彭氏军史评论-第70部分
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汉。施耐庵曾寄居于此寺写作，他反盗版而后创作的一百零八个好汉很可能是受到了永庆寺罗汉堂的罗汉的影响。
改版后的《水浒传》风靡一时，盗施耐庵原版的奸商自然赔惨了。
最早传出的梁山好汉宋江等三十六雄的谱单如下：
呼保义宋江玉麒麟卢（黄本作李）进义
智多星吴加亮入云龙公孤胜
青面兽杨志混江龙李海
九纹龙史进霹雳火秦明
浪里百跳（黄本作白条）张顺
短命二郎阮进大刀关必胜
豹子头林冲黑旋风李逵
小旋风柴进金枪手徐宁
扑天雕李应赤发鬼刘唐
一撞直董平插翅虎雷横
美髯公朱同神行太保戴宗
赛关索王雄病尉迟孙立
小李广花荣没羽箭张青
没遮拦穆横浪子燕青
花和尚鲁智深行者武松
铁鞭呼延绰急先锋索超
弃命二郎（黄本作三郎）石秀
火舡工张岑摸奓云杜千
铁天王晁盖
现在来看原版中的这些名字和绰号觉得有些搞笑，加花的新版才是能被人们所接受的，其实这份三十六人的名单也许是最接近事实的。
不过因为《水浒传》所讲述的故事跟真正历史事件之间的差距过于悬殊，因而，很难说有多少的史学参考价值可言。
据学者们考证，《水浒传》中的某些虚构是非常离谱的。其中之一，宋江的招安虚假成分太大了！宣和二年（1121年），真实的宋江义军在海州（今天的连云港西南的海州镇）被海州知府张叔夜伏击，用千名死士所击败，据《宋史。张叔夜传》称“擒其副贼，江乃降”。然后，关于宋江之事，史书上再无记载了，如果有封官加爵，讨贼立功这么大的动静，是不可能不记载的。
抗战时期的1939年，在陕西出土了北宋武将折可存的墓穴，有学者考证了折可存的墓铭志，称上面提到“折可存曾参与镇压方腊起义，然后又镇压了宋江起义”等的功绩。
陕西的这一发现说明了：宋江征方腊的故事，可以肯定是虚构的；而且也说明了张叔夜在海州并没有真正地消灭掉宋江的起义。
（本文系彭志文原创撰写，转载请署上原作者大名，谢谢！）
正说李商隐的初恋
更新时间2007…10…8 23：16：00 字数：2588
到目前为止，关于李商隐的爱情，猜测的部分远远多于实际的证据，人们只能从他诗作的字里行间去捕风捉影。偏偏李商隐的诗又虚幻蕴意，朦胧凄婉，靠揣测推想难度是相当之大的，但后世的人们仍是乐此不疲。而网络上流传的关于李商隐爱情文章大都谬误百出，不得要领，有的甚至连名字都搞错，以讹传讹，笔者不得不出笔行文以正视听了，虽然是正说，也只能是靠谱程度远大现行的各种网络、流传版本。
“锦瑟无端五十弦”、“应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。”“柳枝井上蟠，莲叶浦中干。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等的凄美诗句背后透现出一个个美丽可人的女人，到底哪一个才是这位中国文学史上最伟大的爱情诗人李商隐真正的初恋呢？你且听我慢慢道来~~
我综合了各方面的资料，参考了历代、现代亟当代部分研究李商隐的专家学者们的论文亟著作，譬如清代学者苏雪林，再加上自己的研判，我认为：与灵都观女道士宋姑娘惊世骇俗的旷世之恋，应该算是李商隐的初恋。人们根据李商隐诗句的标题，误传此女的名字叫“宋华阳”。其实，“华阳”指的是长安永崇里华阳公主遗观的名字，只不过这位宋姓的女子最终在这所道观里修炼而已，而李商隐又不愿意提及她的名字，人们就以讹传讹地，把宋姑娘的名字换成了“宋华阳”。
李商隐早年的时候在家乡怀州河内县的玉阳山学仙，因为那个地方有一条河名叫玉溪，所以李商隐自号为“玉溪生”。至于“一代情圣”李商隐为什么会去学仙呢？是因为当时的风气使然，中唐以来，多位皇帝带头学仙，想得道成仙，长生不老，而且不仅自己学，还带动自己的亲戚学仙。于是，很多的公主、王子没什么事就跑到名山大川去学仙。在他们的影响下，老百姓自然也跟着学。大批的女性学仙者出现名山大川的古刹宝寺，道观庵堂，有些女性学仙者曾是公主，或贵族小姐的身份。这样子，追求风流、刺激的文人雅士也大批地纷纷加入进来，士人和女道士之间发生恋情或偷情的故事非常之多，社会风气一度非常地糜烂。李商隐学仙到底是基于信仰还是其他目的，没有人说得清，呵呵~~也许是兼而有之吧。
李商隐学仙的那座玉阳山在济源县以西三十里，是王屋山脉的一个分支，它分为东、西两座山峰，相传唐睿宗的两个女儿金仙公主、玉真（又名隆昌）公主先后在其中一个山峰上的灵都观学仙，“灵都观”三个字可能是由唐玄宗御笔提的词。而李商隐学仙的那个道观正好紧邻着灵都观，但分隔在玉溪河的两岸，应该是属于“鸡犬相闻”那种。然后，李商隐到底是接触到哪一个公主的宫女已经不可考了，也许是金仙公主，或许是玉真公主，据考证，玉真公主是唐睿宗的第9个女儿，她入道的地址正是灵都观，所以她的可能性比金仙更大一些。
某一日，玉真（或是金仙）公主来到灵都观学仙，还带来了一大批的宫女和歌姬陪伴。这是玉阳一件很轰动的事，李商隐肯定不能免俗地前往围观。初来咋到，为了感谢玉阳人们的热情，公主是否让歌姬进行了表演我们不得而知。不过，在歌姬（或者叫伶人）队列当中有一个姓宋的姑娘相当抢眼，不知道有怎样的一些浪漫情节，反正李商隐就一见钟情地爱上了这个宋姑娘。根据李商隐的诗歌《曼倩辞》推断，他们是七夕节（七月初七）初见面，然后中元节（七月十五日）定的情。在这两个日期之间的日子里，宋姑娘曾随着玉真公主来到李商隐所在道观拜访，李商隐欣喜若狂，这为了他们的见面定情提供了很难得的契机。
我们应该相信李商隐的眼光，根据他的诗句来判断，这个宋姑娘很漂亮，气质也不错，能歌善舞，擅长于丝竹乐器，虽然作诗的水平可能不怎么样，但识文断字，能说会道，出口成章，也是有相当的文学涵养了。宋姑娘还有一个玩得比较好的女伴，跟她是“姐妹”相称。
可是，因为公主是来玉阳出家做道士学仙的，所以她带来的这一帮子人都是出家的女道士，宋姑娘也是。再加上森严的宫规，所以李商隐和宋姑娘不可能明目张胆地交往，见面的机会亟次数也是不定期的。可这时的李商隐年方23，血气方刚，又是真正动了情的初恋嘢~~所以不见面的日子对于李商隐来说一定是很难受，他托人暗中给宋姑娘传递诗歌和书信，聊表相思之苦；或预订幽会的日期，等待的日子十分地难捱，有时还通过音乐来遥传情感。
在他们的交往中，宋姑娘的那个女伴应该也参与在其中，或穿针引线，解说风情，或巧为掩护，遮人耳目。说“李商隐跟宋华阳姊妹同时恋爱”、“双飞翼”、“怀孕堕胎”等说法都是极其搞笑的。
每一年的秋冬，学仙的金仙（或是玉真）公主就要回皇宫省亲，她带来这一帮人也得跟着，要到来年的春暖花开才会返回道观，有时还要延期。这一段日子里，宋姑娘和李商隐是必须长别离的，对于有情人而言，这一空档期是相当漫长亟痛苦的。
然后再次见面时，已经被长别离逼得快疯了的李商隐可能行事就不再像先前那么隐蔽了，以爱情的名义胆大妄为。可能是七夕节前夕，他们的恋情被公示了出来。然后就遭到了强有力的干涉和迫害，能够干涉到这种爱情的，我们可以设想，李商隐的师傅？宋姑娘的主子？或者道观的主人什么的。他们的行动被限制了起来。
趁着法会之便，李商隐曾潜入灵都观，企图探望被管制起来的宋姑娘姊妹，但可望而不可及也，他的偷窥被其他道士发现而被阻止。
不久宋姑娘等随着公主回宫了，因为受到约束，离开玉阳时竟未能与李商隐话别。
后来，得知宋姑娘永远也不可能再返回灵都观了，李商隐非常地伤感，于是结束学仙，返回了家乡。
一年后的夏天，李商隐在长安街上偶遇到了宋姑娘，无奈车马匆匆，来不及交谈，就消失在了视野中，留下了李商隐长久的遗憾。
后来，李商隐两次重回玉阳，都曾前往灵都观凭吊往事，极目所见，物是人非，人去楼空，不胜蹉跎，写下了《圣女祠》等诗篇。
很多年以后，李商隐通过一个玉阳学仙时的道友“清都刘先生”（现移居长安），终于在长安找到了宋姑娘和她的女伴，这才知道，她们又结拜了一个新姊妹，回到京都之后，就一直住在长安永崇里华阳公主的遗观之中。
不过一切的一切，早已经时过境迁了，却仍有诸多的限制，宋姑娘已是出家之人，称为”宋真人“，虽然小有所成，没有公主再管着她，但上有观主道长，下有小道，众目睽睽，虎视眈眈，竟不敢越雷池半步。而李商隐也已经结婚生子，道德伦理，舆论如虎，他又不可能有为女方改变现状，作出什么实质性的举动，这一段的未了之情只能空余遗憾，最终不了了之了。带着无穷的遗憾和不甘心，李商隐给我们留下了《月夜重寄宋华阳姊妹》等的名篇：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。
应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
揭秘北洋军痛失好局的“外蒙行动”
更新时间2007…10…14 15：34：00 字数：2494
清朝统治时期的外蒙古的主要城市有库伦、恰克图、乌里雅苏台、科多布、唐鲁乌粱海等五处，其中库伦是首府。清廷在此设有办事大臣一名，总理外蒙汉、蒙事务，在乌里雅苏台、科多布各驻有一名将军，有邮局、电报局和大清银行。1911年，中国爆发了辛亥革命，沙俄认为分裂蒙古的时机已到，就在外蒙古培植亲俄势力，并发放武器，准备制造外蒙独立。1911年12月1日，在沙俄总领事的指挥下，活佛博克多哲布尊丹下令驱逐中国官员，宣布“独立”。消息传出，中华举国大哗，从政府到民间群情激愤。但袁世凯不想过于开罪俄国，派人前往谈判。1913年11月5日，中俄两国发表联合声明，各退了一步，俄国承认中国对外蒙的宗主权，即“外蒙古是中国的一部分”，但俄国可派兵进驻外蒙古保护俄国侨民；而中国则承认外蒙古“自治”，同样中国也可以派兵（库伦驻扎一个营，其他四个城市每个城市一个连）驻扎在外蒙古，保护中国侨民的利益。而外蒙古则由活佛博克多哲布尊丹执政，负责政务。这样的一个条约仍然遭到了国内舆论的一致谴责，袁世凯被国人指责为卖国。
1916年秋，北京段祺瑞政府为加强控制外蒙，加派兵力，民国陆军第4师第4骑兵团进驻外蒙古，为取消外蒙古独立准备了条件。为了便于指挥，陈毅被加爵为陆军中将，协调指挥驻外蒙古的中国军队。沙俄也采取对等原则，从西伯利亚调来第20骑兵团进驻库伦，但中俄两军基本上相安无事。
1917年，俄国爆发了“十月革命”，所有驻扎在外蒙古的俄国骑兵相继撤离了，各个城市的治安随即恶化，旅居在外蒙古的俄罗斯人纷纷请求中国军队进驻，以填补俄军撤走后所留出的“真空地带”，维持日益恶化的治安。中国官员李姮在请示了北京政府同意后，派出第4骑兵师第4团第2营亟第7师第6骑兵连进驻后营市接管俄军遗留下的防务。
进驻后的中国军队军纪严明，军容整肃，受到了俄罗斯人亟外蒙古本地人的热烈欢迎。几个月后，苏联红军进驻外蒙古，中国军队奉命撤回原地。但外蒙古官民皆有内向中国之意。
为了彻底收复外蒙古，段祺瑞任命他手下的大将徐树铮为西北筹边使兼西北边防军总司令，率领着五个混成旅进驻外蒙古。
第一，徐树铮经营外蒙和外蒙取消独立
徐树铮，字又铮、幼铮，号铁珊，自号则林，江苏省萧县官桥镇醴泉村人，北洋安福系核心将领，被称为段祺瑞的灵魂。1916年段祺瑞任国务院总理兼陆军总长时，徐树铮任陆军次长和参陆办公处处长。尤其是“参陆办公处”这个不显山露水的机构，实际上执掌着全国的军令、军政大权。徐树铮暗中为段祺瑞运筹帷幄，又博有“小扇子军师”之雅号。
徐树铮拟定计划，将五个混成旅分别驻守在库伦、恰克图、乌里雅苏台、科多布、唐鲁乌粱海等五各城市，把这五个地区划分为五个道尹，混成旅长兼任道尹，每个县驻扎一个营，营长兼任县长。所有士兵皆来自河南永城、安徽亳州等处，多为十八到二十五岁的青年，每人分一块土地，再从国内选送女子去外蒙古与士兵结婚，或与外蒙古人、俄罗斯裔通婚。他还准备成立边区银行和负责后勤供应的乾和公司。这实际上是一项边塞移民计划，其中的一部分付诸了实施。
徐树铮总共成立了三个混成旅，第1旅在河南洛阳训练，第2旅驻廊坊训练，第3混成旅由旅长褚其祥率领开赴外蒙古驻防。
1919年秋，徐树铮抵达外蒙古的库伦，在活佛的皇宫，召集外蒙古的四大合什（区域）王公开会。会上，徐树铮提出了取消外蒙古自治政府的问题。活佛和王公们表示完全赞成，王公们只提出了尊重生活习惯和信仰自由等次要请求，徐树铮表示北京政府完全可以接受。
1919年11月22日，外蒙古宣布取消自治。
外蒙古取消独立之后，徐树铮作为段祺瑞的股肱之臣，军务缠身，未能坐镇库伦，实施他的边塞计划，而是赶回北京，操控皖系，扩充实力。1920年直皖战争爆发，1924年，江浙战争，徐树铮所在实力战败，不能在国内立足，宣布下野，出国考察，1925年，徐树铮回国，他极力鼓吹北洋军阀大联合，推举段祺瑞为总统。他的主张触犯了冯玉祥的利益，冯玉
