苏格拉底-第14部分
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时门开了，里面放着天文观察仪器、世界地图及别的一些稀奇古怪的东西。苏格拉底的众弟子正在进行着奇特的研究：有一些人趴在地面上试图窥测到地狱的秘密，而有的臀部朝天，旨在研究天象。这时，苏格拉底本人则坐在一只悬空的吊篮里，宣称他在“逼视太阳”，他说：因为“我若不将心思悬在空中，如果不将我的轻巧思想溶入同样轻飘飘的空气里，就不能窥测天体”；若是伫立在地面上就什么也看不到了，这是因为地面的“浊气”会吸走他思想的精液。
随后，农夫斯瑞西阿得斯请求苏格拉底收他为徒，让他学会“唠叨顶嘴的本领”，以便装聋卖傻来拒绝偿还债款，他还凭神发誓，愿意交学费。苏格拉底告诉他，入学是要通过一种仪式的。这时，苏格拉底好像神灵附体，手舞足蹈地呼唤三位神灵：其一是无垠无涯的“气”，其二是光明灿烂的“以太”，其三是庄严神圣的“云”。响起了一阵雷，随继身着女衣的云神合唱队入场。苏格拉底这时告诉农夫斯瑞西阿得斯，说这些女神养育着“一些先知、智者、天文学家、江湖郎中、蓄轻飘长发戴碧玉戒指的花花公子和写酒神颂的假诗人”，由于他们歌颂“云”，而“天上的云是有闲人至高无上的神，我们的聪明才智、诡辩胡诌以及欺诈奸邪全都是他们付予的”。云神歌队长对苏格拉底说道：“除了你和普罗狄科斯俩人，我从不听别人的誓言；因为普罗狄科斯很聪明，很有思想，而你则是大模大样地走，乜斜眼，赤着脚，吃得苦，依靠你和我们的关系，装得那样骄傲庄严。”这时，苏格拉底又告诉老农夫斯瑞西阿得斯，新神“漩涡”是一种自然的动力，宙斯的王位已由其替代，它能呼风唤雨，鸣雷闪电。苏格拉底这时对自然的规律作了一番解释：雷系由含雨的云下降时互相撞击产生的；在云中封闭有干风，它猛力冲击云层发生了火花，这是闪电。苏格拉底对这位老农夫要进行入学考试，可是他很笨，在考他关于音节、韵律和文法，考他关于“鸡公”、“鸡婆”的阴阳性分类，考他有关自己事务的分类，通通都闹了笑话；于是又让他动动脑筋想一想如何赖利息和赖借款的方法，但这位老农夫只想出了一些古里古怪而又没有用的招儿，苏格拉底对这位老人失去信心，把这个愚笨以极的人赶出门去。老农夫对云神的建议很以为是，于是让儿子替自己去上学。这个公子哥儿跟着父亲老农夫到苏格拉底那里。苏氏要他从“正义因”及“非正义因”两种逻各斯中选其一，并引来了拟人化的“正义因”及“非正义因”，让两者之间进行一场对驳，即是粗俗的对骂，并就有关教育问题进行辩论——“正义因”赞赏过去传统教育成功地向青年传授美德，要让他们奉行正义和自制，讲廉耻、尚俭朴、敬老、行孝、守纪律、会唱士气高昂热爱城邦的战歌；要进行体育锻炼，青少年因此身心健康。拟人化的“正义因”指责“非正义因”在教育上是使青年人不愿上学，淫靡成风，不敬神，在市场里游手好闲，挑起奸诈的诡辩，青少年的形体受到扭曲，以致发育不全、懒、怠、娇、沉沦、堕落等。作为“非正义因”的一方却自诩所发明的种种奇谈怪论能够“战胜正直的强者”，并将一切法令驳倒。拟人化的“非正义因”举出一些希腊神话故事来批驳“正义因”给青年设置的清规戒律，对美德进行嘲讽，认为这毫无用处，鼓吹青年人要到市场上去进行演讲和辩论的实践。拟人化的“非正义团”提出应该摒弃节欲说，并宣称若是不享受感官乐趣生命就没有意义，因为饮食男女，这些都是人的欲望，青年只有尽情欢愉，才能去矫饰。双方辩论的结果是“正义因”输给了“非正义因”一方。这样，老农民斯瑞西阿得斯要求苏格拉底一定要把“非正义因”这种逻各斯教给他的儿子。苏格拉底向老农夫保证，肯定要将他的儿子训练成为一名极其成功的、辩无不胜的智者。过了些日子，农夫斯瑞西阿得斯兴致冲冲地将自己的儿子带了回来。他已经看出，自己的儿子确已练成了“抵赖和好辩的风度”，他具有能否定思想中“矛盾”的辩论术。他的儿子的确已掌握论辩术，例如通过这个年轻人对“新旧日”是“还债日”进行驳斥，认为两者相反，不能并立，犹如少妇不是老太太那样。老农夫对儿子的辩驳内容及辩才十分赞赏，欣喜若狂。这时，正要设宴庆祝儿子学得辩论的绝技时，恰巧这时有两个讨债的来了，他的儿子一显身手就将讨债的撵跑了。