远古七十二变-第47部分
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伴随着一阵惊呼之声，乌蒂鲜迅速睁开了眼睛。
可她连红雾的一角都没看到，就被纳兰那扭曲的俊脸给吓到了。
“怎，怎么了？”乌蒂鲜很自然地伸手朝自己脸上摸去。
纳兰一脸惊滞； 半天说不出话来。
同样看到这一幕的还有肯亚族的许多人； 他们都微微张着嘴； 一副目瞪口呆的表情。
许久，纳兰才轻轻说了一句话“神牛显灵……”
这话一出； 肯亚族人呼啦啦就跪了一地。只留下搞不清状况的乌蒂鲜一个人呆立当场。
“神牛……显灵了！！！”族长蓝玛忽然哽咽地大喊了一声； 此刻他心中突然有了一丝明悟，也许困扰肯亚族多年的问题——男女失衡； 就要由眼前这唤醒了神牛之角的少女来解决了！
大巫纳兰虽然最早喊出“神牛显灵”，但他心中也有一丝疑惑。为何这个异族游历者唤醒的牛角与祖灵图腾上的不太一样呢？
之前； 在乌蒂鲜额前显出了一瞬间的红色灵角与肯亚族图腾上略带弯曲的牛角不太相似； 它的顶端并不是尖的。而且，若是纳兰没有眼花的话，那角似乎还有点分叉？！
然而，纳兰之所以会如此迅速地喊出那句“神牛显灵”还是祖上流传下来的一句古老的谚语——灵角赤； 神牛至。
乌蒂鲜额头上那对幻化出来的血红色灵角不就是赤色的灵角吗？所以，她不就是给肯亚族带来希望的神牛大人吗？
肯亚族人体力强大，在这一片几乎没有什么能威胁到他们的存在。然而由于一直以来都存在严重的男女失衡问题，使得如此强大的种族却很难兴盛起来，甚至一步步走向了衰落。
蓝玛族长和纳兰大巫为了保持住部族现在的规模，可谓是殚精竭虑、压力山大。部族中，每个孕妇都会派三个人全天陪护，别看都是三个大老爷们，可肯亚族的男人如今在陪护孕妇方面已经远远走到了时代的尖端。
这些陪护者，还要把孕妇每天的活动，吃了什么、喝了什么、睡了多久、哭了还是笑了，等等细节全部向大巫汇报。
这其中，若是有生下女孩的孕妇，她不但会被当作珍惜宝物看待，在部族中过上最舒适的日子。而且她怀孕时的经历也会被大巫纳兰拿来加以研究，并尝试推广。
然而上天似乎以戏弄肯亚族为乐，无论他们做出多少尝试，想出何种方法，新生婴儿的男女比例一直维持在五比一左右。
蓝玛和纳兰不止一次地拿着那块刻有肯亚族古老谚语和图画的牛胛骨发呆，他们对神灵的出现从期盼等到了麻木，最后都只能把这虚无缥缈的希望深深埋藏进了心底。
如今，乌蒂鲜额前幻化出的那一对灵角，犹如一直利箭撕破了他们眼前的迷雾，神牛，终于来了！
乌蒂鲜稀里糊涂被一群帅哥帅姐们簇拥着朝大巫房子走去，虽然她很想享受下这美色环绕的待遇，可又忍不住有些心慌。
毕竟，涉及到什么祖灵祭祀，一个不小心，自己说不定就被当作什么祭品给咔嚓了啊……
然而，当她被送进了大巫的房间后，看到纳兰取出了一块带着刻纹的骨头时，她的心就落了地。
看来，她应该不是被当作什么祭品了啊。
听着纳兰一个字一个字地，对她解读着骨头上的古语，乌蒂鲜的注意力却被这古老的文字给吸引了。
