黄河生死书-第395部分

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　　　　你看看人家老子和孔子，大才之人却谦虚的要死。
　　　　老子在传说中是骑驴逍遥而去，但最后迫不得已留下五千言。
　　　　这绝对是玩的一种欲擒故纵的“战术”，绝对是假的。
　　　　如果老子不想说，你就是打死他他也绝对不会说，我们后人肯定看不到《道德经》。
　　　　再说了，你制止任何人说话，你永远制止不了一个文人说话，他们会想尽一切办法，说他们要说的话，所以老子必然会说话，那骑驴逍遥而去的小故事，无非是后人对于道家一种潇洒自然之性的一种渲染而已。
　　　　再看孔子，整天谦虚的要命，老说自己只是继承了前人的学问而已，没有什么是他自己的。
　　　　最后结果呢，中国传统文化就儒道两家，再加上外来的佛教，才组成了儒释道三家并驾齐驱的局面……


第十九章　伊甸精灵（4）
　　　　我听了这话，惭愧的学习曹有为的样子，挠了挠脑袋道，您老教育的是，不过您说的人法地，地法天，天法道，道法自然是啥意思，这话听起来的怪怪的？
　　　　李大鬼道，这句话出自《道德经》二十五章，主要描述老子发现道，并为之命名的一个章节，人法地说的是人按照地的标准来行事。
　　　　为什么呢？
　　　　因为大地生发万物具有德性，这说的是人要成为真正的人，就要遵循大地的法则行事，即必须有德行。
　　　　所谓地势坤，君子以厚德载物，就是这么来的。
　　　　地法天说的是，大地的运转是效法了天的运转！
　　　　天上有什么？
　　　　有日月星辰！
　　　　古人就是根据日月星辰的运转辨别四时八节，寒来暑往，秋冬收藏，所以认为地是跟着天转动的，才有地法天。
　　　　天上星辰生生不息的运转，从不停止，用于人事的话，就必然会有天行健，君子以自强不息的说法！
　　　　再次可以证明，古代的人文知识来源于古人思考天地自然现象得出的结论。
　　　　我说，那么天法道呢？
　　　　李大鬼道，这就要联系上文的老子为道命名的语句来看了，他说有物混成，先天地而成，强行为之命名，曰道。
　　　　也就说老子搞不明白“天”到底是从哪里起源的，经过思考发现，天背后可能有一股力量催生了天。按照现在的“科技理解”来说的话，就是宇宙大爆炸之前应该有一个力量催生了宇宙大爆炸。
　　　　老子就将这股力量强行命名为道。这跟基督教说天地是上帝造的是一个样子的。
　　　　既然道催生了天地，那么道就无处不在，所以才说，天又是效法道运转的。
　　　　而道这个东西又是老子思索天地万物，悟出来的自然原理，所以说，道又效法自然。
　　　　这是老子整个悟道的过程，整个思考的周期，即是从自然中感悟一个个的小道理，最后思维延伸到天的背后，得出道，然后又落实到自然万物中。
　　　　这就是由微小推到广大，又从广大遍及到微小，所以道无处不在，咱们可强行将他的思考过程命名为：闭环渗透式思考。
　　　　我说，是不是这样子的哦？
　　　　李大鬼道，是不是这样我不知道，但我却在沉思中化身为老子来进行“他我一体”的思考，也就是古人与我合体，进行古人式思考，得出了那么个结论。
　　　　听了这话，我一脸的黑线，这种与别人合体的思考方式，简直是玄之又玄，但你还别说，李大鬼所言貌似还很有道理的样子。
　　　　曹有为在一旁见我们话题又进沟里去了，嘲笑我道，你个好奇宝宝，问这问那的，你媳妇生死未卜，你倒是一点不着急！
　　　　我听了这话，汗颜无比，于是立马转移话题，问李大鬼道，既然庄园外面有邪恶的防御大阵，咱们怎么能进入呢？如不能进入，又如何刺探庄羽的下落呢！
　　　　李大鬼道，咱们只能随机应变，先去看看再说。
　　　　我说，好。
　　　　随后，我们几人稍微休息了一下，然后在李大鬼的带领下，穿越浓密的丛林，来到了一处庄园面前。
　　　　这个庄园整体是木头构造而成，围墙是一块块木板搭建而成的，木板涂了黑色的颜料，整个地方散发着黑暗的怪异的气息。
　　　　围墙里面虽然看似春意盎然，各类花花草草长得茂盛，但我们隐约感到了一股让人颓废的气息，散发着衰落的气息，又加上这周围无一活物活动，更显得这里诡异无比。
　　　　看了一会，我们藏在了一处灌木丛后面，开始商量计策。
　　　　我说，李前辈，这里气息果然是邪恶，你说的这庄园外面的暗黑防御巫术大阵到底是怎么回事？
　　　　李大鬼道，防御巫术，故名思议就是用来进行防御，以免有人没经过允许，进入巫师所居之地的巫术，这种巫术的特点是只允许特定的人进入巫师所居之处，大都是邪恶巫师为了避免自己研究邪恶的巫术被打扰，才会设定这种防御巫术，只要不被允许的人一旦进入巫术大阵的范围，就会遭到伤害。
　　　　我说，咱们怎么破解这个巫术呢？
　　　　李大鬼道，咱们先来一个投石问路瞧瞧。
　　　　说完这话，他从地上摸了一块石头，直接向前抛去，直接落入到了庄园附近。
　　　　但是，一点反应也没有。
　　　　李大鬼点点头道，看来只能用活物。
　　　　说完这话，他扭头对曹有为道，徒儿，去抓一只兔子来。
　　　　曹有为道，抓兔子，这个我最拿手了，你们等着。
　　　　我说，我跟你一起。
　　　　曹有为道，你别跟着瞎凑热闹了，我一个人来的利索。
　　　　我无奈摊手道，那好吧。
　　　　随后，曹有为就消失在密林中。
　　　　一刻钟之后，曹有为果真抓了一只兔子回来了，然后递给了李大鬼。
　　　　李大鬼接过这只兔子，瞅了瞅方位，用极为巧的力道，扔进了巫术大阵之中。
　　　　当兔子落地的那一瞬间，地面膨的冒出了一团黑烟将小白兔笼罩了，我们心中顿时一惊，仔细看去，只见兔子在黑烟中挣扎，想跑开但却跑不开，似乎被固定在了黑烟中似的。
　　　　随后，这只兔子就变成了黑兔子，与黑烟融为了一体。
　　　　在下一刻，地面似乎出现一股吸力，将这股黑烟吸入了地中，地面上什么也没剩下，就连兔子的骨头都被黑烟化掉了。
　　　　我们看到这里，一脸震惊。
　　　　我小声道，这黑暗的防御巫术太歹毒了，只要不是允许的人进入这大阵，直接就会被化成烟雾。
　　　　李大鬼道，这巫术太过于邪恶了，竟然可以将进入其中的活物直接化为巫术大阵的黑暗力量，所以只要有活物进入，这个大阵的邪恶力量就会越来越强大。
　　　　我说，这太不可思议了，咱们没有破解的办法，怎么能够进入呢？
　　　　李大鬼道，这下是难办了，除非有人告诉咱们进入的办法，不然的话，只能静等操控这个大阵的巫师出来，咱们抓到他，然后杀了他，那么基于巫师精神力而设下的巫术大阵，失去了主控者，就如失去了根基，就会失去作用。
　　　　曹有为道，那得等到猴年马月，说不定庄羽和里面的巫师生了娃娃了。
　　　　我说，去你奶奶的，狗嘴吐不出象牙来！
　　　　说完这话，我想起了格言小精灵嘀咕，心道，只要想办法把这个小精灵引出来，或许我们就能知晓破解这防御巫术的法子！
　　　　曹有为见我眉头紧皱，以为是他开庄羽的玩笑，引起了我的不满，于是笑道，我就开一个玩笑，你看看你，小心眼，这是要生气呢还是要生气呢？
　　　　我说，生气？跟你这样的货生气，我值得吗？
　　　　曹有为嬉皮笑脸地道，那你在作甚？眉头都拧成一座山川了。
　　　　我说，这个黑色庄园里面就有一个巫师和小精灵，那个小精灵是巫师的手下，他是一个心肠不坏的家伙，咱们只要想办法将他引出来，或许就能找到进入这黑色庄园的办法。
　　　　李大鬼道，这个主意不错，但是怎么将他引出来呢？
　　　　我说，这个我也不知道，但是引蛇出洞，总的有引蛇出洞的法子。
　　　　曹有为道，你看我学狗叫行不，汪汪汪。
　　　　我说，汪汪你个毛线，距离这么远，他要是能够听到那也怪了。
　　　　曹有为道，那你说怎么办吧。
　　　　我眉头一皱道，这个格言小精灵比较喜欢说格言，我看咱们在纸上写一些小格言，用石头抛到院子中那房子门口，再在纸条上留下地址，说不定就能吸引格言小精灵出来找我们。
　　　　曹有为道，靠谱吗？
　　　　我说，靠谱不靠谱，试过才知道。
　　　　曹有为道，我不懂你什么格言不格言的，要整你整吧。
　　　　我点了点头，从背包摸出大白纸一张，签字笔一支，然后心道，如果写些大路边的格言，不会吸引这家伙的，还是写点他不知道的，比较精品的格言，写些什么呢？
　　　　我想了一会，决定挑选儒家经典《大学》第一章里面的话，于是提笔写道：
　　　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
　　　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲正其意者，先致其知。致知在……
　　　　我刚写到这里，曹有为早等的不耐烦了，推了推我道，你有完没完啊，写那么一长串给鬼看啊，格言不都是短小精悍的吗？
　　　　我说，怪我咯，要怪就怪《大学》的作者曾子咯，这家伙将全篇精华都扔在第一章了，还有好多字呢，我这还没写完呢，别打扰我。
　　　　曹有为道，你看看，一张纸都快满了，你能写完吗？
　　　　李大鬼笑道，就别写完了，格言小精灵既然喜欢格言，给它掐掉一部分，留点悬念，他更会被吸引出来的。
　　　　我听了这话，竖起大拇指赞道，真是老奸巨猾，哦不对，不愧是老姜，姜还是老的辣，一语点破，就听你的。
　　　　说完这话，我飞快在纸张的末尾，写下了欲知后面格言是啥，请出门右拐，ＸＸ行ＸＸ棵树下来找。
　　　　随后我在地面捡了一块石头包在了纸张中，然后交给曹有为，让他爬到树顶，扔进庄园中的屋子前，并嘱咐他千万别扔在看不见的旮旯里了。
　　　　曹有为接过笑道，我当年顽皮的时候，都是摸石头块子打鸟的，准头好的很。
　　　　他说完这话，在附近找了一棵树，向上爬去。


第二十章　伊甸精灵（5）
　　　　我说，不了解，看的都忘了，记不住，只有偶尔那么一句半句的能记起来。
　　　　李大鬼笑道，忘了好，忘了好，忘了才是自己的。
　　　　我说，这怎么说的，怎么忘了才是自己的？
　　　　李大鬼道，脑袋要是被别人占据了，你怎么能有自己的东西？任何一个人的著作，都是人家自己的思想精华，那不是你的，只有不断的生活，不断的咂摸一些智慧的点，最后才能领会出自己的东西，才会拥有属于自己的智慧。
　　　　我说，您老说的有那么点意思。
　　　　李大鬼道，记不住就记不住，没什么大不了的，只要文字流过你的心田，就一定会在你心田中留下一些看不到摸不到的痕迹，潜移默化中就会积少成多，当使用的时候，就会如黄河决堤，咆哮奔腾！
　　　　我说，那也得找到引导它们出来的法子。
　　　　李大鬼道，当然，知识在于实践，学而不用，白学！
　　　　我说，学习如何学？
　　　　李大鬼道，边学边思，边思边学，边学边用，边用边学，生命不息，学习不止。
　　　　我说，民间所言，活到老，学到老，就是这个意思。
　　　　李大鬼道，历史上每一个稍微出名点的思想家，基本都是一生学习不停止，人想要有所作为，就必须不停的学习，不停的辩证思考，别怕思考犯错，就怕不思考。
　　　　我说，听您的意思也读儒家之书了？
　　　　李大鬼道，闲在山中坐，唯有以书为友，多多少少也读了那么点。
　　　　我说，那您老给解解《大学》第一章的话呗。
　　　　李大鬼道，哪里不明白？
　　　　我说，比如说，这个大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善这句话，就有很多争论，有的说亲民是新民，让人苟日新，日日新的意思，还有的说是亲近民众，另外，止于至善有的说是追求至善的境界保持不变，有的说是抵达至善境界。反正是众说纷纭。
　　　　李大鬼笑道，古代有大学和小学之分，小学是启蒙教育，大学是教人做人的道理。春秋战国之前的大周王朝，教学的目的应该是为了培养和选拔优秀的国家管理人才。
　　　　既然儒家孔子继承了大周王宫之学，那么儒家学问的最根本就是让人修身、齐家、治国、平天下。
　　　　既然有这个目的存在的话，那么这第一句话中的亲民就不是新民，就是实实在在的亲民，有着“全心全意为人民服务”的意思。
　　　　另外，《大学》的目的是教人学习，教人修身，那止于至善，就是让人明白如何达到至善境界的一个进化的动态过程，所以这个止字，应该是和趾相通，即足，引申为抵达，教人如何抵达至善之境界，所以才有下一句的知止而后定，就是说一个人知道了如何抵达至善的境界，意志才能坚定，意志坚定了，心才能静下来，心静下来了就能逐渐的拥有金刚不动之心，在任何环境下都会安定，这叫处于任何环境都不乱其心，这就是找到自己的根本了，也能够保持自己的本性不变了。
　　　　君子务本，本立而道生。
　　　　务本是近道的基本前提。
　　　　只要一个人找到了自我安身立命的根本，那么他就就能细细的考察环境的变化，思虑过去现在和未来，才能谋划周详，逐渐的就能获得自己的智慧。
　　　　一旦一个人拥有智慧，那么他慢慢的就知道，事物有开始有变化有终结，有重要的次要的，做事就能抓住事物的本质，就会知道先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距离得道不远了。
　　　　我说，你的解释倒是通俗易懂，跟别人解释的不太一样。
　　　　李大鬼道，每一句话，不同的人都会有不同的理解，但是最根本上都是相同的，说的无非是一个人学习进步，自我修身进化，逐渐悟道的过程而已。
　　　　像这种古代