金瓶梅人物画廊-第7部分
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但是接下来，我会选择性地进行改造，更多地还是用转述的方式来讲述情节。原因有三：一、如果把北方方言和土话都翻译过来，就太不伦不类了。如果不翻译的话，好些人又云里雾里，看不懂。如果我要是一字不落地保留原文，那我抄一遍干什么？大家还是看原著吧。
二、而且好些句子翻译出来后，也难得其准确含义，这可不是文言文翻译。而且有些口语化的语言只可意会不可言传，很难用书面语表现。我真的佩服兰陵笑笑生的文字驾驭能力，要说张口“子曰诗云”，闭口“之乎者也”，或者说像《红楼梦》那样，诗词曲赋端庄雅丽、余香满口，只要有强大的知识积累是可以做到的。而笑笑生不但描写时细腻传神——像张竹坡说的那样好像“读之似有一人，亲曾执笔在清河县前西门家里，大大小小、前前后后、碟儿碗儿，一一记之。似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的”，而且说的话都是口语——帮闲们的随声附和，潘金莲的指桑骂槐、西门庆的嚣张跋扈等等，就好像能在耳边响起。这些生活的语言，尤其是下层百姓的语言，如果缺少生活经验的积累，是根本捕捉不到的，因为它们太过平常，即使注意到了，想要用文字表现出来，也是难于登天。把鬼话说好容易些，把人话说得好听不容易，因为大家都会。况且，《金瓶梅》中的诗、词、曲虽然达不到曹雪芹的文采风流和精神境界，但是几百首诗词中仍不乏曲调高妙者。难就难在既要有学富五车的日积月累，又要有读万卷书行万里路的社会实践和观察，你要不是亲眼看见，不会相信世间会有这样的文字。笑笑生到底是何许人呢？
三、篇幅所限。如果完全普通话翻译，恐怕要一百五十万字才能完成，能看完这么多文字的人完全能看原著，有这种能力的人还是自己寻找对《金瓶梅》理解的答案吧，别因为我的无知，倒使读者误入歧途。这本著作只是我理解的《金瓶梅》，比较适合那些对它存在误解和无力看原著的人士。我们还是把主要精力放在“如何看”、“看什么”、“反思什么”这些能够进行精神升华的地方吧。完全普通话改造的努力宣告失败，敬请见谅。而且我肯定不会只讲故事，那样的话很容易把此书层次降低了（而且这里没有露骨的色情描写，可能让很多人失望了，如果您要是仅仅想读那点文字，请通过其他方式了解吧。在此我做一个严正声明，别耽误您的正事，过后骂我。）。读书不是认字，会读书是高级学问。
对于这个提议，应伯爵是举双手赞成，因为要想把吃喝嫖赌事业做大做强，必须要有前赴后继的新生力量和新鲜血液，前面的人牺牲了，后面的人顶着枪眼儿再往上冲。还有一个最要紧之处，就是花子虚有钱又大手大脚，这才是最吸引人的地方，如果像他一样的穷鬼加入，倒没什么，他最高兴的是拉花子虚下水，以后又多了一个能骗吃骗喝的酒肉朋友。于是，西门庆派玳安儿过去传话，看看他的反应，这里，他们三人商量一个结拜去处，最后认为还是在宽展幽静的玉皇庙最好，而且庙里的吴道官与西门庆相熟。
没过一会儿，玳安儿回话，说花子虚不在家，是李瓶儿接待的他，她听说此事，十分欢喜，认为这是西门庆看得起他们，到时一定“撺掇”花子虚来。大家注意原著当中李瓶儿话中“撺掇”这个词，这是一个极其重要的词，这个词人命关天。它是什么意思呢？是怂恿的意思，就是从旁鼓动别人去做某事。当然本书当中的花子虚不存在需要她做思想工作的必要，因为这是臭味相投，但是好些男人做出无可挽回之事，即使他本身有顾虑，也架不住枕头风儿的撺掇，需要格外注意。而本书中的花子虚最后也没得好，果然被老婆的这次撺掇，葬送了小命。虽然这桩命案，多少是花子虚咎由自取，但是李瓶儿绝对也是起到煽风点火之用、唯恐天下不乱之效了。