原来，更早的时候，人类就已经有了自己的文字啊！
纳兰说得兴起，把自己平时视若珍宝的十三块神骨都拿了出来，一一给乌蒂鲜过目。
至于他这么做的目的，其实很简单。纳兰如今只能读懂十三块神骨中的四块。他希望，女神能帮助他重新搞明白祖宗留下的信息。
据说，肯亚族最早的大巫都是由女子担任。然而，随着肯亚族女性日渐稀少，到两百年前，就已经再找不出能够担任大巫的女子了。
因此，从那时起，肯亚族的大巫就变成了男子。也是从那时起，这些神骨的解读就出了问题。到了今天，纳兰已经只能勉强读懂其中四块了。
要说别的问题，乌蒂鲜可能还真不知从何下爪，可巧的是，之前龙族联盟之后，她与天才少女童童以及大巫古枝一起，专门研究了很久的部族文字。
而眼前肯亚族的文字，在某个方面来说，竟与她们创造出的龙族文字很有几分相似之处。
“看来，这也是刚起步阶段的象形文字啊！”乌蒂鲜在心中默默嘀咕了一句。
此时，她才知道，之前在祭祀中，纳兰大巫手中红色的液体果然不是牛血。那竟然是他按照一块神骨上的程序，从那头祭品小公牛身上“召唤”来的某种神奇的物质。
而肯亚族选择大巫的标准也是看谁能召唤出这种红色的液体，那么谁就有成为大巫的资格。
此刻纳兰满心激动又兴奋地快速解说着，而乌蒂鲜却对骨头上那一套“召唤”动作发起了呆。
这套动作图案虽然画得简陋，可对人的局部细节却表达得很清晰，不但画出了人的各种姿势，而且对眼睛和手指做了格外细致的刻画。
但这些都不是重点，乌蒂鲜此刻看着这套图示，心中涌起了无数的疑问，为何她觉得这套东西看着如此眼熟，就仿佛自己曾经在哪儿见过呢？
这一疑惑，她就忍不住照着图示比划了起来。
然而，随着她的动作一个个做出来，原本正突突突超兴奋地说个没完的纳兰忽然就像被人掐住了脖子般，卡壳了。
原来，此刻在肯亚族大巫的眼中，刚才在乌蒂鲜额头幻化出的灵角竟然再次重现了出来。
不但如此，那红色的灵角微微一闪之后，迅速散成雾状，笼罩住乌蒂鲜的全身。
片刻后，一头与神骨上的“神牛”画像非常相似的动物在雾中若隐若现。
直到此刻，纳兰心中最后一丝疑虑终于被彻底抛去了。他张大嘴，泪流满面地无声呼喊着“神牛显灵了！！！肯亚有救了！！！”
不过在他对面站着的乌蒂鲜就有点被吓到了，她刚才那套动作做完后，就看到自己脑瓜顶上突然露出了一对熟悉的犄角。
“我擦，我的龙角怎么露出来了！！！”这次没有闭眼的乌大人，亲眼看到了上辈子天天照镜子时都能看到的老朋友——自己的那对尺寸偏小的龙犄角。
她担心自己暴露真实身份，正想着该如何忽悠纳兰时，头顶那对虚化的犄角仿佛活了一般，竟微微发起了光来。
再然后，乌蒂鲜就非常无语地看着自己的犄角老朋友越闪越亮，而对面的纳兰却开始张嘴大哭起来。
看到一个帅哥崩溃大哭，这还是蛮让人尴尬的，乌蒂鲜估摸着多半是自己这对犄角干了点什么好事，才把人家给闪哭了。
不过，说来奇怪，上辈子这对犄角实实在在长在她脑袋上时，可没出过这些花样啊。虽然经常受到自己主人的嫌弃（没办法，与其他同族相比，确实是尺寸小了不少），可人家也一直默默无语地老实呆着啊。