但老夫却自食其果。儿子和父亲就诗歌与家庭伦理展开辩论。老农夫有关诗歌的看法还是传统的，认为西摩尼得斯和埃斯库罗斯颂扬马拉松时代的诗歌是“正声”，而认为欧里庇得斯的诗是道德堕落。儿子却不这样看，认为所说的三位都不是好诗人。这时年轻人唱起描述诱奸同父异母妹妹的歌词。于是父子俩人互相吵起来了，儿子还动手打了老子，更有甚者，儿子还在喜剧的歌队前用诡辩术证明，因为“儿子是自由人”，老农夫作为父亲却返老还童了，比儿子还要年轻，所以应该打。因为法律是“人为”的，也就是说是人制定的，故而再制定“儿子回敬”其父的新法律也是完全可以的。老农夫作为父亲十分生气，对云神指责起来，认为是云神将他的儿子引入歧途的。而云神却说，坏事是自己做的，云神自称他是要使那些做坏事的人遭到不幸，让他们对神灵要有所敬畏。于是老农夫悔恨了，不应该欠债想要赖账。老农夫气得神经错乱了，儿子不去管他。这时老人边走边骂，说是苏格拉底的胡说八道害了他。于是老农夫决意要去将那些空谈者的“思想所”烧掉。苏格拉底的众弟子来问老农夫干什么。老农回答道，他是在屋顶上和梁木上对逻各斯进行分析。苏格拉底也来问这位老人干什么，老人回答说是在空中行走，逼视太阳。最后在火光与喊打声中苏格拉底及诸弟子退场。
上面是对阿里斯托芬喜剧《云》的内容简介。喜剧诗人是借揶揄苏格拉底揭露当时雅典的精神危机，这也是对智者享乐主义及诡辩术对青年身心的戕害的指责，也是对当时自然哲学家所作的毫无实际意义的研究提出了批评。近代泰西的著名诗人莱辛与勃朗宁都认为《云》这部喜剧是借苏格拉底作靶子，以此来批判智者及他们对青年的毒害。喜剧诗人阿里斯托芬的意图是改造社会，追求道德净化，苏格拉底所肩负的哲学使命和道德理想与阿里斯托芬本来是一致的，但苏格拉底的表达方式与传统并不一样，又加上他本人愿意和别人争论，于是人们认为苏格拉底是和智者沆瀣一气。这是阿里斯托芬写《云》这部喜剧抨击苏格拉底的原因。《云》是在公元前423年上演的，获“第三奖”，等于失败，这是阿里斯托芬始料不及的，因为他撰写《云》倍下工夫。这部喜剧上演时苏格拉底已经47岁，正是他年富力强的顶峰。这时，距开瑞丰去得尔菲求神示，说苏格拉底是最有智慧的人的公元431年已经有七八年了。在此之后的公元前423年，苏格拉底当时必定已经十分有名了。《云》中的苏格拉底是被丑化与夸大了的。
《云》在公元前423年上演后，苏格拉底变得更加出名了。这也给反对苏格拉底的人以口实，认定他的思想是反传统的，认为他抛弃了信仰，将真与善颠倒了。实际上，苏格拉底是崇奉真理，对智慧不懈追求的哲人。由于这样，他在自由的一生中是不断地研究，也在不断地变化与进取。苏格拉底力主思想自由，他还为每个概念寻求与确定其定义，他不自以为是，不自作聪明。苏格拉底为了验证得尔菲的神示的是与非，曾经到处寻找比自己聪明的人，不管是在市场或是街道上，都不停止向人询问、请教。他对那些自以为是的人予以反驳，因此招来不少非议。由于苏格拉底的质问、辩驳，有些人的无知暴露出来了，于是这些人恼羞成怒，对苏格拉底怀恨在心。还有，苏格拉底被认定是“贩卖知识的教师”。这是因为他认为对别人进行教育，收受一定的报酬是天经地义的事。但苏格拉底对青年进行教育是从来不索取任何报酬的。他认为，他和青年是朋友，如果将自己具有的知识，自己所了解的任何事情都让青年得到，这样，双方都是有益处的。
以上就是苏格拉底受指控的方方面面，给他罗织的罪状当然是莫须有的。
6。 罗织罪状者
苏格拉底一身正气，因为在他的人生中，是充满真实、正义、勇气的。他道德高尚，遇事都进行思考。即使对苏格拉底的指责、诽谤有增无减，但所有这些都无损于苏格拉底的言论及行为的价值。所有的这些抨击、污蔑以及形形色色的蜚短流长，都不足压倒苏格拉底所阐释的哲理，包括那三名罗织罪状以不实之词加害苏格拉底的人。
三位罗织罪状以不实之词加害于哲人苏格拉底的为首者是墨勒托斯。他是一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者，也就是悲剧诗人，不过技巧拙劣，名声不佳，当时年纪较轻。他“长着一个鹰钩鼻，有细长的头发和稀疏的胡须”。此人十分倨傲，但没有才华，他的自尊心受到苏格拉底的戮伤。第二人是安倪托斯，一位制革匠人，即手工业者，很富有。但此人十分自负，对子女的教育未尽到自己的职责。第三个是吕孔，这是一个原来没有什么知名度的政治家和演说家。如果说吕孔出了名，就是他罗织罪状以不实之词加害苏格拉底因此而得来的。但这是好名还是恶名，就让世人去作出评判与裁定吧。
制革手工艺匠人安倪托斯富有，但他以钱财来换取名誉。他与苏格拉底原来就有隙。事情是这样的，安倪托斯有个儿子天资很好，但他不注意对儿子的教育，而是让他子承父业，也做制革匠人。他的儿子染上不少坏习气，如嗜酒如命，无论白天或晚间总是唱个不停。对此，苏格拉底曾经指责过安倪托斯，说他为何不让儿子研究学问。于是安倪托斯对苏格拉底怀恨在心。以下引述一段较苏格拉底后生二三百年的泰西学人索瓦基关于安倪托斯的记载：
“……我们已经距苏格拉底二三世纪，但对这位十分神秘的哲人仍然潜心执着地研究着。三流诗人墨勒托斯与辩论家安倪托斯，只不过是配角而已。假若安倪托斯包藏祸心，它不是这件事情最大的致命伤，因为安倪托斯只不过是用金钱来收买墨勒托斯和吕孔，希望他们支持这件事。如安倪托斯这类人根本不在意哲学家或讨厌哲学家。
“安倪托斯是一个从事手工业的商人，他有钱，但又是盲目的爱国者，虽然没有包藏祸心，但自以为本人十分了解自身在雅典社会所担任的角色和责任。他自负并由此产生责任感，自认社会需要他，城邦的人仰赖他，以他为支柱，并相信自己在历史上能留下一席之地。
“任何时代都有像安倪托斯这样的人，如此说来，安倪托斯不仅是特定阶层的代表，也是整个社会结构的代表。
“阿里斯托芬总爱戏谑和捣蛋，但是安倪托斯却不是这样，他是一位不放松的人，他在雅典城里只不过是一名跟不上时代潮流和没有气量的人的代表而已。”
墨勒托斯、安倪托斯及吕孔罗织罪名，以不实之词加害于苏格拉底，并状告到雅典法庭，苏格拉底本人认为他们三人指控的罪状是深文周纳的不实之词。然而，法庭的判决对苏格拉底却别有一番用意，这是对人心灵深处有关生存与否的分界线。状告到雅典法庭，要由当时执政官审理处治。首先执政官的职责是调查诉讼状是否合法，而且还要在罪状上记录被告的答复及辩护，以及双方证人的口供，末了才将全案交付平民陪审团。至于审理，一则是由平民陪审团进行处理，陪审员既要调查证据，如讯问、取证等，又要承担裁判官的职责，他们一共有500人。至于何时开庭，则以抽签来作出决定。
为了使陪审员不会被行贿买通，所以规定了陪审员的资格，即只有那些不负有债务，年龄在30岁以上的自由民才可以有资格成为法庭的陪审员。
在审理案件中十分重要的一环是原告与被告之间的辩论，经过辩论所得的结果，是裁判官定案的依据，对案件是有相当影响的。当时的审理的方式是让苏格拉底质问和答辩，然后以无记名投票方式来决定有罪与否。如果有罪，经裁决的罪刑分三类：死刑、名誉刑及财产刑，有时也判处驱逐出境。
7。 申诉与辩护
通过苏格拉底的“申诉与辩护”，人们可以看出他的一生都是清白的，是行得正坐得端的，原先在他身边所产生的疑云于是一扫而光，有关苏格拉底的本来面目，他的真正形象，在人们的心中挺立端庄。以下看看苏格拉底的“申诉和辩护”。
“诸位雅典人：你们听了举告者的述说辞对我有什么样的印象，我并不清楚；那三位告状人的指控，几乎使我忘记自己的存在，因为他们的指控是很有说服力的。
“然而，我敢说，他们都没曾说过一句真实的话，他们的谎言中，最令我吃惊的——居然将我说成是演说家，并且还警告各位不要受我的欺骗。
“要是我现在能证明自己并不是演说家，他们的企图立刻就会被暴露，假若他们尚不感到羞耻的话，他们就是无耻的人。
“他们对我的指控还包括以下的内容——苏格拉底研究天文、地理，并用不正当的言论灌输青年，使他们从事对社会、国家不利的事。
“但是，诸位雅典人！这些事完全都是与我无关的。阿里斯托芬曾在他的喜剧《云》中提及我，说我，自称能在空中飞行，并做了许多其他的怪事。他用这些事来嘲讽我，世界上再也找不到比这些讽刺更无稽的了。
“墨勒托斯认为我犯了那么些罪，实在令我感到意外！坦白地讲，他所说的都没有事实根据。
“而且，告发人还责备说道：‘苏格拉底是天�
