生活的丰富内容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。“转圈舞”是一种带有自我娱乐性质的群众性歌舞，男女都参加，边唱边跳。“假面舞”是融进了宗教内容的由“萨满”跳的祈求狩猎获得丰收的祭祀舞。”

　　对于大山里的鄂伦春人，难得有人能来到深山老林，对于穆羽三个来自于大山之外的客人，淳朴的阿什库父母当然热情招待。

　　一个多小时，具有鄂伦春特色的午餐就准备好了。

　　周围的几个‘仙人柱’里的鄂伦春邻居也过来一起吃肉喝酒。

　　在仙人柱的中间燃烧的篝火上一个吊着大铁锅，里边煮着一大锅狍子肉和野猪肉，阿什库的母亲是个胖乎乎的中年妇女，她笑眯眯都把煮好的肉锅里捞出来，又重新在篝火上放了一个铁锅，把清水烧开后，把处理好的飞龙鸟肉放了进去说是在吊飞龙汤。

　　据说飞龙鸟的肉其实并不好吃，但做成汤却鲜美异常。

　　鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。

　　果然，当煮成奶白的飞龙汤盛出来的时候，阿什库的妈妈在上面撒上了一把腌制的野山葱碎末，拿起勺子喝上一口，哇塞，那鲜美的味道滑过舌尖，真是太爽了。

　　那惬意的表情，让屏幕前的人都不免直咽口水，把大家的食欲全都刺激起来了。

　　鄂伦春人喜欢吃半生不熟的、带着血筋的肉，他们觉得那样才够鲜美，壮力滋补。

　　看着他们用刀一大块块地把还带着血筋放进嘴里大嚼着，穆羽他们几个都看得愣眉愣眼，林琳都看傻了，这些人怎么都吃生肉呢？

　　安巴被他们的样子逗得捂着肚子笑个不停，特意给把那些肉在锅里煮了二十多分钟，几个人这才学着他们的样子，用刀切了一块肉，蘸了放在碗里的盐水，放到了嘴里。

　　“味道真的很好，毕竟还是野生绿色食品啊，醇香味美！”

　　穆羽对着镜头这样说，让‘仙人柱’的鄂伦春人都十分新奇，感叹不已。

　　席间，因为喝得高兴，几个鄂伦春男人还吹起了“朋奴化”（铁制的一种口琴）、打起了“文土文”（手鼓）。

　　阿什库还表演了鹿哨、狍哨，它们既是生产工具，也是早期的乐器。

　　可爱的安巴姑娘还跳起了《红果舞》，眼神还有意无意地瞟向穆羽。

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　　听说鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。

　　耳听为虚眼见为实，穆羽他们在要离开扥时候，阿什库父母又拿出一些嗮干的狍肉干和都柿果酱，还有一些猴头