现在这是个什么情况，虚化了不说，竟然还带闪/光/弹功能了吗？
乌蒂鲜此刻也是一脸懵比，不知该做点啥好了。
这时候，纳兰哭够了，一个猛子扎在地上，给乌蒂鲜磕了个五体投地的响头，转身就冲了出去，边跑还边喊，“蓝玛快来拜见神牛，蓝玛……”
乌蒂鲜一听这话，忍不住挠了挠脸蛋，莫非自己的犄角兄给纳兰闪出了个神牛的暗示来吗？
再想到这辈子多出来的变身忽悠人的特殊能力，乌蒂鲜感觉她似乎明白了点什么。
敢情，自己这番历练，莫非真正强化的不是力量速度这些玩意，而是骗人忽悠人的本领吗？！！
“我的本领不太高大上啊……”乌大人一脸沉重地叹息道。
不过既然走上了这条歪路，乌蒂鲜自然是不会幡然醒悟了，她迅速地又把刚才那套动作来了几遍。
当肯亚族人围拢过来时，乌大人头顶上的犄角亮得更加欢快了……
接受了肯亚族全族欣喜若狂的参拜之后，乌蒂鲜强势要求大家，“做为一个有身份的人，我希望大家以后不要喊我神牛大人，喊我女神就可以了！”
乌蒂鲜表情淡然地听着下面一片“女神”的呼唤声，心中却暗自偷乐不已，“啊哈哈，这辈子咱也是一个女神了，啊哈哈哈！”
接下来，乌女神就对肯亚族的十三块神骨产生了极大的兴趣。能激发出自己虚化的龙角，还额外附带特殊功能，可见，这些神骨中记录的东西，肯定与乌大人有点什么关系。
从这天起，乌蒂鲜就呆在大巫的房子里，开始专心解读起肯亚的这些古语。
作者有话要说： 阿乌：神牛显灵是个什么鬼啊，姐姐我哪儿长得像头牛了，可恶！
蓝玛族长：神牛大人，今晚我们要举办盛大的庆典，专门庆贺您的降临！
阿乌：……别的我没什么意见，不过我有一个问题啊。为啥你们面前不是烤蛇肉就是血奶冻，到了我这里，就是他玛的一堆树叶和小草？！！！
☆、第68章 基因突变的阿雨
话说； 在乌蒂鲜开始专心研究肯亚族神骨之前，因为担心后面研究古语而不能每天溜出去与阿紫碰面了； 所以，她干脆就忽悠纳兰和蓝玛； 说要出去把女神的坐骑带回来。
当肯亚族人看到“女神”带着一头和人同高的紫色猛兽缓缓走来时； 心中对“女神”的崇拜之情又添了一份真切的敬畏。（平头哥被完美地无视了……）
乌蒂鲜跟蓝玛说好了，阿紫的伙食不用他们管，只是不要阻拦她进出村子就行了。至于“娇小可爱”的平头哥，则受到了肯亚族女汉子们的喜爱。
虽然很嫌弃被这些女汉子摸来摸去，但平头哥看在她们时常上供些美味血奶冻的份上就咬牙忍下了这些骚扰。
而随着对肯亚族神骨的研究，乌蒂鲜既有了收获也多出了不少疑问。
原来在神骨中； 对这套召唤动作有自己的解释。在他们看来； 在普通的牛身上散存着神牛的勇猛之力。而这套召唤动作可以把那些勇猛之力集中并抽取出来。
每次祭祀活动； 大巫把这些勇猛之力点在族人额头； 可让他们身体强健，勇猛无敌。
但不知道什么缘故； 乌蒂鲜这个八竿子打不着的家伙跑来被点了之后； 勇猛之力没看被点出来多少，猥琐之力似乎倒是觉醒了不少……
乌蒂鲜虽然嘴里说得都是很有格调的话； 可她心里知道自己到底多出来什么能力，因此对古文上的解释并不太相信。
在她看来； 也许记录者本身也并不清楚这套动作的真正含义。
