黄河生死书-第275部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苏飧鍪姑�
郭茉莉道，那些描写黑暗的打打杀杀的文章呢？
我呵呵笑道，要么真的就是垃圾的很彻底的打打杀杀，要么打打杀杀的背后是为了揭示光明，为了警示人，即从社会的某一个侧面展现人性，教人该怎么活着，这是作者的切入点不同导致的题材上的不同，造成作者切入点不同的原因是，作家的“创作个性”是不同的。
她道，什么是“创作个性”？
我呃了一声道，作家的知识储备，生活经历，性格，成长环境，思想方向都影响了一个作家的个性，所以他在创作的时候不自觉的就加入了这个个性。这叫作家的创作个性。所以对于文学创作来说，就具有了一个原创性。
说到这里，我呵呵笑了一声道，作家这个职业历来被誉为人类灵魂的工程师，说白了就是人类的精神病医生，由于作家的个性不同，所以施展的治疗手段不同，有人就见不得这精神病，然后以笔为刀直接捅上几刀子，刀刀见血让他感受一下什么叫“多么痛的领悟”，有的则比较含蓄，玩个什么“春秋笔法”，含沙射影。有的则直接冷言冷语。有的则什么都不说，只是长久的蹲在黑暗之中，用那明亮的眸子在黑暗探索着，发现着光明，因为只有长久的蹲在黑暗之中，才能更好的解析光明。
她说，在黑暗中不就成了瞎子了吗？怎么找光明？我不懂！
我微微一笑道，有眼无珠的人，还不如瞎子的心灵。
她说，我还是有点不懂哎，你能不能说得更明白一点？
我摇头苦笑道，道理其实最没有道理，十岁的时候听了，左耳朵听了右耳朵出，十八岁的时候撞了南墙头破血流了才真正知道道理到底是什么道理，事实上，道理这个东西只有自己亲身感悟了才会知道，所以说，你的生活沉淀还需要加深，我相信你未来会懂的。
说完这话，我瞥了郭茉莉一眼，见她眉头皱了起来，一副思考的样子，我见状就不去打扰她，大约过了一分钟，她开口道，我认为文学应该是自由的，个性的，如果被什么所谓价值观所束缚，应该不太好吧？
我哈哈笑道，自由？这个世界上哪里来的真正自由？所谓的自由是由不得你自己。
她说，此话怎讲？
第十章 冲虚求珠（3）
人这种高等生物，看起来挺伟大的，其实挺渺小的。
因为人不仅受到生活环境的影响，且受到时代的左右。
我这里所说的生活环境是狭义上的，特指地理环境，而地理环境最初是自然的天生的，是由宇宙之力驱动的，所以说最初的人在最初的时候是身不由己的，这里没饭吃了，就得到别的地方找饭吃，甚至到别人的地盘要饭，这一要饭可不就打起来了。历史上数次民族大迁移看起来有着自由迁徙的豪迈，挺壮观的，其实挺悲剧的，说白了他们就是一群不能手动改造自然的跟猴子差不了多少的“悲剧人”而已。
除了这一点外，人还被时代影响，且看历史车轮滚滚辗压的那些过去的“时代人民”，是多么身不由己的渺小啊！
另外，就算一个人有思想，有学识，牛逼得不得了的人，他所学所得又是从前人的学识和思想上建立起来的，不自觉的会受到前人思想的潜移默化的影响，当然，这是好的影响，虽然是好的影响，但也是受到了影响。
从这里看的话，我们连思想都不能自由，你告诉我怎么才算自由呢？
她瞪大眼睛问，那什么才算自由？怎样才能自由呢？
我嘿嘿一笑道，以上所说的那些方面影响着我们个体的人，看起来我们是不自由的，但正是这种不自由，恰恰才是真正意义上的自由。
她说，你说的好玄乎哦，我听不懂呀！
我说，自然、时代、历史看似没有规律的向前发展，但都是基于人想改造自然，渴望进步的前提下发展的，但这里有一个很重要的前提，那就是——和谐发展，但和谐发展绝对不是——和稀泥式的发展，绝对不是冷眼旁观式的发展，它是一种微妙的如同音乐中“复调式发展”的发展，即一种融合共进展现同一主题样式的发展。
简单点说，就是各行各业各种人，各种事物，在一种奇妙的合理平衡公正不偏不倚的关系下，快乐的发展和成长。
既然我们人类与自然是相互依存相互发展，是一种共存亡共呼吸的关系，也只有“复调式和谐发展”才是一种“共进”的正确良性发展关系。
当人违背了这种良性发展关系，必然出现不和谐，这种不和谐就会导致大气污染，沙尘暴等现象出现，还会为了争夺资源引起战争。战争这把悲伤之剑永远悬在人的脑袋上，随时将人撕成碎片，在历史上砍下一道道伤痕……
郭茉莉叫道，我反对战争。
我嘿嘿一笑道，不仅你反对，我也反对，我相信没有人不反对，可以说战争是我们整个人类反对的事情，为什么我们人类反对战争，而战争在进入了文明社会还会出现？我认为这是权力意志，民族意志在作怪，这不是我们的个人意志，无论战争双方有什么借口，战争是卑劣的。人类如果想不承受战争的悲痛，只能和我们生活的地球一起和谐发展，所有国家共同进行文化上的进步和发展，而所谓的的自由，正是基于这种“共进”的和谐产生的。
这种和谐的自由，是理性的自由，是可持续发展的自由，是在精神指导下走正路的自由，是为整个人类谋福利的自由，是追求真理和光明的自由，是追求文化文明进步的自由，是追求美好的自由。
且看那些自古以来叫嚣着“为了要自由，可以不要脑袋”的人，他们无一例外的是在追求真理，追求光明，追求进步，追求着向前一大步，文明一大步，也就是说，我们在真理之中才有光明的自由。我们在光明的自由之中，万物才能各安其所。这就是光明之道。未来之道。真理之道。
郭茉莉眨了眨眼睛道，什么是真理？
我笑道，刚才不是刚说完吗？
她说，什么？
我摇了摇头苦笑道，你希望战争吗？
她说，不希望。
我说，那别人希望自己国破家散吗？
她说，但凡是个人就不希望。
我说，那就对了，和平就是真理之一。且看看某些国家的可怜人吧，他们本与我们一样是花季的姑娘，本与我们一样是弱小的孩童，他们没有枪高，他们本该好好学习天天向上，他们本该和我们一样K歌交友，但却因为“权力”耍流氓而为了民族抗起了枪，他们看似是英雄，却是“权力意志”下的卑微可怜虫，每当我看到他们看似坚强的如花微笑，我就看到了文明在哭泣，人类在哭泣，历史在哭泣，你说说，这一切是谁造成的？我就不说了。
我相信，在未来，谁想阻止整个人类向着文明、和平、理性发展的社会中进步，谁就会被历史的车轮辗压，不然，大家一起完蛋，直接爆了地球拉倒。
她哦了一声，沉默了。
我又问，你希望别人爱你吗？
她说，希望，我希望人与人之间可以相亲相爱，都可以在各个岗位上开心的工作，都可以有一种没有隔阂的理性沟通，大家都可以开心的交流，没有高低之份，没有所谓职业歧视，没有勾心斗角，就像咱们现在的交流这样，就非常开心。
我说，那别人希望你这么对待他吗？
她说，我想是希望的。
我说，那就对了，理性的互爱互助互聊互通，就是真理。真理就存在于我们生活当中。但是，今天的我们能做到吗？
她听到这里，再次眨了眨深邃的大眼睛，叹了口气道，听你说了这么些，我觉得很有道理，但是，但是，今天的我们是做不到的，我忽然发现人这个物种好悲哀？
我说，你悲哀就对了，因为悲哀才能激发一个作家向往光明的内心，但也不要太悲哀，要学会在悲哀中热爱生活。热爱和悲哀两种原动力的融合，能让你成为一个更好的作家。但要掌握一个度，不然你就精神分裂了！
说到这里，我哈哈笑了一声道，我们的世界发展到今天，人类已经掌握了高科技，掌握了物质基础，掌握了前人留下的大量精神财富，人类不仅可以主动改造环境，而且可以自由的改造自身的精神，让我们这个个体活得更为舒适更为精神，从这一个方面说，我们是进步的，伟大的。今天我们做不到的事情，不代表明天我们做不到，因为历史车轮轰然前行，时光之道无情向前发展，整个人类已经意识到了和谐发展的重要性，所以我们更应该做的事情是携手共进，开创伟大而美好的“美丽新世界”，一个伟大的和平时代，一个伟大的文化繁荣大时代，一个更好的理性人的时代。
她说，那我怎么才能变成理性人呢？
我说，在我们吃不上饭的时候，劳动光荣，我们成为人。在我们发展经济的时候，诚实守信光荣，我们才算个人。当我们进入文化发展阶段的时候，我们必须学会独立且理性思考，才能成为人。不同时期，人该做的事情不一样。物质永远是为人类的精神服务的，而不是绑架人类陷入精神虚无的，我们填饱了肚子，科技进步了，解放了双手，有空余时间了，需要安静的读书、思考，而不是陷入更多的物质追求，物质这个东西是永远追逐不完的，以有限的生命追逐无限的物质——找死！
也只有一个全民阅读的时代，才能共同促成文化大繁荣时代的到来，我们每个人应当紧跟时代步伐，共同推动时代的进步。
所以说，未来的我们，必须热爱工作生活，热爱阅读，热爱独立思考，才能成为理性人。这三热爱，缺一不可。也只有这样，每个人都能找到在社会上的定位，找到自己热爱的行业，我们热爱它，从事它，而且它能养活我们，出不出成绩就去他奶奶的吧，努力了就是结果，结果就是过程，就是把你做的事情做完，你把事情做完了，做好了，该有的自然也就有了，你做不好，但你享受了过程，你快乐了，进步了，为下次的成功积累了经验，该有的最终会有。所以说，结果的真正意思是你在这件事上享受了多少乐趣以及积累了多少经验！
她说，我倒同意你这个看法。不过你上面说的这一切对文学有什么影响吗？
我说，当然有影响，大了去了。热爱生活的作家才有所感悟，热爱思考的作家，才能更好的分析生活，热爱学习的作家，才能视野开阔，才能辩证的思考问题，如果一个作家不能辩证的思考问题，是不会有什么成就的。
再说了既然人被生活环境、物质基础、思想方向所影响，那么人产出的“文学”怎么能不被这些因素影响呢？而这些因素又是具有强烈的“时代特征”的，那么文学在时代染缸里滚了一圈怎么能不带有时代的气息？
她眨了眨大眼睛道，文学的时代气息，怎么说的这是？
我笑道，古人写古典文学，什么书生遇到狐狸精，什么书生泛舟与名门小姐私定终身，什么女子女扮男装寻情郎，什么负情状元郎不爱原配第一房的了等等这些东西可不就是当时政治环境、社会生活所左右出来的东西吗？
他们再牛逼能想出未来的人民用用电脑写作吗？
再拿过去战争时期来说，阵营的对立，必然导致文学思想性上的对立，那么文学不自觉的就受到了影响，所以有了革命文学。
当我们的生活进入到现在的时候，社会发展中的各种内部矛盾就出现了，房子、金融、奋斗、婚姻、创业、贫富差距、你是为D说话还是为老百姓说话的官员问题等等，于是就出现了描写关于房子的、婚姻的、创业的、金融、官场乱象等等一系列问题的小说，还不都是跟这个时代紧密相连的？还不都是紧抓时代矛盾和特色出现的？
可以这么说，文学的“时代性”是文学的第一大特性，另外文学还有着娱乐性、育人性、差异性、原创性等特点。但是这些特性又可以用一句话来说明，那就是人民性。
而这个人民却不是指得哪一个国家的人民，而是整个人类。
第十一章 冲虚求珠（4）
由此看来，只有人民的文学才是时代的文学，而各个时代的人以及时代虽然外部表现形式不同，但在某些方面又具有共同性，所以伟大的作品成为了“常销书”，成为了“名著”。
另外，市场上常说的“畅销书”就是被“当下时代”广泛接受的作品，具有强烈鲜明的当下时代特征，这种文学叫“现时代”的文学，虽然畅销一时，说不定也会被淹没在时光的洪流之中。
至于那些不被当下时代认可的文学，要么是彻头彻尾的垃圾，要么就是超越了时空的文学，太虚无缥缈了，不是“人”写的了，人是看不懂的，所以这种文学只能刻在石碑上埋在地底给孤魂野鬼僵尸们看了，就算挖出来，也只能叫它“古董天书”了……
说到这里，我话锋一转道，当然了，人民因为受到的知识熏陶的不同，个性的不同，自然会造成审美趋向不同，那么人民的阅读“取向”就不同，即是如此，对于文学来说就具有了百花齐放，百花争鸣的“双百”特性。
这正是毛爷爷为我们定下的文学的“百花齐放、百花争鸣”的文学发展的“双百”指导方针，你看看，伟人之所以是伟人，那是因为他们有着高瞻远瞩的战略眼光，而且他所说的双百方针，正是基于文学自身内部的矛盾产生的必然现象。
为什么呢？
因为文学这种东西因为“创作者个性”和“时代发展阶段”不同，必然会出现百家争鸣，百花齐放的现象。
这是文学之道必然产生的现象，不是人力可以阻止的，且文学这东西，也只有“争鸣”才能“争”出好东西，所以我们发现，毛爷爷所说的道理都是经过了历史认证和检验了的基本规律，你不服气都不行啊。
听了这话，她眼睛中又泛起了灵活的光芒，她笑道，我一直在寻找一种理论指导我的写作，我想我今天是找到了。
我看了看她背后FIND单词，笑道，原来你FIND来FIND去FIND的就是这个啊！
“�
