回到原始部落当村长-第3部分
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突然，几个战士毫无先兆地跳上了树，留下我一个在地面发愣。“元齐！元齐！”几个战士在树上着急地大叫起来。
一个有很多尖锐突起的背从水中浮现，“杨子鳄！”我吃惊地看着这个国家保护动物，可是对杨子鳄的了解让我对它一点恐惧感都没有，作为一点懒惰的冷血动物，在吃饱了的情况下，只要你不主动攻击它，它是没有任何兴趣对你发起进攻的！从它的生活环境看，食物是充足的：在它旁边的鱼就一点都不避让或逃窜。
后来我才知道，曾有一个原始人用木矛想刺中两条鱼做为早餐时，不小心刺中了一条杨子鳄，后果是悲惨的，他直接就被拉下了水，在同伴面前被撕裂了，所以部落里留下了对这条河——特别是对鳄鱼的恐惧症。
等这个大家伙（约有五米长）慢悠悠地经过我面前的河段后，从树上跳下来的战士们举起木矛，高呼“元齐！”，对我在鳄鱼面前的镇静和勇敢给予了高度的肯定。
然后我在原始社会制作的首件“生产工具”就要发挥它真正主要的作用了：让四名战士手里拿着四根藤条的末端，我把鱼网抛向了河中（那四根藤条平均长度大概只有10米长，所以我选了一个宽度近20米的河面）。接下来是收网，丰收的景象让河边拉网的勇士们吃惊：十多条鱼被困在了网内，最大一条不会低于30斤重，最小也在5斤以上，由于战士们的迟缓，还跑掉了几条小鱼。
由于没有想到会有这第大的收获，我甚至一时没想到用什么办法把鱼装起来带走，或者再下一网，第一反应是：今天可以下班了！
感觉上只能用网把鱼装回洞里去。
可原始人再次让我汗颜：两个小个子战士从树上折下了十来根嫩枝，串在鱼的鳃上，把小的鱼（10斤以下的）串成了一条鱼链，再把大一些的鱼每两到三条串在一起，挎在肩上。
这为我们再次下网提供了可能性。
第二网没有第一网的收获大，不过也有100多斤鱼：这可是没有付出艰苦战斗轻松得来的成果啊！战士们的兴奋劲让我可以肯定，他们之前极少量地品尝过烤鱼的美味！
第四章 壮大生产
回到洞里，看到的是又一个让我大开眼界的场景：那头死豹子被放在从洞口到火堆之间的一块大石头上，头朝火堆，尾朝洞口，体内的血肯定早已流尽，躯干紧贴着石头。洞内所有的人都站着，分立在从洞口到石头这段通道的两边，跟我一起回来的战士也快速地加入到这个队伍中。
木青跪在火堆和豹子之间，面对火堆在念念有词，我们进来的喧哗让他清醒过来，挤开众人把我拉到豹子边上，在他的示意下用手中的木矛再戳了豹子头皮一下。木青很激动地面向“群众”，不知道叫了些什么，人群全都高叫起来“元齐！元齐！”。
从仪式的隆重程度我可以感受到，杀死一头能给他们带来严重生命威胁的猛兽，是一种近乎奇迹的能力，从一种非常可能的发展方向看，带有明显个人崇拜色彩的宗教的诞生是必然的了，就是这种对自然中不可征服的力量和偶尔能够征服自然的个人的崇拜带来了早期的造神运动兴起。
我知道，通过这样的仪式，我的“个人威望”又得到了提高。
木青把石刀交给我，让我从豹子颈下割了一刀，破开了豹皮，他才带领其他老人准备剥皮。
这时一个原始战士——名字叫“马齐”（马骑？）的，就是他背着豹子回的洞——突然叫起来，把背着鱼网的战士拉到长老木青面前，扯下鱼网盖在豹子上，连比带划地示意用网困住豹子的情形，另一名跟着我去打鱼的战士——名字叫“木驼”（不妥？）——则把最大的那条鱼（30多斤重）放到木青面前，向洞里的人讲解捕鱼的过程。
木青双手发抖地拿起鱼网，走到我面前，对我说：“青许！”……不行！这是我在原始社会创造的第一件物品，知识产权还得牢牢地控制在我手里！
我把网接过来，举过头顶——虽然不用举就比他们高多了——大声说：“网！”，洞里所有的人愣了一下，用几乎一致标准（完全标准绝对不可能）的普通话跟我一起叫起来：“网！网！”
木青他们看来尊重了我的命名权，跟着我一起大叫“网！”
然后是一大堆的鱼在洞里又掀起了一阵兴奋的叫声，由于上次遇到鳄鱼的不幸事件发生，加上捕鱼不得法——在有网之前一直是用木矛戳的——估计他们很少得到鱼吃。这让我有点担心有相当一部分人会被鱼刺卡着。