不过对肯亚族的男女失衡问题，这些神骨中并没有提到一个字。乌蒂鲜自己也不是这方面的专家，上辈子单身狗； 嗯不，单身龙人一个，连男人毛都没摸到一根，生孩子这事就更没关心过了。
但她心中也有自己的打算，肯亚族这么强大的身体素质，这么英俊健美……咳咳，主要是身体素质强大，就这么白白消亡于历史中就太浪费了。不如等自己回程时，带他们一起走。反正他们崇拜神牛，爱养牛嘛，到时候，一起去那些水草更丰茂的地方，估计也会乐意吧。
在肯亚族呆的时间越久，就越能感受到这个部族的勤奋与智慧。
起初，乌蒂鲜还以为村子中的这两百多头牛就是肯亚的全部饲养数量了。
可谁知，秋季祭祀活动结束后没多久，就有二十个疲惫不堪、灰头土脸的肯亚族男子赶着一百多头牛出现在了村子门口。
原来肯亚族饲养的牛多达三百二十多头，但因为这里的草量有限，所以从很早起，他们就开始把牛群分成几批，派人赶到远处草量更多的地方，轮流进食。
这种放养方式在后世还经常出现的，它不但保证了家畜们能获取足够的营养，也给自然植被留出了恢复生机的时间。
然而，如今还穿着草裙的肯亚人，也许还说不出什么道理，但他们就已经这么做了。这种无言、朴实的智慧，与后世的各种研究成果相比，丝毫不减其光彩。
当外出放牧的牛群回来之后，亲人的团聚也为肯亚族带来了欢声笑语。
第二天，阿雨小脸红扑扑地凑到乌蒂鲜跟前，说道：“阿乌姐姐，你，你要去看看我养的牛牛妈？”
阿雨是肯亚族目前唯一的未成年少女，她的父亲之前带着牛群前往了部族西边的古老草场放牧。前几天回来时，还给阿雨带回了一头小牛。
这头小牛是在被狮群捕猎时，被肯亚族的猛人抢下来的。而阿雨因为是同龄中最小的女孩，所以一直都深受部族人的疼爱，这头小牛就交给了她来看顾。
而阿雨大概是因为难得见到个同龄的小姐姐，所以格外喜欢跟在阿乌身后。
乌蒂鲜此时已经对肯亚族神骨的研究有了些眉目，揉了揉肩膀后，她愉快地拍拍手，说道：“走吧，咱们一起去瞧瞧新来的小家伙。”
这头新来的小牛大概也知道要不是这些人救了它，恐怕自己早就变成了狮群的腹中之物，所以一路上都格外乖巧。
因为小牛的额头上有一块白色的扁圆形斑点，所以阿雨给它起了个名字叫做扁扁。
乌蒂鲜跟着阿雨朝牛栏走去，刚走了几步，就感到自己的手里被人塞了点东西。
她一扭头就看到阿雨涨红着脸小声说道：“是酸酪丁，好吃，给你的。”
酸酪丁是肯亚族用牛奶做出的一种零嘴，因为得来不易，所以平时只有孕妇才能分到几块。
而阿雨手里的这块则是她的妈妈特意留给她的，阿雨的妈妈如今正怀孕，按年龄算，这也许是她最后一个孩子。所以，她就盼着能再生个像阿雨这样可爱的小妞妞。
因为偏爱阿雨，所以她分到的三块酸酪丁全都塞给了小女儿。
而阿雨则只给自己留了一块，另外两块还是喂进了阿妈的嘴里。
然而她宝贝般留下的这块，如今却塞进了阿乌的手里。
乌蒂鲜虽然不知道手中这块指甲盖大小的酸酪丁是如何来的，但她清楚这零嘴在肯亚族里是非常有限的。
阿雨的这份情，她收下了。乌蒂鲜用指甲轻轻一划，把酸酪丁分成了两半，递给阿雨一块，说道：“谢谢阿雨把这么好吃�
