寿康宝鉴-不可录-第13部分
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意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？
4。 某书生 嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。”书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。
5。 席匡 席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。”席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？”席匡后来做了很大的官。
6。 杨廉夫 宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。”元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过嵊县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？”这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。 7。 邝子元 有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！”
8。 包宏斋 宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。
9。 李觉 蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。”
10。 张翠 太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说：“只是欲念淡薄，房事节制罢了。” ◇立 誓◇ 发誓持戒
从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。 骆季和先生说：“古人云：‘万恶淫为首，百行孝为先。’我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然‘淫’为万恶之首，则可知‘不淫’就是百行之先；既然‘孝’为百行之先，则可知‘不孝’就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。” 古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，就已经知道热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？ 人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首，百行孝为先”这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。 由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三涂恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。
誓愿文式 （须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。）
＿＿＿年＿＿月＿＿日，立愿戒邪淫弟子＿＿＿＿斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于＿＿＿＿座前曰：
百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。 雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？ 自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。 若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。 玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。 慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。
弟子＿＿＿＿谨具押
一坚戒力 人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？”何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！ 一坚信心 凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！◇戒 期◇ 保身立命戒期及天地人忌
福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：‘雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。’”人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知“非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳”的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。 以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳：
保身立命戒期及天地人忌
月份
戒日
戒由（原因）
犯者报应（果报）
正月
初一初三初五初六初七初八初九十三十四十五十六十九廿三廿五廿七廿八廿九三十
天腊玉帝校世人神气禄命月朔万神都会 斗降五虚忌（五虚，中医谓体虚的五种症状指脉细、皮寒、泄利前后、饮食不入、真气不足）六耗忌（阴、阳、晦、明、风、雨所导致的六种病） 雷斋日（每月同）上会日五殿阎罗天子诞四天王巡行（每月同）玉皇上帝诞杨公忌三元降四天王巡行（每月同）三元降上元神会月望（每月同）四天王巡行（每月同）三元降长春真人诞三尸神奏事四天王巡行（每月同）月晦日（每月同）天地仓开日斗降（每月同）人神在阴（每月同）（宜先一日即戒）四天王巡行（每月同）月晦 司命奏事（每月同）四天王巡行（每月同）（月小即戒廿九）
削禄夺纪（十二年为一纪，一百日为一算，夺纪夺算都是减寿）夺纪夺纪减寿损寿夺纪夺纪减寿减寿夺纪夺纪减寿减寿损寿子带疾夺纪得病减寿
月份
戒日
戒由（原因）
犯者报应（果报）
二月
初一初二初三初六初八十一十四十五十七十八十九廿一廿三廿五廿七廿八廿九三十
月朔一殿秦广王诞万神都会福德土地正神诞斗降文昌帝君诞雷斋日东岳帝君诞释迦牟尼佛出家宋帝王诞张大帝诞四天王巡行杨公忌四天王巡行释迦牟尼佛般涅槃月望 太上老君诞四天王巡行东方杜将军诞四殿五官王诞至圣先师孔子讳辰观音�
