黄河生死书-第283部分
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很多相书之中所说的“男人女面”有成就这句话，我估计就是基于这种“思维”而产生的，当然这是猜测，做不得准。
切入正题。
过去那个文化大爆炸时代的“精神爆炸”和宇宙最初的“物质世界大爆炸”相互叠加，形成了一片绚丽的原野。
后来人在这片废墟中捡拾着有用的珍珠，以此为中心发展自己的言论学说，在古老的“爆炸后的思想碎片废墟”中战栗，匍匐，跪倒，找不到属于自我的存在，促成了一个“集体大失语的时代”。
拿中国来说，春秋战国之后的封建王朝周期的思想理论，几乎都是建立“先秦诸子”的基础上成长起来的，这种精神感染骇人至极，可以这么说，过去的文明大爆炸蕴含的精神，纵横了时空，辗压了后世的人，从那个时期之后，整个世界的文化在倒退，就别提文学了。与之相反的是科技进步了，灭世武器进步了。
这是否预示着人类要走向一个灭亡？又是否预示着人类在认识了和平的重要性之后，一起携手漫游宇宙寻找我们的终极存在？拭目以待吧！
虽然“父与母的精神内涵”辗压了我们，让我们迷惑，但是，子孙后代们必然会找到属于自己的新鲜出路，在物质与精神中，在经济与文化中，在突破与故步自封之中……
二元碰撞，必然碰出滋啦啦的火花，如碰不出来，那就继续挣扎吧……
由此可见，纵横时空的精神，是一种骇人且匪夷所思的精神，那么基于“追寻”这种精神的历练法则也就带有了“酝酿大爆炸”的色彩。
人进入这种精神修炼，只会出现两种结果，要么被“存在”这个黑洞烧焦死去，要么破“迷局”而出释放出耀眼的光芒……
这种看似不真实的真实精神历练（知识历练）绝不会让位给“平庸”。
过去一些研究哲学的诗人的自杀就是精神烧焦的例证，对于我们来说，他们精神高度是让人仰望的，值得尊敬，但不值得学习。
那种以死亡来去证明自身存在的作风是“证明存在”中最“悲哀”的存在。
在那些自杀的人当中，有的是精神分裂的，有的是人格破碎的，有的是人渣，有的是极度超脱的。
关于超脱的自杀者，简直令人无法言说，他们已经不拿自己的肉体当回事了，也就是说，肉体成为了他们证明存在的工具，肉体真的就成了臭皮囊，肉体成为了他们自我的玩物。
他们用放弃自己生命的“鲜血书写”丢给我们的只是无限哀叹与疑惑，让我们在至高存在这个庞大的迷局和黑洞中挣扎和迷失。
老说不说闲话，又说了几句闲话。
事实上，闲话碎片看似与故事本身无关，但却是与故事统一的另外一种存在的表达，因为，在本书第二季《东方伊甸园》中，“至高存在”话题以及“精神乌托邦”话题，是引领所有分卷的“最高建筑”，在这里简单与诸位说一下。
书归正传，咱们上面提到的这种“纵横时空”的精神历练法则，在“织梦师”纵横时空的“织梦方式”之中也有所体现，所以当我读完这种精神历练法则的时候，立马就意识到了这种精神历练法则的普遍适用性和实用性。
就算用这种法则不能真正的历练出超能力，也肯定能打破自我狭隘的“固有思维”，强力开凿自我的脑洞，生成属于自己的独特思维方式。
郭茉莉对这种能力并不是那么的了解，如好奇宝宝一般问这问那，我自然对她做了一番简单的解说，然后她就听得一个楞一个楞的了……
给她解释完“超越时空”的精神历练法则之后，我们几个人又开始阅读剩下的稿件。
在剩下的稿件中，葛洪说自己在明白了“纵横时空”的精神修炼法则之后，就开始依据这种法则进行修炼，竟然让他修炼出来了超能力。
这个超能力也就是他进行精神修炼的成果，那是一种匪夷所思的超能力，也是一种具有现实意义的超能力。
葛洪所得的这种超能力并不是能“掐诀冒火”“凌空摄物”，而是一种“内部遥视”的能力，这种能力好似现代人所说的“内省”，但又有所不同。
“内省”的能力指的是一个人的自我反省和修正的能力，而“内部遥视”的能力却是一种对时间和空间的超强感应能力。
或许，内省是走向超强感应的第一步，所以，内省和内部遥视，从某些方面就有了相同性，不过前者低级，后者高级……
注释①至高存在，指的是宇宙终极存在，类似老子的“道”，佛家的梵天，基督教的“上帝”这种虚拟概念，疑似宇宙最高级存在，是目前人类无法认识的东西，是宇宙背后最终极驱动力。
第二十二章 丹鼎室（7）
这种能力与天眼能力最大的区别是，后者能直接穿透物质世界的表象，前者则可以直接穿透精神领域的表象。
“内部遥视”能力会让人感应到一些从未经历过的“过去或未来的影像”，既然这种影像不是真实存在于当下生活的，那么这种能力就带有了“先知色彩”。
葛洪说他比较沉醉于这种能力，于是经常让自己的心灵进入到“精神领域”，在“天地空间”中进行观照，以期获得至高存在的秘密，还想试图通过这种历练方式成仙……
他做到了，因为在我们普通人眼中，这种人和仙人差不了多少。
我认为，葛洪那种基于“宇宙空间和精神空间”的思考模式中，除了不可捉摸的神秘精神体验之外，这种模式是具有实际的、深刻的现实生活意义的。
从目前来看，充斥在世界之中最为普遍的世俗化空间思考，就是基于“房子”的思考，这是一种“肉身外部生活空间”的思考，是一种与人生活息息相关不得不进行的思考。
新的居住模式以冰冷钢铁姿态叫嚣着取代旧有居住模式，于是城乡一体化加快了奋斗的步伐，一片崭新的钢铁丛林在浩瀚的国土上矗立了起来，它们试图以“身体高度”和“资本高度”来触摸天空的灵魂。
可是，在它们如硬起来的“阳、具”那般刺破苍穹的时候，在它们以严厉的姿态摧毁着大地的一切的时候，“母亲的慈悲精神”宣布了让位，于是它们脚下变成了一片精神废墟。
人类在“高度”的荷尔蒙中灯红酒绿的醉生梦死着……
在“高、大、上”的荷尔蒙中彻夜难的眠挣扎着……
那一片片渺无人烟的鬼城和烂尾楼成为了都市的伤疤，它们如失去母亲的孩子孤独矗立在那里，等候着母亲的爱抚。
无数个烂尾楼和大面积无人居住的鬼城，以绝妙的类似于魔鬼的面容，讽刺了这个冰冷的时代，也折射出了一种隐藏在下面的“烂”和“鬼”的价值存在。
制造无聊空虚艺术的“艺术家”，制造完艺术之后精神空虚了，然后去吸、毒寻找精神的天堂，直接堕落到了“中世纪的巫师精神癫狂时代”。
表演“艺术家”表演完空虚的艺术以错位的出轨来去寻找荷尔蒙刺激。
资本以“海边盛宴”诉说着男性主义对女性的捆绑，并且捆绑了男人的丈母娘。
于是，女性在金钱中迷失错位和沉默，世界充满了匪夷所思的气息。
这种气息让人窒息，个体在时代中挣扎，纠结，逐渐迷失在庸俗至极的“烂和鬼”的价值观中，走向暗无天日的冰冷未来。
如此，我们这个个体就缺少了对肉体内部精神空间的审视思考，放眼望去，精神的虚无如幽灵一般游荡在“精神垂死”的土地上，小说和诗歌对此无能为力，宣布自己退避三舍。
它们以自身过去的挣扎和失败，宣布了精神迷茫时代的到来……
当金钱以独特的魅力建设了无形的“拜金教”的时候，教徒们组成了战略联盟，部分“拜金教徒”集体摧毁着这个世界的道德，加速着道德的腐烂，崭新的“中华之树”布满了虫子。
拜金教徒用金钱的锁链锁住部分官员组成利益共同体，为那些“官员”布下了甜蜜的陷阱，最终黄金战衣变成了囚衣马甲，黄金手表变成了寒钢镣铐……
当经济欢快的捆绑着“青春娱乐文学”走向欣欣向荣的大娱乐时代的时候，我们为此狂欢，我们为此喜悦，我们说我们的时代到来了……
传统文学领域的人在这个时候摇头叹息说，我们的时代还没有到来就已经过去了……我们已经被经济鄙视了……网络作家身价上亿，我们还穿着破蓑衣……
在这样的矛盾当中，另外一个矛盾出现了……那就是物质丰富起来的年轻人不再对“精神萎靡”买账……他们说他们需要更好的精神食粮……他们用反讽的诸如“草、泥、马”这种动物表达着他们的“反叛精神”……他们用“拍砖”“砖家”的方式来鄙视着“文化精神”的萎靡……
除此之外，文学领域，依然有人默默坚守着自己的“传统文学”精神，这很高贵，但是世界发生了变化，文学也发生了深刻的变化……
文学这个不是个东西的东西，也是有自我生命力的……它从最古老的口头文学时代，到竹简文学时代，再到纸张变革时代，终于变成了以纸张为媒介的书面文学，随后网络时代到来了，它又找到了新的载体，那就是网络（手机阅读）……截止到这里，文学完成了自我的“载体升级”，至于下一个载体是啥，我们难以想象……
由此可见，文学这个东西，自个都知道紧随时代进步而发展，搞文学的人有什么理由不紧随文学的发展而发展？
文学精神，文人精神只有一个，那就是为天地立心（触摸神灵的信仰，指的是一种如佛陀一般的胸怀，而不是装神弄鬼），为往圣继绝学（触摸先贤的信念），为万世开天平（触摸人类的信心！）
如果你的“文学表达”仅仅限于所谓“精英”小圈子，那么你表达给谁看呢？你说给谁听呢？
于是……书面文学与网络文学的碰撞就由此展开，它们肩负共同的“文学使命”，携手在精神废墟向外攀爬，在激烈的碰撞中必然产生新的火花……
一场基于“经济盛宴”的“民间文艺盛宴”的风暴正在“文艺发展的内部矛盾”中酝酿着……
在未来，文艺将以网络为载体蓬勃发展，这是谁都阻挡不了的，咱们从“网络作家”和“网络说书人”这两个群体的发展就可以看出这个苗头，可以从“新生代青年”已经离不开网络可以看出来……
目前，一个“网络民间文艺产业链”已经初步形成，这个产业链是以“网络书写平台（网络文学）”、“网络视频播放平台（网络电影）”“网络直播平台（草根唱歌、草根说书、草根讲史、草根相声等文艺表现形式）”以及人们掌中宝手机ＡＰＰ的“网络文艺产业链”。
这个产业链将在“网络强国”战略思维之下蓬勃发展，网络将持续与现实社会结合，一个“虚拟社会”与“现实社会”的“继续深入对接”就蓬勃展开。
这场基于网络技术的大变革，是继农业革命，工业革命之后，人类历史上又一伟大的“革命”，将会持续改变着我们以及我们后代的生活方式，而这场深入千家万户的技术革命在刷新了“故步自封的一代人”之后，或许还会以另一种面貌出现在我们面前，到那个时候，或许我们在虚拟中就能真实的体验到真实的生活，比如那个时候的“电影院”不仅在线下，有可能我们坐在家里，带上一个虚拟头盔，就能以“肉体”登录网络虚拟电影院体验真实的观看场景……比如那个时候超市也不一定在线下，我们坐在电脑前以“虚拟肉身”进入网络超市购物，想一下就感到不可思议……
当虚拟社会变成了现实社会的时候，是不是就是梦与现实进行了无缝链接？这是不是就是我们人类真实的幻境？这是不是就类似于“真实的梦境”？是不是就是“技术”的深度冥想？
科技，其实就是科学家对人类精神世界最深层次的冥想。
古老时期的原始人的精神幻想世界，一步步的在今天成为现实。
道理是相通的，于是我们就发现了“中国梦”背后的深刻意义……
这个梦就是网络虚拟世界与现实世界的持续、深入对接，以此来促成人类生活的大变革，方便人类获取更多的信息，从而便利人类的生产和生活，从而促成经济的大繁荣以及文化的大繁荣，共同促成中华民族伟大的复兴……
在这样快速发展的大变革时代中，所有行业皆被网络战舰捆绑，加速发展，文艺自然也不例外，那么，我们就可以预测，未来“网络民间文艺”将持续升温，且会变成一个基于网络的全民表达，全民展现才艺、技艺的网络民间文艺……
人类在发展，世界在前进，在技术的引领下前进，这一场基于网络技术的“文艺载体”变革，其实就是古代社会，民间文艺场所“瓦舍勾栏”的变革，“瓦舍勾栏”是封建社会民间说书人（讲史、故事、唱歌），民间杂技，民间舞蹈的娱乐场所，我们的“网络”只不过是变幻了一个载体而已。
我们更发现，在“瓦舍勾栏”兴起的封建社会时期和咱们这个时代有一个最大的共同点是，物质较为发达。
结合以上部分，我们可以得出两个结论，第一，民间文艺的繁荣是离不开经济的繁荣的；第二，文艺载体是随着时代进步而变化的，在变化中期，必然会产生与“传统载体”的冲突，不过最终新载体会取代旧有载体（时间比较长），但旧有载体不会消失，旧有文学形式也不会消失，不过成为我国文艺形式的组成部分罢了，至于谁的生存空间大，这就要看谁的创新能力强，谁能更适应社会的发展了。
从目前来看，网络文学更强悍的传播性，成就了它独特的魅力，这个文学形式将成为话语权争夺的战场，所以，我们对“网络文艺”的发展就充满了期待，不过，基于草根的“民间网络文艺”现在正处在初步发展期，处在一个“野蛮生长阶段”，野蛮生长阶段进化的下一个阶段是规范和有序发展的阶段，是一个“去粗存精”“去低俗”的过程，既是如
