中国少数民族五十年经典文库-第4部分
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那天晚上，他拉着我坐在火堆旁，谈了很久，当他知道我不是海南岛人，觉得很惊奇，问道：“你为什么要来我们这个苦地方呢？”我说，一个共产党员，只要革命需要，什么地方都要去。他马上追问：“什么叫做革命？”我说，赶走日本鬼子，打败国贼，使穷苦人得到解放，过上好日子，就叫做革命。他默默点点头。接着，他详细问过我的年龄和经历后，无限感慨地说：“你们红军、共产党个个是能人啊！”
就这样，我和王国兴交上了朋友。
（二）官逼民反
王国兴是怎么找到我们的？又是为什么找我们的？得先从黎族人民武装起义说起。
在海南岛的中部，有连绵几百里的大山区，最高的山峰有一千八百多公尺，像巨人的手掌伸向碧空，这就是有名的五指山地区。
在这片山林里，聚居着三十多万黎族人民和五万多苗族人民。五指山区虽然有丰富的矿藏和自然资源，黎族苗族人民却仍然过着刀耕火种、竹篱茅舍的极端贫困落后的生活。历代的统治者，一直把这些少数民族当作奴役剥削的对象。国民党的统治，更加野蛮和残酷，他们污蔑黎族人民是“长尾巴的野人”，并装到大木笼里运到广州展览。这不仅是对黎族人民的侮辱，也是对人类尊严的挑战！
一九三九年二月，日本侵略者占领海南岛，国民党大战而逃，大量的军队（保安团、守备团、游击队）、政府机关（专员公署、十几个县政府、好几十个区乡政府）都逃到五指山去。巨大的灾难落到了黎族苗族人民身上。这些蝗虫、山蚂蝗以“征粮”、“征税”的名义，夺去黎族苗族人民百分之五十、六十，甚至高达百分之八十的收获（包括粮食和其他作物），每户人家每年还要交多少土布和木棉被，最难容忍的是无穷无尽的差役。除了抽壮丁当兵以外，还要有各种劳役：为这些老爷们挑担、抬轿、盖房子、种菜、砍柴、挑水。国民党班长、保甲长以上都要坐轿子。各个村寨的青壮年不仅全被拉差，而且是无偿劳动，服役者要自带口粮。没有口粮的，只好挨饿。这真是一座名符其实的人间地狱。
仅仅是一两年间，整个五指山区（当时划为白沙、乐车、保亭三个县）田园荒芜、生产凋敝，黎族苗族人民陷入饥寒交迫的境地，不仅是男人一丝不挂，连十多岁的大姑娘也没有一块遮羞物。但是无尽的奴役、剥削还落在这些不幸者身上，白沙附近有座高山，有很多黎族人民倒毙在这里，成了“白骨岭”。为了生存，许多人（特别是住在大路旁边村寨的）纷纷逃到深山老林中去。
就在这种情况下，在一九四三年夏天，白沙县的黎族人民首先揭竿，掀起一场反迫害求生存的武装起义。
武装起义的主要领导人，就是王国兴。
王国兴原来是白沙县红毛峒人，他是七个峒（我记得起是红毛、元满、牙义、小水、毛栈、毛贵、牙沙）黎族的头人（奥雅），民国党为了收买、笼络他，委任他当红毛乡的乡长。
这个“奥雅”为什么要领头造反呢？王国兴告诉我：“我原是国贼（国民党）的忠实子民，我把国贼官员都叫做父母官。表面上看，国贼待我也不错，曾经请我到司令部，刮鸡刹鸭款待我，起义前，他们还想让我当白沙县伪县长。”
“为什么要造反呢？我看到黎人实在活不下去了。不是劳累死，就是饥寒死。我呢？天天替国贼抽丁捉人、催租收税，逼着自己兄弟姐妹走死路，我的良心实在过不去呵……”
王国兴举起手里的竹水烟筒说：“起义前，我这个‘奥雅’连烟也抽不起。国贼要钱要粮，百姓交不出来，我只好用家产去顶替，很快，我的家产也给搞光了，没烟抽，没饭吃，连衣服也给扒光了，你想，我不造反还有活路吗？”
当然，事情也不是一帆风顺，当王国兴和十几个峒的“奥雅”秘密聚会，准备武装起义时，被奸细发现，向国民党县政府告密，王国兴因此被捕入狱。这件事激怒了饥寒交迫的奴隶们，他们拿起武器，举起火把，攻打伪县政府，救出了王国兴，轰轰烈烈的武装起义就这样爆发起来了。
（三）出路问题
就这样，黎族人民反迫害求生存的武装起义，像熊熊烈火，在五指山区燃烧起来了，好几个伪县政府、几十个区乡政府，都被愤怒的黎族人民捣毁、烧光，那些“游劫队”和大大小小的官吏受到应有的惩罚。拿王国兴的话说：“这是盘古开天地以来的第一次。”
当然，国民党决不会善罢甘体的，五指山是他们的老巢，他们不但有十多年统治少数民族的反革命伎俩，也承袭了历朝统治者对付少数民族的反动策略。武装起义一开始，国民党就采取血腥镇压政策，调集了两个守备团、一个保安团和大量的地方武装，用优势兵力和先进武器进行“围剿”。黎族人民武装人数虽多，士气旺盛，但是，第一，缺乏坚强的统一的指挥，往往各自为战，容易给敌人各个击破；第二，用的是大刀弓箭和火药枪，很难对付拥有现代化武器的敌人；第三，起义武装和五指山外的汉族抗日进步力量没有什么联系，和山内的苗族武装也没有很好配合。国民党军队一开始就封锁包围五指山武装起义地区，实行“关门围歼”“各个击破”的战略战术，很快就把起义武装镇压了下去。
在一场激烈的阻击战中，下了倾盆大雨，黎族武装的火药枪失灵了，大刀弓箭更不顶事，轰轰烈烈的武装起义失败了。
国民党军队攻进武装起义的村寨，实行最野蛮最残酷的杀光、烧光、抢光，所有村寨都烧成灰烬，捉到人和一切有生命的东西都剖腹挖心，惨不忍睹。后来我们部队攻占国民党军队一个团团部，还看到一串串晒干的人胆。年轻的妇女都被捉去，押到五指山外出卖。武装起义地区变成了无人区。
但是黎族人民并没有被吓倒和屈服，他们在王国兴带领下，走进深山大岭，走进原始森林。五指山区第二大的山岭鹦哥勾，聚集了大部分起义者和死里逃生的人们。
王国兴和他领导的起义武装，处于内无粮弹、外无援军的境地，什么生产工具和生活资料都没有了，吃的是野菜野果，睡的是山林野地。寒冷的山区，赤身露体的人们，靠的是一堆堆篝火。疾病死亡的人一天天增多，该怎么办啊？！
青壮年主张，再和国贼军决一死战，总比坐以待毙好。拿什么决战呢？火药没有了，铁砂没有了，弓箭也没有了，靠几把大刀不顶事啊！王国兴和头人们不同意这样死拼。
有人主张去找日本人，说日本人兵强马壮，枪炮利害，国贼军就是怕日本人。王国兴想，日本人是外国人，他们来打中国，抢中国的地方，杀害中国人；我们黎人好歹是中国人，能请仇敌帮忙吗？还不是请鬼医病吗？王国兴和起义武装坚决拒绝了。
国民党反动派也不是傻瓜，他们虽然大杀一场，心里也知道黎人是杀不绝的，再说如果把黎人杀光了，谁给他们交钱交粮？谁给他们挑担抬轿？因此，又拿出历代反动派对付少数民族的手段，硬的不行用软的，软的不行用硬的，或者是软硬兼施的办法，用逼降诱降的两手，迫使王国兴就范。他们一方面严密封锁五指山地区，特别是起义武装活动的山林地区，断绝他们的接济和对外联络，另一方面派了一批又一批代表来找王国兴，其中有和王国兴认“老同学”的“抚黎专员”，甜言蜜语劝降，条件“优厚”得很，只要王国兴肯出山，一律既往不咎，还升他的官，让他当白沙县参议长、县长，但是王国兴怒斥这些“白脸奸贼”，严正声明：“宁可饿死病死在山林中，决不向国贼投降。”国民党恼羞成怒，也出了几次兵“搜剿”，可是那么广阔的原始森林，一两团人马顶什么事？
尽管王国兴和起义的英雄那样英勇坚强，誓死不向国民党屈膝投降，但是出路何在是个重大问题。打不能打，守不能守，饥饿、寒冷和疾病，夺去了不少人的生命。还有不少人悄悄离开大火，寻找个人出路去了。哪有什么出路呢？不是重新当奴隶就是死亡。
五指山啊！飘起一片无望的乌云。黎族人民的心啊！像刀割火烧一样。
（四）五朵红云的故事
像在茫茫的雾海中看到灯塔一样，像在深沉的黑夜里见到火光一样，像在沙漠中走路发现泉水一样，谁在王国兴和起义战士中讲起共产党和红军的故事来，那比喝糯米甜酒还令人振奋。
可不是吗？十年前，五指山地区出现一支叫做红军的队伍，听说这是一支穷人的队伍，共产党的队伍，待黎族人民像亲兄弟一样，带领黎族人民打土豪分田地。最解恨的就是痛打那些国贼军。那时，没有人敢欺负黎族人，日子过得多红火啊！可惜时间不久，这些能人、好人都走了……
石在，火种是不会灭的。共产党、红军像火星一样在王国兴和战士的心中闪耀。共产党和红军好，但是自从他们离开五指山，就再没有见过他们，不知道现在还有没有？那些当过兵、到山外做过苦工的人非常肯定地说：“有！”“就在山外！”可是有人说，共产党、红军也是汉人，他们肯帮助我们打国贼吗？真难使人相信。
最怀疑和反对共产党、红军的，是那些大小“奥雅”，还有那些寨老和年岁比较大的人。现在起义地区，当年红军没有活动过，这些人没有亲眼见过红军，国民党欺骗宣传是起了作用的。王国兴这个人值得赞扬的就在这里，他认识到黎人要得到生存、找到出路，只有找共产党和红军。他找那些见过共产党和红军的人了解情况，找那些赞成找共产党、红军的“奥雅”、寨老商量，其中还有一位神公，给王国兴出了不少好主意。
有一天，王国兴在山林里打锣集合众人，兴奋地对大伙说：“昨天晚上我做了个好梦，梦见黎母娘娘对我说：‘国兴啊！黎人子孙要有救，就得去找共产党和红军。’我问黎母娘娘：‘共产党和红军在哪里？’黎母娘娘把手一指说：‘你看，有红云的地方就有红军和共产党。’果然，五指山上飘起五朵红云，红云里有穿红衣、骑红马的人，慢慢向北飘去。弟兄们，我们一定要听黎母娘娘的话，赶快派人找共产党和红军去。”
后来，到了一九四八年，五指山区全部得到解放时，我问过王国兴：“你那五朵红云的梦是怎么编出来的？”王国兴很认真地回答我：“不是编的，是真的。”我笑着说：“你就是黎母娘娘了？”王国兴笑起来说：“黎母娘娘不是我，是所有想寻找共产党和红军的人。”
自从王国兴说出黎母娘娘的“旨意”以后，反对的人不敢阻挡了，赞成的人就千方百计去寻找共产党和红军了。
当然，要寻找共产党和红军也不是容易的事。日本侵略者和国民党都是非常害怕这一点的，他们内外勾结，严密封锁，不让黎族人民有接触共产党和红军的机会。因此，山里发生的事，当时我们一点也不知道，我们在山外做的事，黎族人民也无从知道。
为了寻找共产党和红军，王国兴前后派了三批人。第一批人走错方向迷了路，找来找去找不到；第二批人碰上了国民党走狗，把他们引到日本侵略者的据点中去，差一点丧了命；第三批人花了一笔钱，请了一位汉族小商人带路，终于批到了我们第四支队。前后花费了好几个月的时间。
找到共产党和红军以后，为了表达黎族人民的真诚愿望，王国兴亲自来了。
（五）谁是救世主？
和王国兴一起，首先要说服他，不要再叫我们是“父母同志”。
我对他说：“我们共产党和红军，是人人平等的，只有分工不同，不分民族、不论老少，都是同志，你叫我们父母同志，就是看不起我们。”
“怎么？叫父母同志就是看不起我们？”王国兴睁大了眼。
“你们从前把国民党当官的叫做‘父母官’，现在把共产党叫做‘父母同志’，这，当然不对了。”
王国兴默默地点头。从此以后，他学会叫我们“××同志”了。
当然，最大的难题还在后面。
王国兴是抱着很大的希望来找我们的，他要求我们，马上把主力开进山去，赶去国民党军队。
特委和司令部研究以后认为：主力部队进山，需要做许多准备工作。五指山是国民党反动派的老巢，我军进去，他们必然集中力量和我们拚，所以我们首先要弄清楚山里国民党的详细情况，进军时要解决给养和后勤支援问题。最重要的是要发动组织起黎族和苗族人民，开展游击战争，破坏敌人的交通运输线，断绝敌人人力物力支援，然后来个内外夹攻，彻底消灭敌人。这样，才能解放五指山地区。为此，我们决定先组织一支精干小分队，和王国兴一起到五指山去。
王国兴听了，很不满意，他说大军不进山，他也不愿再回去了。任凭我们怎么说，他就是不答应。
冯白驹同志让我和他谈心，谈来谈去还是僵持局面，我有点沉不住气了，我说：“国兴同志，你不是说，山上有二三千青壮年吗？难道他们一点用处也没有吗？”
王国兴这个刚直汉了一听就跳起来：“谁说没有用，要是我们有枪有弹，保证把国贼打得落花流水。”
我兴奋地说：“好呀，你们就在里面打，我们在外面攻，不是会更快打败国贼吗？”
王国兴摇头叹气说：“人马没有吃的，枪支没有弹药，拿什么来打呀。”
我反问道：“你说，我们这支部队的枪支弹药、粮食给养是从哪里来的？”
他摇摇头。
“这都是从日本侵略者和国民党伪军那里夺来的，还有一些是老百姓支援我们的。”
王国兴又叹口气说：“你们汉人行，我们黎人不行。”
我
