回到原始部落当村长-第98部分
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将大批马匹带回太昊城后，我也没有足够的时间亲自带队训练，木驼不在的情况下，我把骑兵分成三个小队，分别由三名原来的队长负责带领进行训练，分别是木芒、土句和苍离。太昊城内的步兵们原来都曾经骑过马，甚至相当一部分还参加过骑兵的出击任务。
但突然间增加500骑兵还是让风尘伤透了脑筋。
这个时候的骑兵已经不再像初建太昊城的时候那样，威风凛凛，是众多少女们的偶像。在太昊族长的驱使下，这些年来太昊骑兵们疲于奔命，为族人的温饱与发展长年在外奔波，甚至已经出现了有太昊骑兵因此失去老婆的现象。而众多不当骑兵的族人也已经开始适应了太昊城的温饱安逸的生活状态，在城中无所事事。勤劳一点的在长老们安排下出去放牧或狩猎，懒一点的则成天在城里晒太阳，或分到族中的一点粮食，略多于口粮所需，就到酒坊里去换得一醉，不想参加骑兵的艰苦训练。
“什么？竟然征不到骑兵？”我在宗庙内得知这一消息，连我自己都不相信。但事实就摆在眼前，风尘累得腰都要折了，且得到各族的大力协助，仍只招到110多人。
按说此时太昊城内人口也有13000余人，按六分之一算，也应该有2000人可以充任骑兵啊。目前整个太昊只有600多骑兵，其中还有相当一部分是从大元诸城来的旧人，实际属于太昊城内族人的不到400人，还有1000多人哪里去了呢？
“这个——有的部族长老好像是说 骑兵们都在往外跑，家里顾不到了，还有——春播时怕找不到人手一一”风尘咕咕哝哝地说。
是这样啊！
看来不一定全是部族长老们的意见，其中有的恐怕还是族人地顾虑吧。但问题已经出现。就得想办法解决。
太昊的兵役制是到了出台的时候了。
还有两天就过年了，我把宗庙长老召集起来，了解一下目前制订法律的进度情况，并提出了《兵役法》的基本思路。
其实这个法令不仅涉及到征兵工作。更涉及到基层政治框架的构建。
目前的以部族为主地框架我暂不打破，但对基层的居民而言，最小的政治单位将大为缩小，由于太昊城的建设已经比较完备，周边20里内，除了属宗庙所有地农庄有不定期的居民以外，所有族人都住在城内。
法令的第一项措施是加强户籍管理。按后世的管理方式，我的方案是以户为单位进行管理。年后10日内各族应将本族所在“街道”命名称、为所有住户编号，一号对应一户，并严格登记每户的家庭成员基本情况（姓名、性别、年龄等）。最后由宗庙的行政管理长老们对各族所报的资料进行审核，从全城内将识字较多地太昊学校优生选拔出来协助长老们工作。
第二项措施是实施“强制兵役”。即所有成年男性族人都必须服兵役，年满15岁之前，应该在太昊学校学习文化。15岁以后，经太昊学校教师联合推荐，可以继续留在学校“深造”，其他的就得服兵役，直到30岁才能退役。
所有服兵役的成年男性先得由骑兵负责人进行筛选，体能优秀的先选入骑兵，其他的进入步兵。步兵由马齐那边派遣专业人士过来训练，主要是进行队列、体能、单人和多人对练、狩借等方面的记练，并不定期举办比试和表演。优异者提拔或奖励。
所有步兵和骑兵在农业大忙季节都将以农业生产为主，训练必须中断，除了少数骑兵负责对庄稼地保护，不能参加收割和播种以外。其他的战士都得参加劳动。非农忙季节，骑兵和步兵都必须保证每天不少于3个小时的训练时间。地点是在军营区的广场。从早上铜钟响过8响开始，11响结束，有迟到、不到的应予以处罚。
有了新增的马，就算木驼那边保卫大夏城一时分不出人来，太昊城也不少于800骑兵，在兵役法实行以后，一半的骑兵在城内上岗，另一半负责外勤，每半年换一次岗，家中有特殊事务的，经队长审查，可以个别提前换岗。
步兵实行半兵半民，平时住在家里，训练时到达场地。骑兵则实行专业化，全体骑兵在城内时必须住在军营里，回家住得经过请假。但每天只有3小时的训练，其他时间只要不骑马，就可以随意离开军营，应该可以充分地时间和家人在一起了吧。