这时西门庆说了句：“这个花二哥，倒有好个伶俐标致娘子儿。”俗话说，不怕贼偷就怕贼惦记，花子虚要是早知道这句话的含义，他是不是能稍微警觉一下，早点拒绝与狼共舞。第十四回的回目叫“花子虚因气丧身，李瓶儿迎奸赴会”，如今李瓶儿就派丈夫充当马前卒，先来个“迎奸赴会”的总演习。应伯爵二人一见事情顺当，就起身告辞，去通知其他人准备份子，并叮嘱西门庆准备好道观方面的事。结拜之日的前两天，也就是十月初一早上，西门庆在吴月娘房里刚刚坐下，花子虚就打发小厮来送了一两银子的份子钱，并且留下话来，如果要是不够，到时还会补足，西门庆认为足够了，并且让小厮传话到时要准时赴约，一起到庙里。小厮事情办得利落，刚要离开，吴月娘把他叫住，让大丫头玉箫在食箩里拣了两件蒸酥果馅儿与他，并请他转告李瓶儿，有机会要请她来做。这个小厮刚走，受应伯爵指派的家人应宝就拿着拜匣进来磕头说道：“我爹（此书中的“爹”一般都是指“老爷”之意）准备好了众爹（其他那些宵小）的分资，叫小的送来，爹请收了。”西门庆看也没看就让吴月娘收好备用，当他去看卓二姐的时候，被玉箫请回吴月娘的上房，只见吴月娘指着那些纸包说：“你看这些份子，只有应二的是一钱二分八成银子，其余也有三分的，也有五分的，都是些红的黄的，倒象金子一般。咱家何曾见过这等成色的银子？收他们的倒污了名头，不如退还给他们罢。”西门庆道：“你也耐烦，丢着罢，在乎这些！”说着一直往前去了。
这件事从两方面看，一方面，其他人要么就是确实穷，要么就是太吝啬，遇到这样的场面事，一毛不拔说不过去，只好将就一下、浑水摸鱼，因为不管是什么原因，他们都抱定了一个宗旨，就是傍大款、吃大户直到海枯石烂。而从另一方看，西门庆这个人不是那种一无是处的恶人，而是一个对朋友还能宽容忍耐的复杂的人，尽管说他的朋友都是臭鱼烂虾，但那是我们的观点，代替不了他的择友标准，单单从他的角度来看，西门庆并非百无一是的人，而是和我们一样有着复杂的内心和情感。这不是为他辩护，而是一种冷静客观的评判，我在这本书中就是要尽我所能把中国人看问题时的泛道德论和一刀切的简单粗暴方式指出来。看任何一件事，我们都要从不同角度来看。这是面对纷纭复杂的世事，我们必须采取的分析问题和解决问题的方法。否则，就要碰壁。关键是您的任何想法或者崇高的理想都无法实现。这样来评论，好些人可能不适应，笑笑生创作时，虽然直接评论的地方不多，更多地是用客观白描的手法创作，但是他的春秋笔法、人物褒贬于字里行间无处不在，只不过需要读者自己揣摩。笔者也不是说非得絮絮叨叨像说教一样，而是认为文学总要承载点东西嘛，文以载道是中国文学传统之一。
再实来说，我也不是成功者，你就算是一个所谓世俗标准的成功者，你的方法也未必对，你的经验也无法推广，因为还没有盖棺定论，这种特殊性的成长之路还有待实践的检验，不能把自己想象成无所不能的神，人很渺小。而且这个世界有时是非理性发展，任何评论都不是适合的。但是文学作品总要描写世间百态，而且按照哲学精义，一般性融合在各种各样的特殊性当中，而特殊性当中同样蕴含着一般性。如果说每个人都有风马牛不相及的特性，那就是太多物种了，之所以统称为人类，就是因为这里有共性，不论古今，不分中外。我多次重复这句话，一个人的精力和实践是有局限性的，如果总靠自己摔跟头来增长智慧，他绝对是蠢人一个，所以我们才要学习，总结经验，从书本，从自身实践，从他人那里，吸取智慧的结晶。人若是固步自封非常可怕，光靠自身的实践长经验，累死你不偿命。
到了次日初二日，西门庆拿出四两银子，叫家人来兴儿买了一只猪、一只羊、五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物，又封了五钱银子，叫来大家人来保和玳安儿、来兴三个送到玉皇庙去，告诉吴师傅提前把事情安排好，尤其是要准备好祷告祭文。没多久，家人回复一切搞定。第二天，十月初三一早，西门庆起来梳洗完毕，派玳安儿去请花子虚来吃早饭，并催促应伯爵众人早点来。花子虚刚到，以应伯爵为首，谢希大、孙天化、祝念实、吴典恩、云理守、常峙节、白赉光等人鱼贯而入，这样再加上西门庆，正好是“十兄弟”。众人吃罢早饭，一起来到了玉皇庙。这座庙宇庙门雄峻、气势巍峨，道院之中遍植瑶草琪花，苍松翠竹。两边门楹上贴着一副对联：洞府无穷岁月，壶天别有乾坤。
记得岳飞庙有副对联是：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。如今情况与此相似，如此幽静高雅的庙宇，偏偏要迎来俗客，而且是俗不可耐的俗人，这不能不说是大自然的悲哀。正是：玉宇幽深风骨雅，偏迎肤浅俗世人。
吴道官早晚做功课的敞厅，今天显得格外齐整，上面挂着昊天金阙玉皇上帝，两边列着紫府星官，侧首便是马、赵、温、关四大元帅（马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝。赵元帅，即武财神赵公明。温元帅，温琼，东岳大帝部将。关元帅，即关羽。）。吴道官早早躬身迎接，把他们迎进客厅喝茶。众人喝茶完毕，起身观看四周布置。白赉光看到威风凛凛的马元帅有三只眼，便对常峙节说道：“哥，如今这世界，睁只眼闭只眼还能混得下去，如今他还多了一只眼睛看世界，看了太多破绽还怎么活呀？”这句话是一个“眼”，是一个价值观的问题，就是说世界太黑暗了，如果要是事事较真儿，恐怕要自寻烦恼，还不如掩耳盗铃、自欺欺人、难得糊涂才能清静些。当然这是这种人的世界观，人不都是混吃等死的。从他的角度来看也对，他们处在社会底层，甚至连正常的生活都过不了，想要改变自己的境遇只能是寄希望于来生了，今生今世只好苟且偷生、得过且过了。当然这种价值观是好大一批人的思想体现。
看完了马元帅，又看到了通身蓝色的温元帅，常峙节说温元帅恐怕是卢杞的老祖宗。对历史不太懂的读者，可能不知道卢杞是谁，他是谁呢？是唐德宗时的大臣。唐德宗是谁呢？是唐玄宗的曾孙。卢杞有个大名鼎鼎的同僚是谁呢？是郭子仪。那么史书上是如何记载卢杞的呢？说他“貌丑，色如蓝，阴谋奸狠，多口辨。上悦之。”这样，大家就会知道，说温元帅是卢杞的祖宗是因为二者都是蓝脸。而且，在卢杞和郭子仪之间还发生一件很典型的识人故事。是说郭子仪会见宾客时，姬妾不离左右。而卢杞拜见他时，他就让她们全部走开，有人问这是什么缘故，子仪说：“卢杞貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，我家恐怕要被灭族了。”这件事从两方面看，一是说卢杞的阴险毒辣，二是说郭子仪有先见之明。这样的历史背景是必须要了解的，否则就很难理解此书的深刻文化内涵。
那个红脸的就是关公了，自不待言。上首还有一个黑脸的就是赵公明元帅，他也是一个财神爷。在这里还要有点解释，就是中国的财神主要有文财神和武财神两种。赵公明和关羽二位是武财神。非常有意思的是，其中关羽一直不爱财，离开曹操时“封金挂印、分毫不取”，这种性格好像和财神不对路，我想人们之所以祭拜他，恐怕是因为他的“义”，尽管他有很多缺点，但是这一点我也非常承认。孔子讲“君子喻于义，小人喻于利”，在中国经商必须要讲个“义”字，义与利结合的商人才是真正让人尊重的儒商。
而赵公明最早出现在晋朝干宝所著的《搜神记》上，在《封神演义》中他也出现了，曾经是政府军一方，就像所有的小说一样，先扬后抑，他先是战无不胜，但最终不敌代表正义的姜子牙起义军。在小说中，他被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，而他的四个亲随包括招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，这五个人的主管业务是“迎祥纳福、追逃捕亡”。
文财神主要是指范蠡和比干，比干因为忠贞直言，被商纣王挖去了心脏，后人感其忠义，又因为正常人都是偏心的，而无“心”之人则要公平公正得多，这才把他尊奉起来。范蠡是春秋末期辅佐越王勾践称霸的王佐之才，在看出勾践只可共患难不可同富贵的本性之后，毅然决然地选择退隐江湖、浮舟沧海，来到山东省做生意，最后积累资产巨万，以“陶朱公”的名号永垂青史，此事见《史记…越王勾践世家》。如此看来，最能称得起财神名号的是范蠡，其次是赵公明，因为这是他后来的主要工作，而关公和比干则是因为“义”与“忠”受到追捧。
介绍这些背景资料有点繁琐，可又十分必要。作者为什么要提到赵公明呢？因为赵公明的坐骑是一只大老虎，这样就联系到了武松打虎的故事，从而使《金瓶梅》故事与《水浒传》故事实现了接轨。
下面这段对话是整部书的基调之一，我们必须把它详细地介绍给大家。白赉光指着赵公明的大老虎说：“哥，你看这老虎，难道是吃素的，有它跟着整天不得