事实上结果让我白担心了，除了豹子肉和当天打的鹿肉立即被用作午餐（或者是早餐）以外，所有的鱼都被去鳞和内脏，用盐腌了吊起来，用藤条串了挂在石壁上。
然后是一个生产高潮的掀起，破藤条的人一下子多了起来，鱼网的威力让“群众”们看到了一种新的希望，以至于很快就没有了可供使用的藤条，然后是“鲨鱼”和另一个手巧的妇女同志开始跟我一起学起了编织网。可恨的是她们完全没有“间距”的概念，编出来的网眼孔径从5厘米到10厘米都有，形状也不一致，三角的、菱形的、长方形的都有。但在我的不断纠正下，加上控制了边界，两张质量较差，但初具规模的鱼网从她们手里出现了！
榜样的力量是无穷的，乱七八漕，大小不一的网在洞内很快不断出现。为了不打压这种模仿行为——从管理角度讲，先有了数量，才谈得上质量——我只是不断给予一些指导，或者将几张零碎的网连接在一起，再加以强化。
到天黑的时候，当走了比较远的路去寻找我要的藤条的战士回到洞时，洞里已有了五六张比我原创的作品更大的鱼网出现了。
这些网的宽度都在1米5左右，长度则达到了4到6米，网眼的形状极度的多样化，但大的网眼都被我补小了，而我原创的鱼网上被豹子撑破的几个洞也被我补好了。
看着这些“生产工具”，新的生产模式又在我的头脑中酝酿。
第二天的“武装工作队”规模空前的庞大，共有31个人——木青可能有点郁闷，因为留下的人能劳动的就不多了——除了前两天参加“工作”的战士外，少量的妇女同志也被我叫上参加了生产活动。所有的鱼网都被我指定的战士带上了。
这一次我们直接就以昨天那条河为目标，但在距河边还有1公里的时候，马齐突然示意所有人伏低，在我反应过来的时候，在河边一片开阔的草地中间，五只狼出现在一个土丘上——估计是被狼惊跑过来的野兔和锦鸡引起了马齐的注意。这让我对原始人的预警能力提高了一两个档次评价，也对自己的警觉性大为惭愧。
我让“工作队”队员们将所有网挂在离地1米左右的高度上，连成数十米长的“网墙”，再带领近20名带长木矛的战士站出来，让这一小群狼看到我们的实力。
头狼判断了一下双方的力量对比，很明智地选择了退却。
我带领17名战士连成一线沿狼群退却的方向追了一阵，然后回过头来，指导17个人排成一个大的弧形——长度有200米以上——内圆面对着扎好的绳墙，一边大叫，一边用木矛拍打草地往回赶。
隐藏在草丛中的野兔和锦鸡被惊起一大片，纷纷赶往网墙那边的树林，等看到了藤网后，十多只野兔毫不懂得退让地直接撞了上去，随即缠了个牢实，锦鸡看到前面有人的第一个反应不是高飞，而是往地下钻，也是直接把头卡在了网眼里。
等我们全体回到了网墙处时，野兔和锦鸡已经全翘翘了——原始劳动人民的基本动作是用木棍一阵猛击下去——所以我赶到时已是一地鸡毛。
鸡和兔共有20多只，从肉体的量上来看，不如两只鹿来得实在，如果操作得当的话，倒也可以为即将发展的畜牧业提供基本的条件，不过今天是不行了。
从原始人的反应看，重量不足的肉体对他们的吸引力也有限得很——要不是我对烤野鸡的美味有不可抑止的向往，几只小一点的锦鸡就会被他们扔掉。
然后是今天的工作重点：我带木驼他们几个沿河侦察了一遍，确定在两公里上下没有鳄鱼的情况下，在河最宽的地方——深度大概在0。6米左右——对这些原始人来讲，基本上就是齐腰深的地方，用所有的网连起来，实施拦河作业。
15名“工作人员”在我的指导下拉住网站在河中，每张网端的藤条都拴在了一起，网墙的总长度占到了河面宽度的80％以上。
我带领其他的人员从岸边走到上游约1。5公里，用木矛和石头击打水面，等我们走近网墙时，牵网的人已经快支持不住了……
这一网直接就宣布了今天的下班时间提前：足有上千斤鱼！
这可是部落里至少15天以上的口粮啊！
当我们背着丰硕的战利品回到洞里的时候，木青的表情不如我预想的那么好——高兴过后，他带我到存放盐的石台处，让我看了一下存下来的盐——确实不多了，这几天来的大量丰收对贮存食物极为重要的盐来说，消耗太大了。
我问木青到哪里能找到盐，木青带我到洞口，一手拿着盐，一手指着天边——大海！他们用的是海盐！
用餐后，我带着八个“猛男”——这次木青亲自随我们出发，带着装盐的“工具”——几张兽皮和几捆藤条，向大海那边出发了，时间大约是中午。
到天快黑的时候，估计已走了20公里左右，我们听到巨大的浪涛声，告诉我们就要到海边了，这时我有点嘀咕：今晚在哪儿住宿呢？
可是其他几位“部下”都习以为常的样子，我也不好去问木青——而且这也是一个比较复杂的交流工作。打猎时我只要做一个动作示范，其他人就可以照做，可是长篇大论地交流对我和木青还是一个比较困难的事情。
到了海边，木青轻车熟路地带我们到了一块巨大的石头上：这里居然也有一个石洞——怎么看也像“狮子王”辛巴的家！
到洞里一看：好家伙，原来是部落的“海滨公寓”！原先烧火的痕迹还很明显，洞角里还堆放着一堆木柴（干树枝），木青把一点干草和树皮纤维堆在一起，从洞角取出两块石头，靠近干草堆，使劲地撞击——明显的火花让我吃惊：这是燧石！原来我们在洞里用的石刀石斧有的就是燧石磨成的，估计是原始人在磨制或打制石器的时候，发现了燧石的这种特性，才将它作为引火工具用的。
很快，火生起来了，我们用带来的腌肉烤了一下，解决了晚餐问题。
天亮的时候，我从兽皮上醒过来，木青已清理好了洞口的防范措施。我模仿其他战士的作法，用藤条将兽皮扎成口袋状，跟着木青来到海边——作为长者，他是不需要参加劳动的。这时我发现所在的位置偏离我们捕鱼的那条小河的入海口很远——看来原始人也知道淡水河会冲淡入海口处的水的盐含量。
接下来的工作在我的意料中，岸边的巨石上有很多浅而阔的坑，我们所要做的就是把海水背到石头上，倾倒在这些坑里，等中午的烈日烤热石头，晒干水份，得到的就是海盐。
到当天下午一看，木青负责从坑里收集晒好的盐，少量的坑已完全干了，木青放回洞里的盐已有一小堆——大约80到100斤的样子。
一天的伙食也完全由木青负责，包括用兽皮从树林里背出一包水果。
第二天下午，我们背着至少300斤盐开始返回。
第五章 文明进展
看着部落里的人忙着给昨天的鱼再补抹上不足的盐，我开始反思我对原始人的理解——管理者不但不能轻易给一个个体下评语，甚至也不能轻易地给一个团队下评语——看来我对原始人的了解还是不够啊。
我虽然从1万多年以后来到这里，有着比他们更多的信息和知识，可是要说到对这样一个生存环境的了解，以及在这个世界的独立生存能力，恐怕随便一个原始战士站出来都比我强！
这几天我教了他们一些技巧，可是我也从他们那里学到了一些生存的方法。由于身处城市，整天跟电脑打交道，对自然的了解，对基本生存能力的掌握，对于与原生态的世界相生相伴，现代人是远远地退化而不是进化了。
像我这么大的成年人，有几个人还识别得出乡村里各种野花、野草的名字呢，有几个人还知道山路边那些随处可见的中草药的用途呢？
悲哀啊！
这些原始不是我想像中那么孱弱，他们在长期的进化中，不仅有了较强的生存能力，有了初步的语言，还产生了“家庭观念”——据我观察，在晚上交合的基本都是相对固定的对象，下一代的活动空间也是紧紧围绕着他们的父母。
从家庭结构看，这已经是一个父系社会，男人在生产和‘家庭‘中处于绝对的领导地位，已经迈过了母系社会。
这也是进化新石器末期的一个重要标志啊！
我注意到木青不顾一天的劳累，举着一个火把，用一块红色的石头在一面较平整的石壁上刻写着什么，这一点也不奇怪——最早的壁画应该在四到五万年前就出现了。
但我还是以一种考古的心态去看他在画什么：这一下我不得不干预一下文化的进程了！
其他的就无所谓了，像是昨天的那头豹子被画了上去，身上还画了网；还有一幅明显是我的“个人像”——头上顶着上根树枝，明显地高于其他人——不对，不是树枝，是一道闪电！看来我是被闪电击中了，这幅画排序在豹子之前，估计也就是我来到这个世界的原因。
等看到后来，壁上出现了几个中文简体字环绕在我周围——“木青！”
我大叫起来，用石块用力擦去上面的几个简体字，木青显然吓得不轻，等他看清了我的动作，便若有所悟，明白这是我不允许存在的纪录——开玩笑，要是考古专家发现一个1万年前的石洞上有简体字，会不会用碳14去测一下年代？——多半会以为考古现场保护得不好，已经被附近上二年级的小学生破坏了！
我拿回被木青不告而取的“工作日志”——在部落里，村长的物品非经村长许可或分配，是不能随便拿的，长老木青是一个例外。
我看着计划上的任务，第二项和第三项分别是制作陶器（主要是�
