黄河生死书-第203部分

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们就求助巫师，巫师就研发出了这么多的男欢女爱的爱情巫术，这些巫术都有特定的巫术仪式，并且有特定的巫术道具，如果细细说起来就太复杂了，就不一一说了。
　　　　我说，这种巫术真的能产生神秘莫测的感应力吗？
　　　　她说，你也知道了，在上古社会有一批智慧生命来到了地球上，有这种巫术产生也是有可能的，我怀疑这种巫术里面应该是蕴含了某种“特殊能量”运送的方式，只不过巫师以神神叨叨的“巫术仪式”掩盖了真相，从而使得巫术仪式变得神秘而又迷信。
　　　　我说，中国有句老话，叫作眼见为实，耳听为虚。如果爱情巫术施展之后，并没有神奇的效果，那么自然不会有人相信，没人相信，则没有人迷恋这种巫术。没有人迷恋这种巫术，那么就没有人信，那“迷信”这个词语可以改成“迷不信”，如果一个人迷恋一种东西但却又不相信它，这确实说不过去了。可能真如你所说，这交感巫术是智慧生命的一种“特殊能量”运用的法术。不过传到后来，基本就没人会了，然后彻底的成为了迷信。
　　　　佐佐木西道，在古代有很多施展爱情巫术成功的案例，所以才有人迷恋此种巫术。可以这么说，爱情巫术的产生是与当时古人的世界观、当时社会的社会土壤、当时社会的文化观念息息相关的。任何一种巫术的产生，都不可能是空穴来风，都有着深刻的社会原因。
　　　　如果我们仅仅将巫术的产生当成封建迷信，那就大错特错了，我们可以通过某种巫术的产生去了解过去的社会，只有深刻的了解了过去，才能更好的面对未来。
　　　　我们点头表示同意。
　　　　她见我们点头，又继续说道，现在的社会文明发展了，就没有爱情巫术之说了。爱一个人就大胆的去追，想念一个人有诸多的交流工具，所以爱情巫术到现在几乎是绝迹了，也很少有人听说过。
　　　　不过在南疆和西域等偏远的地方，还有一些巫师掌握了这种巫术，但是他们所掌握的根本不是原来的巫术了，只是一种具有“心理暗示”魔力的巫术，跟催眠性质差不多，不仅能使一个人爱上另一个人，而且还能使这个人认为自己成为另一个人，当然里面还有神奇的原因，这个我就不能明说了，我可以告诉你们这种巫术的名字，它叫“降灵巫术”，已经不是爱情巫术了。
　　　　我说，真是又涨见识了，爱情巫术我们知道了，这相思巫术具体是怎样产生一种交互感应的魔术力的？
　　　　佐佐木西道，相思巫术是爱情巫术中最为复杂的一种，它的施展必须借助巫油的魔力，神火的威力，剪纸巫术的神力，才能建设一个“天地人”交流的巫术平台，然后将人的思念送达宇宙各个角落，让被思念的人感应到。所以这个巫术中涵盖了三种交感（交互感应）巫术，第一种是巫油巫术，第二种是神火巫术，第三种是剪纸巫术。
　　　　曹有为叫道，你们不探讨“男欢女爱相互思念”的话题还好，让你们这一说，我他奶奶的开始思念我的未婚妻白留云了，呜呜呜！
　　　　我哈哈笑道，想她就给她打个电话啊！
　　　　曹有为道，这里他奶奶的没信号，还他娘的打电话呢。
　　　　我笑道，还是生活在现代社会好，只要思念一个人一个电话一个视频，分分钟就慰藉了思念之苦，而在古代，你看看，又是搞这又是搞那的，思念一个人都得搞什么相思巫术，真是今人不知古人苦，古人哪知今人乐！


第五十一章　黄泉灯（7）
　　　　在相思巫术之中，就是运用了它引导的作用。
　　　　当开启巫术仪式的时候，巫油能引导人的“思念念力”依附于神灯之上，随后点燃神灯，产生神火，神火的魔术力一部分来自于巫油产生的神火力量，一方面来自于神灯自有的魔力。这种魔力被称为“神火的运送能力”，这种能力能将思念念力运送至宇宙各个角落。
　　　　我说，神火又这么牛逼的能力？
　　　　佐佐木西道，神火历来被认为是光明的力量。因为人在有了火之后，才彻底摆脱了尴尬的茹毛饮血生活，正式有了“文明餐饮”的文明生活，并且高温可以杀死生物体内的寄生虫，极大的改善了原始人生活状况，并提高人的生存能力和寿命。
　　　　可以这么说，因为有了火，人类才正式开启了文明时代，它是文明的发端。
　　　　所以，我们有薪火相传、文明之火等说法。
　　　　火的出现，也让人摆脱了宇宙中固有的黑暗对人的控制。
　　　　既然火有这么多的作用，那么“火”被原始低级智慧生命认为具有神奇的魔术力，认为它代表了光明的力量，可以驱走一切黑暗。
　　　　在这个世界上，只有“爱与欲望”和谐的“悲悯力量”和“光明力量”才能被宇宙各层面所接纳，被宇宙所有个体所接纳。
　　　　所以相思巫术中“神火巫术”产生的光明，可以通达天地，畅通无阻。
　　　　这种光明的力量，可以将依附在“巫油”中的“思念之力”“运送”达宇宙各个层面，然后被“被思念的人”感应到。
　　　　被思念的人感应到这股思念之力之后，心中定然有所感，有所感就有思念，然后神火就会将被思念人的“思念念力”运送回施展相思巫术的“施术空间”被施展巫术的思念者感应。
　　　　我说，这太神奇了，先是巫油依附，随后是运送，再然后被接纳，整个巫术竟然形成了一个完美的“思念闭环”。
　　　　说到这里，我抬头看了看大殿中的灯火，它们散发着神秘莫测的光亮，又加上极高处模糊不清的黑黝黝的剪纸人，使得周遭气氛显得有点诡异。
　　　　我说，那么“剪纸巫术”在整个“相思巫术”中起到什么作用？
　　　　佐佐木西道，民间认为，剪纸巫术起源于西周时期周成王“剪桐为圭”送给叔虞这件事，但是从这里来看，剪纸艺术应该是女娲娘娘工作之余闲暇时间的消遣。
　　　　现在民间剪纸师所拜的祖师爷一般是汉朝时期的李少翁。
　　　　他本身是一个方士，拥有神秘莫测的法力。
　　　　当年汉武帝宠爱的妃子李夫人死后，汉武帝这老小子就吃不下饭睡不着觉了，觉得后宫三千佳人都成了粪土，觉得自己还是最爱李夫人，忧伤的不要不要的了。
　　　　手下大臣听说了这件事，就从国外引进了一种梦草，送给了汉武帝，让他怀揣着睡觉，说怀揣梦草睡大觉，能梦到思念最深的人。
　　　　你还别说，梦草还真管用，汉武帝当晚就梦到了李夫人。
　　　　他们两人在梦中卿卿我我，自然是快活无比。但是梦醒之后，所有的梦中之事化为虚无。
　　　　于是汉武帝就打算再睡一觉，再去梦那李夫人。可是却发现梦草失去了作用，可能是大臣送给汉武帝那个梦草只是梦草的叶子，效果不大明显。
　　　　于是汉武帝又找别的法子，打听到一个叫李少翁的方士，人说这人有着剪纸化人的本事，可以按照李夫人的样子剪出纸人，然后施展巫术，汉武帝就能见到李夫人。
　　　　汉武帝听说之后，自然是派出使者将李少翁找了来，又是好吃好喝的招待，又是发红包发福利的，搞得李少翁不大好意思，才剪“纸人”代指李夫人，让汉武帝隔着帐子见到了李夫人婀娜多姿的黑影子。
　　　　事实上，他施展的就是相思巫术，先是剪纸人，然后点燃神灯，让李夫的形象投射在白色幕布之上。
　　　　我说，李少翁可真能忽悠，竟然将大汉天子忽悠的一个楞一个楞的，幕布、剪纸人、点灯，这一套设备不就是皮影戏的设备吗？
　　　　佐佐木西呵呵笑道，你这么认为也未尝不可，事实上李少翁还被认为是“皮影师”的祖师爷，他在那个时候就运用了“光学原理”导演了一出汉武帝见李夫人的大戏。
　　　　我说，是吧，李少翁肯定是掌握了点远古时期流传下来的科学知识，不然为什么只有他会，而别人不会呢？
　　　　佐佐木西道，这个是很有可能的，不过李少翁的“相思巫术”不仅仅是让汉武帝见到李夫人的影子那么简单，据传说他还让汉武帝听到了李夫人的声音。
　　　　如果这个传说是真的，那么李少翁不仅仅掌握了“光学科技”还掌握了“声音科技”。
　　　　她顿了下又道，人民为什么认为剪纸有着魔术力，无从考究，但是“剪纸人”和泥人、瓷人、木人、纸人、竹人、布娃娃等这些“人偶”形式差不多，都是将某种材料制成的“人偶”代指真实的个体，有着深刻的“代指”意味在里面，并且认为人的灵魂和念力都能依附在人偶身上，所以“人偶”就成了诸多“组合大巫术”中的重要组成部分，诸如扎布娃娃写上生辰八字诅咒之术，用人偶代替真实的个体驱邪等等。
　　　　曹有为道，剪纸人的代指是啥意思？
　　　　我说，就是将你剪成纸人，然后那个纸人就代表了你。
　　　　曹有为道，纸人怎么就能代表我？它又怎么能代表了我？
　　　　我说，你个二货，代指你，不是真的是你。
　　　　他说，既然它已经代表我了，怎么就不是我。总不能我“被代表”了，我自个还没感觉吧。
　　　　我顿时被他饶得有点晕乎，晃了晃脑袋道，解释说明说不通，那我讲个故事给你表达一下代指的意思吧，这个故事是真事，是我小时候经历的事。
　　　　曹有为嘎嘎一笑道，我最喜欢听来宝哥瞎掰了，假的能说成真的，真的又能说成假的。
　　　　我骂了他一句滚你犊子，然后说道：
　　　　记得小时候有一次我无缘无故的生病，二叔带我去医院治疗，却根本查不出我得了什么病，就别说治疗了。
　　　　二叔无奈之下就找了个巫婆为我诊治。
　　　　巫婆对我检查了一番说我是城隍身边的童子转世，还说神界最近大环境不景气，现在城隍身边的那个童子辞职了。说要让我回去上班。
　　　　这话一出可吓得我不轻，当时我虽小，不知道城隍是什么人，也不认识他。但他却要找我去上班，虽然我那时不知道上班是啥意思，但模模糊糊的知道，应该就跟二叔经常出去跑江湖挣钱似的。
　　　　那个时候不是我觉得我还是个孩子啊，我就是一个孩子啊，我哪里有能力去上班挣钱啊，城隍雇佣童工也不怕神罚？
　　　　再说了如果去上班可不就离开二叔了吗？
　　　　要知道我就这一亲人啊，当然不愿意离开二叔，于是就吓得哇哇大哭。
　　　　巫婆见我哭得一把鼻涕一把泪，顿时哈哈大笑道，小子别担心，有我在，怕啥的，我会法术，能找“人”代替你上班。
　　　　说完这话，他就吩咐我二叔去扎了一个纸人。
　　　　随后巫婆在纸人身上用朱砂鬼画符般的画画点点的，也不知道画了些什么毛线，但看起来就是毛线纠结在一起的乱七八糟的符文。
　　　　随后她又在我身上拍打了一番，说是借点我的“精气神”让附在纸人身上，这样之后，纸人就可以代替我去上班了。
　　　　我听了之后，大喜过望，停止哭泣，然后对巫婆大叫道，我有的是“精气神”，你借点去不要紧，但别借多了，你要借多了的话，我就没精神啦，没精神我就不能一个人愉快的玩耍拉！
　　　　巫婆听了哈哈大笑，在我身上拍打了一番，然后化掌为拳，似乎真的从我身上抓住了“精气神”，又唯恐“精气神”跑掉似的，飞快跑到纸人身边，拍在了他头顶上。
　　　　随后她对我二叔说，你家崽崽的“精神”从纸人头顶贯入了他的体内。
　　　　我听了这话，高声叫道，你抓紧让他上班吧，小脸白白的，身上花花绿绿的，我看着害怕。
　　　　巫婆又龇牙对我笑了一下，然后转头对我二叔道，你家小子很有灵气，古灵精怪的。
　　　　我大叫道，灵气是嘛？
　　　　巫婆说，小子，跟你说不着。
　　　　随后他转头叮嘱我二叔如此这般那般一番，就离开了我们家。
　　　　当天晚上，我二叔就拿着那个带有我“精气神”的纸人去大路边对着城隍庙所在的方向烧掉了。
　　　　万有良插话道，纸人烧掉之后，你那个奇怪的病好了吗？
　　　　我说，说来也奇怪的很，纸人烧掉的那天晚上，我梦见如我长得一样的纸人张牙舞爪的要和我玩耍，吓得我出了一身冷汗，随后身上奇怪的病就好了，不知道是被吓好的，还是那巫婆暗地里用了什么不为人知的巫医手法，这个我就说不准了。
　　　　曹有为听我这么说，哈哈大笑道，咱俩真是有缘呢，小时候也有巫婆说过我是城隍身边童子转世，没想到咱哥俩还是神仙那会就是同事，还是他娘的一个部门的，这不今生重新投胎又成了哥们，真是他娘的有缘啊！
　　　　万有良听他这么说，也哈哈大笑道，哥们，你就别提了，我也曾被认为过是城隍身边童子转世，这种说法只是巫婆故弄玄虚的解说之词，当不得真的。
　　　　佐佐木西微微一笑道，来宝哥所说的扎纸人代替他去上班，就是“代指”在具体事件中的演绎，而故事中巫婆在来宝哥身上拍打抓取“精气神”指得就是纸人的吸附作用。
　　　　咱们密室中的“剪纸娘娘”（指得是按照女娲娘娘形象剪出来的剪纸人）就有吸附“被思念之人”的“思念念力”的作用，这个时候整个巫术才真正达到了一个“思念闭环”，随后“神火”开启聚集能量的作用，可以使“剪纸娘娘”借助思念的念力幻化成人形。
　　　　我说，照你这么说的话，那整个空间的剪纸人是不可能幻化成女娲娘娘了。
　　　　佐佐木西道，你为什么这么认为？
　　　　我说，这个问题很简单，整个巫术的主题是思念，“思念念力”是整个巫术中的关键。虽然咱们点燃了天地人三灯，但是却没有伏羲的思念念力在这里，因为伏羲早死了，所以女娲大神又怎么感应到伏羲的思念。
　　　　她既然感应不到伏羲的思念，怎么能产生思念伏羲的念力？
　　　　既然没有女娲大神的思念念力？
　　　　剪纸人又怎么可能聚集“思念能量”幻化成女娲大神呢？
　　　　所以我认为整个巫术仪式是不会成功的！


第五十二章　黄泉灯（8）
　　　　我说，原来如此，那咱们也有可能见到女娲大神，如果是这样那最好了，能当面问问她当年留下的五块石头到底是不是她的，那神石看起来根本就不是高科技产品，而仅仅是