军队中有了2000多人，就不能简单地分小队＃＃了，这个地方我超前一点，直接引进了后世的管理方式：每十一人为一班，通过比武确定班长，34人为一排，同样确定一名排长。103人为一连，定一名连长，按目前的兵员数，骑兵甚至有了三名营长，团长只能由我兼任了。而步兵这边情况要复杂一些，竟需要两名团长，加起来快一个师了！不行，现在还是搞精兵简政的好，步兵还是只设了一个团长，下辖5个营，共1600多人，由木芒任团长。
在征兵工作中，匠作区地匠人们只要在土鲁那里造册登记为匠户，就可以不参加兵役，但得在土鲁的带领下，每年固定一段时间，为军队提供必要地器材。
最后一个问题是兵饷。这一点我是早就有计划了，兵饷有两种方式。一是根据各族参加兵役的人员数量，只要有一名族人服役，当年就为该部族免去100斤粟米的农业税，另一种方法是以族为单位发放相应的青铜币或盐。这是给族里的补贴。
另外每名服役地战士每月还发50斤粟米和100枚青铜币，作为个人补贴，骑兵则在这个基础上增加50％作为特殊军种奖励。而任有职务的班排连营等领导则单独享有一份职业津贴，远高于其他士兵的待遇，连长以上可以在军营内安置家属，这个待遇也会让其他士兵极为羡慕。
补贴这一项让风尘汗如雨下——算下来竟要1000多吨粟米！还有那么多的铜币！而目前宗庙的岁入也仅有1000多吨！（今年秋收时有500多吨。还有匠作区平时交上来的500多吨）
呵呵！这就差不多够了吧，我们不是还有大量的铜和盐么！那可是宗庙垄断地资源啊，宗庙可不会愁不够开销。加上过两年各族新开的地上，粮食税又要入库了，兵员不会见风长，而土地则越开越多，总会满足我们的需要。
“先这样吧——把兵征起来再说！“长老们对我的方案听得头昏脑涨，不要说讨论。连听懂都有问题，听到我说出结束语，居然相互打听：“刚才族长说地那些你们都听懂了没有？”
还好我早有准备，让太昊学校的学生将我的方案（《太昊兵役法草案》）抄写在纸上，每位长老发了一份，让他们下去慢慢看。据说太昊学校的教师直接就将这篇草案编入了教材，这也是目前太昊学校最长篇的一份教材，平时都是以太昊法律与通知作为主要教材的。
大年的祭典在一片忙乱中进行，城内早已经成了一团，家家都在讨论新颁的太昊兵役法，部族地族长和长老们几乎一家一家去动员，巴不得每一家都多出几个兵来。但负责征兵的风尘却在工作中发现了几个问题，还没有等祭礼结束就开始整理文件。
“族长——您看，我们的兵役法可能要改一点了！”风尘悄声对我说。手里还拿着几张纸。
“行！等一下到议事厅去说。”我看到正在念“太昊一年大事纪”的风余瞪了我们一眼，忙低下了头。
“您看，这里有个族人是在去年开荒时被野猪咬伤了腿，现在走路都有困难。更别说训练了。还有这个，族里竟然让女孩子也来参加训练——这怎么行！”
兵役法的实施让城内掀起了一股参军热潮。其中各部的族长和长老们是热心者，但执行起来却难免有偏颇的地方。
“这样子——修改一下，身体有不符合征兵条件的，让木芒他们查一下，全部清理出去，还有，专门招50名女兵，全都要在太昊学校学习比较好的那种，送到太昊医院学习伤员救治，其他的女兵一概清退！”
风尘得令，带着众长老研究修改方案去了，我则找来土鲁，一边让人将新法颁出去，不再只通过长老们传达，而是让全族人都能看到，另一方面则让土鲁准备，将新法铸在方形的铜板上，嵌在木板上，留存在宗庙内。
过年了！
忙完庙中的大事，我回到家里，元方和梅梅也专程从大方城那边赶回来，一家子团聚，其乐溶溶。
过完年的第一天，我让骑兵们押着牛车，将铜、盐码头的族人家属和工业村、海盐场族人的家属都送出了城，前去与他们地家人团聚。
我们在过年，也不能忘记那些为太昊辛苦工作的族人啊！
第二百零二章 … 政治框架
“一二一，一二一，一、二、三、四，一二三、四——”
军营的操练场上，整齐的号子响彻了全城，马齐那边派遣过来的教官认真负责，对太昊的新兵蛋子们一点不留情。隆冬的清早，铜钟刚敲过8响，围着操场跑过数圈，已经开始了正规的队列训练，每天早上9点以前就训这个项目，9点到10点训单兵技能，像跑跳投等基本能力，10点以后是攻击训练，中间休息时间只有几分钟。
城内的懒汉们已经没有了往日的安逸，几乎都被各部族的族长们撵到了军营里，此时正昂首阔步地在操场上行进。一支略具形状的步兵队伍已经在萌芽中。
“左！左！左右左！记住了——这边才是左！”训练的教官已经口舌生烟，一批比较困难的战士还是分不清左右。
我让土鲁安排木匠专门为步兵们也安放了用于练习刺杀的木桩，在人头高的地方缠上藤条。
“一，二，杀！——”威猛的声音在操场响起，让这个操场看上去有点像一个校场了，不过现在还不是，得等到太昊的第一次步兵擂台比武大会之后才是。现在这些步兵们还不具备单兵对抗的基本技巧和能力，还需要经过进一步的训练才能进行具有表演性质的比武。而真正的战斗力将在实战中逐步形成，却不是在城内就能学到的。
一直以来，我不是很紧张于训练步兵，一方面是太昊有领先于整个时代的骑兵存在，多年来都是我们在战场上占尽主动，很少受到过大的压力；另一方面我也在避免出现族人依恃强大的武力，在文明发展中挑起过多的纷争。太昊的武力只要足以保证太昊文明地顺利发展和传播就好了，过剩的武力其实是不必要的。
但这一次鬼族带给我的冲击是巨大的。让我意识到，在后世给中原农业文明带来巨大威胁的游牧文明其实已经近在咫尺，在两种文明的对抗中，数千年里都是农业文明略占上风，却从来没真正地处于绝对优势，直到火器在战场上占据重要地位才改变这种现象。而农业文明赖以致胜的因素，除了技术方面地以外，据坚城而守一直让绝大多数游牧部族望城兴叹。
所以步兵迟早也要加入到战斗中来。
筑城的目的是为了守。没有守城的战士，城墙只是摆设。
还有一个因素也让我不得不开始对族人地武备训练，那就是太昊族人的耽于享受。这个东西在眼下出现得太早了！
后世的封建时代，由于生产力在一定程度上的超前。社会物资大大丰富，统治者及普通民众都疏虞武备，耽于逸乐，以至于外敌入侵时，风声鹤唳，草木皆兵。空有丰厚的物质储备，却不能抵抗外敌。
而再到后世的瑞士。虽然在欧洲长期中立，不怎么卷入战争，却是常规武备作得最好的国家之一，其全民皆兵地策略和先进的武器装备水平，让任何敌人在动手之前都不得不思量再三。
对眼下的太昊而言，要说居安思危，可能还言之过早，但修文习武却是必须的。否则将来太昊的族人不经战阵。长期在骑兵的保护下安享和平。恐怕一旦骑兵失利，就只能成为敌人眼中的肥羊了。
太昊绝不能成为一养肥了待宰的羔羊！
所以我要让土鲁以铭之青铜地方式，将全民皆兵、藏兵于民地策略立于宗庙，虽然不敢说一定会万世不易。但至少让后来的族长和长老们在修改这一条之前，先得思量一下其重要性。
当然了，我也没有忘了后世伟人的教导，对动用武力的三原则同样高度重视，即动武应该按“有理、有利、有节”地方式进行。即绝不无故挑起战斗，不打无把握之仗，绝不过度使用武力。
但在几乎没有迫近身边的战争情况下，让长老和族人们明白这些思想，似乎还是早了一些，太昊的军事训练只要能将民风稍变一下即可，不用太急于教授高深军事思想理论。
在这个新兵役法实施以后，太昊城内几乎做到了“野无遗丁”，凡是适龄青年，都参加了武装训练，一定程度上让太昊城内风气一新。但同时也有一个新的问题暴露出来，就是对基层政治机构的建设问题。
如同军队大到一定规模就要建设基层组织一样，太昊城内的居民已经达到了一个比较大的量，却一直是以部族为单位进行管理，宗庙与居民之间总隔了一层距离，管理只是松散型的。主要的管理权都在部族，宗庙的政令要贯彻下去，必须得先过部族长老磋商这一环节。
这一方法固然是基于太昊由多个部族组成的事实，而且在目前还能够比较顺畅地贯彻政令，但将来一旦宗庙政令与部族联盟之间发生冲突的时候呢？
所以必须建设基层的政治组织，才能在将来实现对太昊各部族的最终融合，避免出现内部的纷争，甚至太昊的分裂。
太昊七年元月15日，太昊的长老会议上，我们开始讨论太昊的政治框架建设，其中一个主要的议题就是基层组织建设。
按我的方案，所有居民按所住的街道管理，但需要分得更细一些。所以我提出了以下的方案。
一是按现有的巷道进行管理，每一条巷道都已经命了名，则每巷选出一名“里长”由该巷里的成年人（15岁以上）参加选举，采用无记名投票方式确定，一旦选出，只要没有大的过错，每五年改选一次，原则上35岁以下的才能参加选举。太昊城内现有巷道71条，平均每条巷子里人口在200人左右，里长应该负责对本巷的居民进行管理，凡太昊所出政令，里长应该保证在五天内通知到每一户人。而组织征兵，征收秋粮税等工作，都由里长负责协助宗庙完成。
二是双重�
