印象盛唐-唐才子评传-第20部分
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中唐之后，唐朝繁盛之势不再。而文人们也渐渐多半凄苦潦倒。著名的就有“郊寒岛瘦”这二人。但孟郊好歹还终于在晚年得中，“春风诗意马蹄疾”的撒了回欢儿，虽然像王宝钏一样没有过多久好日子就呜呼了，但总还比贾岛强点儿。贾岛的命运说起来更是坎坷多蹇。
贾岛是范阳（今北京附近，但当时没有北京，在唐朝算是边远重镇，安禄山就是从这儿起兵作乱的）人。字浪仙。我晕，贾岛怎么有个这样名字，谁起的？反正现在看起来很不雅观（当然了，现在也有叫这个的，记得从前旺旺鲜贝做广告时就有旺旺“浪味仙”之称，反正在我们北方这个名称不好听）。有的本子上做阆仙，这还差不多，不过让人联想到《红楼梦》中的“一个是阆苑仙葩”，这又成了林妹妹了。不过贾岛其人，既没有“浪仙”的派头，也不是“阆仙”式的小姐，他早年是一个很朴素的和尚，后来是个乞丐般穷酸文人。
贾岛早年因为贫困当了和尚，但当和尚也不自由，贾岛所在的寺里的纪律可真严格，据说过了中午就封寺门，不准出去了。比江湖夜雨当年大学宿舍晚11点关门显得更冷酷得多，贾岛瘦瘦弱弱的，当然也不敢像鲁智深那样胡闹，只好感叹：“不如牛与羊，犹得日暮归。”所以后来，贾岛就还俗了。
贾岛还俗后，人是自由了，生活却更加困苦了，贾岛有诗写他的穷困之境：
朝饥
市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。我要见白日，雪来塞青天。
坐闻西床琴，冻折两三弦。饥莫诣他门，古人有拙言。
贾岛无米无柴，想要“见白日”靠太阳能来暖和暖和又碰到“雪来塞青天”。可见其窘境。弹弹琴解闷吧，又冻折了琴弦，但就在这样的情况下，贾岛还坚持不到别人门前去乞讨。
贾岛穷苦无助，没事就骑一瘦驴在街上瞎转，他倒并非只是为了逛街，而是边行边吟诗。贾岛是著名的苦吟诗人，不像太白那样一挥而就，而是字斟句酌，反复琢磨。好在唐代没有机动车辆，不然老贾非出车祸不可。但唐代虽然没有汽车，却常有达官贵人的车马轿子，冲撞了也是不行的。那天贾岛看到黄叶满街，就吟曰：“落叶满长安。”心下大悦，但想什么句子做上联好呢，想了良久，突然想到以“秋风吹渭水“为对最佳，于是自顾自地喜不自胜。贾岛只顾思考诗句了，冲撞了大京兆刘栖楚的车轿，被当场揪住，想来贾岛也交不起什么罚款，因此依照当时的“治安管理处罚条例”让贾岛在拘留所里呆了一晚上。
贾岛被拘留了一次，癖性依然不改，这次又骑驴想诗，这回想的是“鸟宿池中树，僧推月下门”这句，这个“推”字贾岛想换成“敲”字，贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味。呵呵，想想贾岛这个样子，如果在现在，恐怕会引来好多人围着看，结果又冲撞了京兆尹韩愈的车轿。不过这次贾岛撞对了路了，写有《马说》感叹“千里马常有，而伯乐不常有”的韩愈当然不怪罪贾岛这个爱学习的后辈，反而帮他拿主意改“僧推月下门”为“僧敲月下门”，说是这样显得有声响在内，更增幽静之意，这就是“推敲”典故的由来。韩愈和贾岛聊了好久，很欣赏他，写诗夸他：
孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。
刘叉诗胆大于天
唐朝诗人不少，狂放孤傲者也屡见不鲜，但是豪迈如江湖好汉的却只有刘叉一人。刘叉，这名字就叫的不同凡俗，一般人都叫些典雅端丽，或者温正和平的字眼儿。可刘叉兄弟的名字却不是，单一“叉“字，江湖豪气就迎面而来，确实刘叉人如其名，性格也是如梁山好汉一般。
据说刘叉少时就“任侠”，还因酒杀人，亡命而逃，倒是和鲁智深有些相仿。但刘叉没有去当杀人放火的“花和尚”，等到朝廷大赦，就改为发愤读书，后来竟也能写的好诗。他听说韩愈接纳天下的读书人，就去投奔，作《冰柱》、《雪车》二诗献给韩愈老师。刘叉的这两首诗，历来被评为险怪之中的代表作，用险韵（险韵是指韵脚比较少，字也比较生僻的韵部，像《冰柱》这首诗用的“麻韵”，其中的“柤”字和“舥”字等都极少有人能用的到）。全诗显得如奇山怪石，峥嵘嶙峋：
师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。畹中无熟谷，垄上无桑麻。
王春判序，百卉茁甲含葩。有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
鬓发蓬舥。雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。
刘叉此诗是用冰柱来比喻自己的才华得不到施展，但比喻的怪，诗也写的怪，可韩愈老师是喜欢这样的怪僻诗风的，所以就收留了刘叉。但刘叉也不是那种习惯于低三下四地寄人篱下的人，韩愈老师又一付儒者的派头，所以刘叉不久就不耐烦了，据说刘叉临走时“持愈金数斤而去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”。这里顺便说一下韩愈老师是当时有名的写墓志铭的专家，当时写墓志铭收费极高，尤其像韩愈老师这样的名人写墓志铭，更是一种身份象征，所以豪门望族都重金礼聘韩愈老师来写，同理负责写碑的书家如柳公权等也发了不少财，当时认为如果贵族中哪家子孙为父辈办丧事时，没有请上述两位来写文书丹，就是不孝。当然写这东西时，不免有些无谓的吹捧，人死为大吗，就是现在追悼会上的悼词一般也是只说好话嘛。刘叉对于韩愈老师这个做法却并不以为然，竟理直气壮地拿走了韩愈的钱，还说你这是吹捧死人得来的，还不如给我刘某人当生活费呐。大有“不义之财，取之何碍”的意思。不知道韩愈老师的鼻子有没有气歪。看这刘叉的脾气确实很像绿林豪客们的性格。
此后的刘叉，“归齐鲁，不知所终”。唉，古代的文献中记载的多半是帝王将相，一般人往往入不了史书，只见于笔记小说之类的，所以生卒年和事迹什么的都不完整，我们现在知道的刘叉的事迹，也就这点事儿。
不过刘叉还是给我们留下了不少耳目一新的好诗。江湖夜雨很喜欢刘叉这首诗：
偶书
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
这首诗写的很是与众不同，“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”，这样的句子恐怕只有刘叉能写的出来。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。因为一般的文弱书生类的诗人，看到世间的不平之事，也只能或是暗自怀恨，或是长吁短叹，像娘们儿一样泪沾衣襟的更不在少数。但豪气填膺的刘叉看了，却别具一番情怀。刘叉见到世间不平，恨不得就路见不平拔刀相助，但是世上不平之多，现实情况所限，又不能真的“敢出手时就出手”。所以这些不平之事将心中万古留传的正义宝刀都渐渐磨蚀了。看到这句，不禁想起梁山好汉如李逵等的思路，见到世间的不平不义之事，首先想的就是“拿俺的板斧来，砍他娘的鸟头”，刘叉之胸怀，约略如此。
刘叉后来“归齐鲁，不知所终”，江湖夜雨猜想，也可能是刘叉大哥实在忍不住，也到梁山泊等类似的地方，成了绿林豪杰，从此行侠仗义，快意恩仇去了。
通过刘叉为数并不太多的几首诗，可以看出刘叉大哥不怕天，不怕地，不信神，不信道，豪爽无羁，确是诗人中的好汉。像“劝君修真复识真，世上道人多忤人。披图醮录益乱神，此法那能坚此身。心田自有灵地珍，惜哉自有不自亲……”讽刺了骗人的道士们，“请君勿执古，执古徒自隳”（《勿执古寄韩潮州》）劝韩愈不要一味崇古，“莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，今人不为古人哭”对于卜卦迷信也执反对态度。刘叉之诗，实在是唐诗中的一株奇葩。当时孟郊等就对刘叉的诗很欣赏，刘叉有两首诗写给孟郊，看来他们俩关系还不错，比如这首：
答孟东野（孟郊）
酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。（嘻，上来就说孟郊寒酸）
生涩有百篇，谓是琼瑶辞。（嘻，这里的琼瑶辞可不是琼瑶阿姨的小说呀）
百篇非所长，忧来豁穷悲。
唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
退之何可骂（退之指韩愈），东野何可欺。
文王已云没，谁顾好爵縻。
生死守一丘，宁计饱与饥。
万事付杯酒，从人笑狂痴。
从孟郊后来的好多诗中可以看出他也受了刘叉的影响的，有些诗也比较险怪，后来宋代苏轼在《雪后书北台壁二首》中写道：“老病自嗟诗力退，寒吟《冰柱》忆刘叉。”可以看出他对于刘叉的诗也是很赞赏的。但江湖夜雨觉得刘叉诗中那种绿林味的豪气是其他人谁也学不来的。
刘叉有首《自问》，江湖夜雨觉得很好，在此和大家共赏：
自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。
“酒肠宽似海，诗胆大于天”江湖夜雨在此以之复赠豪客刘叉，窃以为非刘叉无人可当此语也。
杜郎俊赏扬州路
《笑傲江湖》中，祖千秋对令狐冲论酒杯，说是饮这绍兴状元红须用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉强可用，但已有衰败气象，至於元瓷，则不免粗俗了。说的有点玄之又玄。但诗至晚唐，也是有点衰败气象，就像李商隐的诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”，相比盛唐诗，更多地笼罩在一种“郊寒岛瘦”般的抑郁气氛中，且不用说“葛衣碎断赵城秋”的鬼诗人李贺，就连绮艳的花间词诗人温庭筠也充斥着“万古春归梦不归；邺城风雨连天草”的惆怅。从这些凄风苦雨中，杜牧的诗却像一曲从雨帘中透出的的清脆笛声，响彻了晚唐诗坛，带来些许盛唐的清新俊朗。
杜牧和李商隐，被后人称之为“小李杜”，但相比大李杜（李白杜甫），杜牧的诗风却不像杜甫那样沉郁顿挫，倒有六七分类似太白的洒脱豪放。小杜无论是七绝还是律诗，都写的如行云流水一般酣畅潇洒，一改晚唐诗坛的坚涩晦暗之气。
说起杜牧，也是名门之后，。先祖杜预为晋朝有名的镇南大将，曾编纂《左传集解》。祖父杜佑著有《通典》，考明历代典章制度，任德宗，顺宗，宪宗三朝宰相。堂兄杜悰于武宗，懿宗两朝也官至宰相。杜牧是个贵公子出身。《唐才子传》中说“牧美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏”。看来杜牧不但诗俊朗，人也长得帅，是晚唐诗人中难得一见的帅哥。像李贺、温庭筠等据说都长的不怎么样。
杜牧早年刚直有节，敢论及大事，对国家大事及为关注。他早年就以《阿房宫赋》闻名，据说当时“文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》”。杜牧的这篇《阿房宫赋》江湖夜雨读高中时语文课本上就有，当时就觉得太优美了。到现在，江湖夜雨觉得古文观止上的文章以《阿房宫赋》和《滕王阁序》最为精妙。和《滕王阁序》相比，《阿房宫赋》文辞之美难分上下，但立意尚有过之。像“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”以及“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，都是震聋发聩，给当时昏昏噩噩的腐败晚唐一记警钟。
杜牧好多诗作也是这样，像《河湟》、《早雁》等诗都是这样，我们来看《河湟》一诗：
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
杜牧感叹当时的湟水谷地被吐蕃等外敌侵占，而朝廷却由于内乱，却无力收复的情境。杜牧并非只会吟风弄月或者皓首穷经的那种书生，而是胸有大志，有极高的政治眼光和军事才能的人。杜牧后来精研《孙子兵法》并为之作注，可惜当时的唐朝社会已是腐败不堪，杜牧没有用武之地，只好倾诉在一些咏史的诗作上，杜牧的咏史诗作往往是出人意表，有很多独到的新奇之见，像这首：
赤壁
折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。
一般人论赤壁，常夸周瑜或者诸葛亮“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭”，而杜牧却归之于东风，可谓新奇之见。还有这首：
题乌江亭
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
一般人评霸王之败，或者说霸王太过暴虐，或者哀叹英雄末路，而杜牧却假设如果霸王能不气馁，还有卷土重来的机会，这“卷土重来”
