考古传奇-第28部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
岢隽嗣土业呐昊鳎蛔颐浅晌斯セ鞯陌凶樱宦蘖稚椎逼涑澹蛔锩撬恕ú豢蒲У耐嫘Αǎ凰杂Ω谩ň痛耸帐帧ā＞僖桓黾虻サ睦樱ㄆ渖舷挛奶备矗徊蛔髯迹┚湍芄凰得鞯谌辔淖帜岩宰矫搅耸裁闯潭取的音能够用六个不同的符号来表示；其不同取决于用在ra、ri、ru、ar、ir和ur六个音节中的哪一个里。然而假设需要表示ram或mar的音；即在ra或ar之上加一个声母；结果却由发音不同而造出了一个新的表意词。这个新的表意词的组成部分还不能决定它的发音。进一步说；如果几个符号连在一起形成了一个表意组合；用来表达某种内容；但这个表意组合的发音并不是构成它的每一个符号的发音的集合。比如第三类文字中代表著名的国王尼布甲尼撒名字的几个字；如果依照每个字母按顺序读出；就会读成〃安—帕—撒—都—西斯〃；然而实际上也读作〃尼布甲尼撒〃。
在外行人看来；这时楔形文字的破译工作简直就是一团乱麻。但就在这时；近百块黏土牌在博塔当年挖过的库云吉克出土了；后来考证它们是公元前7世纪中叶的产品。也许这些泥牌是为了帮助后世的学者而特意制作的；因为大量的单词表被刻在了上面；把表意文字的发音、含义同拼音文字照写出来了。这些文物的出土的意义极为重大；因为翻译古文的人从此可以使用一部〃词典〃了。可以看出；当时旧的多音节象形文字开始向拼音文字简化；词汇对照表在这时才造出来了；作为楔形文字初学者的辅导资料。渐渐地；几本〃阅读指南〃和〃词典〃根据这些黏土牌编成了。词典把苏美尔词都注出了闪米特文的释文。最后；一部类似百科词典的工具书出土了；里面有各种物品的插图；其中属于法律和宗教仪式中使用的东西；附有苏美尔语和闪米特人的名称。这些材料的意义虽然是重大的；但是它终究是不够完备的；只不过提供一个良好的开端而已。对这些复杂而含混的楔形文字；破译工作者要克服多少困难、走过多少弯路、钻入多少死胡同之后才能最终破译出来；其中的艰辛只有专家们才能深深体会。像过去开拓新领域的学者一样；罗林生公开宣称他能看懂这些最难懂的楔形文字时；也遭受了不少攻击和诽谤。这时伦敦皇家亚洲学会做出了一件学术史上罕见的；乃至空前的事情。皇家学会给四位最著名的楔形文字专家———这四个人互不认识———各发了一封密信；信中要求他们尽快译出随信附寄的一篇最新出土的亚述语古文。这四位专家为罗林生、兴克斯、塔尔伯特和奥颇特。四个人同时动手翻译；谁也不知道另外三个人的活动；并且各自按照自己的方法去做。最后；四个人都把各自的译文密封寄回；四篇译文由一个专门小组进行破译。那些过去一听到谁说他能破译楔形文字就百般嘲弄的人；现在被证明是错了：这些极其复杂的多音节文字的确能够看懂。四篇译文大体上是相同的。当然；这次超常规的测试活动招致了亚述学家们的不满；他们觉得自己被愚弄了。他们认为不管一般群众怎么拥护；这种测验方法是违背科学的。但是没关系；1857年；《亚述王梯格拉斯———辟勒塞的铭文：罗林生、塔尔伯特、兴克斯博士、奥颇特译》一文在伦敦出版了。这本书令人无比信服地证明了；尽管译者走过了各自不同但无不极为坎坷的道路；但破译的成绩是准确而又符合科学的。亚述学仍在继续向前发展；十年之后第一部亚述语基本语法书问世了；学者们接着动手探究亚述口语的奥秘。现在能读楔形文字的人已不计其数了。但有时也碰到困难；那是因为泥牌不全或刻工不良所引起的；这些古老的泥牌经过3000年的风吹雨淋、烈日曝晒之后；给人类带来一些客观上的困难；也是意料之中的事了。
第三部分：关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）1
在海德公园作为世界博览会会址三年之后；伦敦的水晶宫1854年拆迁到了西德纳姆；改为了博物馆。从此以后；西欧人才有机会欣赏到《圣经》里所描写的一些古城的豪华；而预言家往往把这些城市贬低为腐化和罪恶的渊薮。在这座新建的不列颠博物馆里；两间巨大的叙利亚住房和一座宫殿的正面再现出来了。这些展出的建筑物蔚为奇观；此前只有在《圣经》和神话般的游记里才能看到。一座古代的礼仪殿和一间帝王的寝宫在展览馆里搭起来了。展品中有人头狮身的飞兽和猎狮人、〃征服英雄〃、〃大地之主〃———吉尔加美什的形象。有些墙壁用的是巴比伦砖砌成的；这是一种带彩釉的砖；别处的古建筑是绝不会有的。墙上的饰板上画着打仗和狩猎的紧张场面；描述的是2700年前亚述纳西尔帕执政时的景象。这些展品得以展出主要是因为奥斯汀。亨利。雷亚德的努力。1839年；雷亚德抵达底格里斯河上游的摩苏尔时；其处境和流浪汉差不多。但当西德纳姆的不列颠博物馆展出了他所找到的亚述文物时；他已经是英国外交部副部长了。在事业上；雷亚德和博塔、罗林生非常相似。三个人都有开拓型的性格；又都喜爱权力；既是优秀的考古科学家；又是普通人；参与政治、善于处理人际关系；却都具有机敏锐利的审美能力。雷亚德生在一个定居不列颠的法国家庭里。1817年他在巴黎出生；少年时随父居住在意大利；1833年回到英国学习法律；1839年游历了中东。他先在君士坦丁堡的英国大使馆住了七天；1845年开始在美索不达米亚开展考古发掘工作。1852年到1861年两度受命为外交部副部长；1868年出任负责军用建设事务的部长；1869年担任英国驻马德里特命全权公使。他从少年时期起就向往遥远的东方；渴望有朝一日能够亲自赶赴波斯、巴格达和大马士革。雷亚德22岁时就开始在伦敦的一家律师事务所工作。办公室很沉闷；工作单调而乏味；除了法庭外再也没有发展的余地。雷亚德为了实现自己的理想；毅然摆脱了羁绊。雷亚德在考古事业上走的是同海因利希。谢里曼完全相反的道路。两个人都是从少年的梦想出发；谢里曼的激情来自于荷马；而雷亚德则是《天方夜谭》。谢里曼首先全力以赴在金钱上取得富足；表现了出色的自制能力和经商才能；他首先成了百万富翁并享有国际威望；然后才从容地去兑现未了的少年心愿。但雷亚德没有这种耐烦心；他等不了那么久的；在自己还是一贫如洗的少年的时候；就一脚踏进了神话的故乡去了。在那里也得到了比神话故事还要丰富的经历；也收获了地位和名誉；从而一步一步地沿着社会的上升阶梯通达到功成名就的境界。然而；雷亚德也有一件事做得十分像那个德国著名考古学家。为了实现自己的梦想；谢里曼早在阿姆斯特丹的一间阁楼里就专心致志地学好外语；而年轻的雷亚德也动手做好一切准备；为的是将来到了自己神往的地方能够畅通无阻。他对许多实际应用的知识的兴趣远远超出了法律的范畴；比如如何使用六分仪和罗盘；如何勘察地形等都属于他学习的范畴。他钻研了热带病防治和急救方法；学会了波斯语以及伊朗、伊拉克等地使用的其他语言。
第三部分：关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）2
1839年；雷亚德走出了他在伦敦的办公室；只身前往中东。不久；他的许多使同行望尘莫及的才能就显露出来了：他不仅擅长开展发掘工作；而且文章也写得十分优美；能用精彩的文字阐述自己的成就。下面是他叙述的刚来美索不达米亚时的一段经历；这里引用的比原著略有删节：
1839年秋天和1940年冬天；我把小亚细亚和叙利亚走遍了；凡属传闻中的古迹我极少漏掉；也不曾放过一个历史上有名的古墟。同伴是一位和我一样热情而又好奇的人；我们俩人都不把困厄和危险放在心上。我们备有防身的武器；一只行李包挂在马鞍后面还兼做衣橱。我们亲自动手喂马；好客的土库曼村民或帐篷里的阿拉伯人偶尔也代劳一下。没有多余的奢侈品累赘我们；别人的偏见或看法也不能干扰我们；我们同地方上的群众打成了一片……时至今日；每当我回忆起那段幸福的日子就觉得很欣慰。我们自由自在；没有人注意到我们。天亮的时候；我们从快乐的帐篷或是从简陋的茅草房出发；放辔慢行；不考虑行程的远近；也不论时间的早晚。日落时刻；我们或许来到了一处古墟；看到游牧的阿拉伯人在那儿暂时落脚；或是碰到一处闻名许久的残破村落。……这个时候；我急切渴望深入到幼发拉底河对岸的地区里去；因为历史上一直把那儿称作西方文明的襁褓。去过中东众人都熟悉的地方的旅行者；大部分也一样希望横过这条大河；看看那边的风景。在地图上；在这个地方和叙利亚之间；是一片辽阔的地区；里面有亚述、巴比伦和迦勒底。同这几个名字连在一起的是历史上大量伟大而古老的城市与国家；常常有大片的古迹孤零零地散落在沙漠里；看不出它们是什么样的形状；旅行者往往觉得无法形容。昔日强盛的民族的子孙在这里游戏；《圣经》上的预言有的已在实现；有的已经兑现；不论是犹太人；还是异教徒；都把这里当做本民族的发源地。3月18日；我和同伴仍然没有雇向导带仆从就从阿莱波动身了。从来沙漠里的路是险恶的；只有那武装齐全、人员众多的骆驼队才感觉得好一点。4月10日；我们进入摩苏尔；在那里作短暂停留；并看了河东的古迹。传说那就是尼尼微的遗址。我们又骑马驶进沙漠；欣赏了卡拉。舍尔加特土丘。这处古迹位于底格里斯河岸上；位置在底格里斯河与扎伯河汇合点以下50公里左右。途中；我们还在一个名叫哈蒙。阿里的阿拉伯人的小村落里过了一夜。它的周围有一处古城的遗址。爬到一座人工土台的最高点；我们朝下俯视；那边是一片广袤的平原。平原的东西有一排大土丘；其中有一个显得特别高大。可以隐隐约约地看见土丘之外的扎伯河。这个土丘的位置特别明显；那就是色诺芬（公元前4世纪古希腊将军；曾经出征阿塔薛西斯———译者注）描述过的金字塔。在2300年前；这位希腊将军统率1万军队驻扎在这里；四周的古迹都被他看遍了。或许当时它们就已是一座古城的遗址了。这儿的地名和一个希腊地名被色诺芬混为一谈；称它为拉里萨；但从悠久的传统中仍然能够寻觅到这座城市的源头；这里的遗迹至今被人叫做宁录（《圣经》载传说为巴比伦王国的缔造者———译者注）；由于传说这座古城是宁录修建的；而且人类始祖也在这里居住过。
第三部分：关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）3
对这座历史上赫赫有名的土丘；尽管他当时没有更加深入地考察；但是雷亚德对这片古城产生了浓厚的兴趣；就像守财奴常常抚摸自己的钱袋一样；他也时不时就兴奋不已地想起它。在他的旅行纪实里；这个地方被他屡屡提到；每次都会找到一些新鲜的词语来描述这个地方留给他的印象。他说：〃卡拉。舍尔加特就是荒野中的一个破土堆；冬天的雨水把几处陡峭的边缘冲刷成小沟；里面的东西显露出来了；此外；任何人为的痕迹再出看不到了。〃接着他对这个地方的荒凉作了着重的描述：〃这是什么形状的东西呢？对这个残破的土丘；到这里来看过的游客是无法形容出来的。〃又说：〃昔日宫室墙壁上那些精美的雕刻；现在已被荒草所掩盖了；看到的只是一座颓败的土丘；在灼热的沙原上耸立着；但巨大厚墙的残余和古陶的碎片却偶尔能够在冬雨冲刷处看到。〃尽管不久之后他必须回来；但在离开之前他的好奇心不想法子满足一下的话；他是食不甘味的。他写道：〃阿拉伯人传闻；奇形怪状的刻在黑石上的雕像在这些废墟里至今还有。在这瓦砾堆中；我们花了大量的时间搜寻了一遍；把底格里斯河左岸的大片地区找遍了；还是一无所获。〃对这次行动他这样总结：〃这些亚述的大土丘给我留下了深刻的印象；使我严肃认真地思索应该如何做；因为即使是爱奥纳岛上的剧场和包尔贝克的庙宇也比它们逊色一等。〃他特别注意那一个土丘；不仅因为那个土丘大得出奇；而且由于它坐落在那座宁录古城的遗址上。在报告中他就说；由于这是《圣经》提及的古城；因此看来它同〃人类的襁褓〃有着紧密的关联。《圣经。创世记》第10章说；古实是含的儿子；而挪亚是含的爸爸。洪水惩罚了人类之后；古实带领他的三个儿子、儿媳以及很多动物开始让万物在大地上重生。古实又生宁录；而宁录为世上英雄之首。宁录在耶和华面前是一个英勇的猎人；所以俗话说；像他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼；都在示拿地。他从那地出来往亚述去；建造尼尼微、利河伯、迦拉和尼尼微迦拉中间的利鲜；这就是那大城。雷亚德带的旅费非常少；现在花光了；只好暂时回君士坦丁堡；在那儿；他认识了英国大使斯特拉福。坎宁爵士。他将那些古怪的土丘向斯特拉福爵士讲述；日复一日；他的心情愈来愈急迫；因为这时候；保罗。埃米尔。博塔在科尔萨巴德取得了重要的发现；这消息已传遍了远近。雷亚德那生动的描述和火样的热情让爵士大为动心；但还没有达到着迷的田步。在他首访中东五年之后；而博塔的事业已取得了完全的成功；这时斯特拉福大使终于资助了雷亚德50英镑。和雷亚德心仪的事业相比；50英镑的确是微不足道的资助。他的计划的规模是博塔不可能比拟的；可博塔不但得到了法国政府的全力资助；而且自己还支取在摩苏尔的一个挂名差使的薪水。1845年11月18日；雷亚德搭船沿底格里斯河前往宁录；着手进行土丘发掘工作。这时他碰到的困难远不止经费匮乏的问题；从他首次访问至今过了五年；这里已是变乱频繁；人心惶恐。当时土耳其管辖着两河之间的地区。雷亚德离开之后这里换了一个新总督；或叫〃帕夏〃。总督把他管辖的区域视作供他剥削的领地；把当地居民视作可以任意宰割的牛羊；这大概是东方地方首脑普遍的特点吧！
第三部分：关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）4
这位新总督对摩苏尔实行了纯亚洲式的统治；关于他的全部文献记载都谈到了这个方面。这个帕夏是故事书中描述的坏蛋典型。其相貌也不折不扣地适合这个角色：单耳独眼；又�
