金瓶梅人物画廊-第5部分
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希望每个读者都能找到自己的影子。认识黑暗，反思国民性，是为了奔向光明。
西门庆，这个人物是中国文学史上的一枝罂粟，他金玉其外败絮其中。对这个人物大家都不陌生，因为有《水浒传》的普及作用。在《水浒传》中，是说西门庆被武松在狮子楼杀死，大快人心。《金瓶梅》作者借用了水浒故事，他要用宋朝社会影射明朝末期，他就进行了改动，没有让西门庆就此死去，而是让他又苟延残喘了几年。
那如何安排武松的命运呢？他让武松还是打死了人，打死了衙门中一个与西门庆狼狈为奸的小官李外传。西门庆死里逃生，勾结官府，把武松刺配到河南的孟县，当时的孟州，而且潘金莲也早在武松返回之前就嫁给了西门庆。《金瓶梅》的主要故事就是发生在武松服刑期间。作者交替运用漫画式描写和写实笔法，把西门庆如何欺行霸市，如何买官贿赂，如何贪赃枉法，如何寻欢作乐，如何奸占妇女，最后如何纵欲身亡，进行了入木三分的剖析。并且以他为核心，描写了人世间一切丑陋的情感和社会的黑暗。西门庆最后是家破人亡、风流消散，其他人也都为自己的放纵和贪婪付清了账单。在这个色彩斑斓、变幻莫测而又无比真实的世界里，一切的丑恶都暴露于光天化日之下，而且即使在几百年之后，我们重新审视，也有“似曾相识燕归来”的感觉，好像它从来没有被消灭，也根本不会消亡似的。
在第七十九回时，西门庆纵欲而死。没过多久，潘金莲与西门庆女婿陈敬济（“词话本”上是陈经济）的奸情东窗事发，被大老婆吴月娘发卖，发卖的地点就在王婆家里，老婆子贪心不足，非要一百两的赎身钱。陈敬济色欲熏心，哪管什么人间伦常，为了凑够一百两买回小岳母，只好长途跋涉去东京，在此期间，太岁武松回来了，杀死潘金莲，让潘金莲、王婆、陈敬济都是竹篮打水一场空。
这样又接回到《水浒传》故事，但也有不同之处。此时的武松可不是那个威风凛凛、不食人间烟火的武松了，而是一个必须讲究原则性和灵活性的人世间武松了，他为了骗取王婆信任，说要拿出一百两银子为嫂子赎身并且迎娶她。等把两个笨鳖骗到武大郎家中后，凶相毕露，杀死二人，这才上水泊梁山落草，此时是本书的八十七回。这样来写，肯定是有损于作为反抗英雄的光辉形象，所以我们要注意两书的区别。
这样的女一号的命运至此结束，而女二号李瓶儿早在六十二回就已经归西了，女三号庞春梅的人生轨迹一直延伸到大结局第一百回，因为三个主角中各带一个“金”、“瓶”、“梅”字，此书遂称为《金瓶梅》。它与《红楼梦》一样都是以女人为主角的，但是她们的品性和思想境界天差地远，只是结局都相同——无不以悲惨而终。先做简要介绍，后文详述。
最丑恶的东西——对那些云游过四方的人而言，他们未曾见过比“人”更丑恶的东西了。深入思考《金瓶梅》里所描写的社会与人，我情不自禁地想起了尼采这句话。《金瓶梅》中刻画的人物会使我们认识到人的丑恶面和动物性，这是经济社会中现实的人，同时也是冷酷、残忍和阴暗的。这部伟大的现实主义巅峰之作中的人物没有真正的情感，只有永恒不变的利益，他们都是精通生意经的商人，他们不是经营有形商品的，那种商业没有技术含量，他们手腕灵活，把自己的肉体、尊严、人格和灵魂等一切能够拿来交换的都拿出来交换，彼此甘之如饴、心照不宣，他们都是物欲的奴隶。而西门庆是所有人中集邪恶品质之大成的人物，是中国文学史上独一无二的人物。
笔者戏作一联，对西门庆做个概括：吃喝嫖赌，奸巧毒诈，他西门庆样样占尽，纯粹衣冠禽兽；礼义廉耻，温良恭俭，这大官人全然无缘，真个斯文扫地。
我们就是要研究这样一个人物，一个不是单一的而是有着复杂脸孔的反面人物。曾经有个颇有些正义感的朋友不屑于研究此等人物，但是我们必须用理智战胜情感，必须抑制住恶心感，去细细研究他，因为他是一定程度的“客观存在”，在西门庆出现之前之后，曾经有一些西门庆的影子飘荡在世间，四处作恶。实在有认清其嘴脸的必要。
明、清时期是中国封建社会回光返照之时，正是因为其极端反动和日趋没落，所以它更加丧心病狂和歇斯底里，无休止的文字狱和高度精神压制就是明证。人们生活在此种威权之下，要么通过父荫子袭，要么通过科举考试，要么通过投机钻营，才能上升为统治阶级，转过头来就残酷地镇压百姓。而胸怀大志且怀才不遇的人，要么就是揭竿起义，要么就是消极避世，要么就是秘密战斗，来对现实进行抗争。自古以来，秀才造反，三年不成，因为他们奉行“君子动口不动手”的信条，但是他们也有力量，就是手中的一支笔。用笔同样可以战斗。从《金瓶梅》整体的思想意识来看，作者对社会上的黑暗现实还是持严厉批判态度的，只不过他采用实事求是的笔法，而没有加入太多的道德批判来创作，所以造成了很大的误解，以为他这是对丑恶的纵容。朋友们，如果要是选择道德说教的内容，那么中国社会的道德教材比比皆是，正是因为这种道德说教有时显得苍白无力，才会催生出《金瓶梅》来。
笔者以为，作者也是在战斗，不过我称之为秘密的隐蔽战线战斗，也就是“第二条战线”。但为了保险起见，还是要讲究斗争策略的，因为如果贸然行事，作品很容易被扼杀在摇篮之中，因此说古代的作者都善于为作品添加保护色，把变色龙的生存之道融入在文学创作中，以避免不必要的麻烦。这是一种创作上的悲哀，同时也是不得已而为之的选择。
《红楼梦》明明是写清代社会，偏偏要用女娲补天的神话传说开头，并且创造一个“无可稽考”的朝代；《聊斋志异》明明是写社会现实，偏偏要借助于神道狐魔，只是蒲松龄用了史学的春秋笔法，寓褒扬与痛斥于文字之中；同样道理，《金瓶梅》的作者明明是写明朝末期的社会，偏偏要借助《水浒传》的力量，来进行影射。这都是作者的明智和无奈之举。由此我们转入正文。
第三回定挨光王婆受贿设圈套浪子私挑
在西门庆的再三恳求之下，王婆为西门庆定下了一条“挨光计”，她先是提出了偷情所要具有的五个条件：
第一、要有潘安的貌。
第二、要有健壮身体
第三、要有邓通的钱
第四、要有忍耐功力
第五、要有空闲时间
西门庆认为自己这五条都具备。第一、他虽然没有潘安的绝世容颜，可也算是风流潇洒。第二、他一直努力锻炼身体，在体力方面也能拿得出手。第三、邓通是《史记》中《佞幸列传》的一个人物，是汉文帝的宠臣，曾经被授予铸造钱币的权力，“邓氏钱”曾经遍布天下。可是他奉承太甚，甘心情愿为汉文帝吮吸脓疮，得罪了文帝之子汉景帝，因为汉景帝在被迫之下也做了这事，可是明显不情愿，这在文帝心中就产生了对比，似乎是亲生儿子都没有邓通孝顺。景帝即位后，通过税务局查帐的方式弄得邓通一文不名（名，指占有。这个成语就是他创造的。），彻底破产，最后活活被饿死（当时有人给他算命，说他就是这种结局，汉文帝当时还不信，认为能让他得到荣华富贵的是自己。汉文帝没有考虑到自己终究要死的。），但是他作为财富的代名词已经在历史上出名了。这时的西门庆虽然还不是很有钱，但也算家资充盈。第四、这个“打老婆的班头、降妇女的领袖”如今还不算完全得志，没有后来的飞扬跋扈，况且如今还没有得手，肯定要做低伏小，忍耐一些还是可以做到的。第五、他整天就是游手好闲的，时间肯定充裕，而且他在追逐女人上是不惜投入主要精力的。也就是所说的“潘驴邓小闲”五条标准都具备。
接着，王婆抖搂出她那个自称是“孙武子练女兵”（这个故事也是《史记》上记载的，所以张竹坡称《金瓶梅》是一部《史记》很有道理，两书在刻画人物上异曲同工，都有力透千古的功力。只不过一个是描写普罗大众，一个是记录帝王将相而已。）的妙计，总共分十个步骤：
第一、先要给她买好布料（这个老太婆总是巧妙地占便宜。），她会在借日历的时候，大吐苦水，什么年老多病保不准何时有个山高水低，而裁缝又太忙兼顾不了她的活，趁机请潘金莲帮忙做衣服。如果她答应了，事情就有一分把握。
第二、再借口说自己的茶馆没人照顾，如果潘金莲能上王婆家来做，事情就有二分把握。
第三、如果潘金莲在中午时接受她的款待，而没有坚决推迟并且起身回家的举动，事情就有三分把握。
第四、等三日后，西门庆假装无心前来喝茶，王婆邀请他进内室来坐。如果潘金莲没有恪守男女大防的古训，起身离开，事情就有四分把握。
第五、王婆借机夸赞西门庆的“泼天富贵”和“乐善好施”，如果潘金莲也在旁边搭话，事情就有五分把握。
第六、王婆借口款待“一个出钱，一个出力”的两位施主，在她起身买菜之时，如果潘金莲还是不走，事情就有了六分把握。
第七、王婆继续得寸进尺，央求潘金莲代为招待西门庆，如果她仍旧默许，事情就有了七分把握。
第八、王婆买完东西，邀请潘金莲同桌饮酒，如果她还是欣然而受的话，事情就有八分把握了。
第九、等到喝酒喝得兴起之时，王婆推托没酒了，西门庆便拿银子让她出去买酒，如果潘金莲仍然稳如泰山，事情就有九分把握了。
第十、这是最关键的阶段，需要具体问题具体分析，也看西门庆的综合素质以及临机应变的功夫了。要求西门庆沉得住气，不可毛手毛脚坏了好事，如何见机行事，把筷子弄掉，而且要恰到好处，要掉在潘金莲的脚边，借捡拾筷子之机，捏弄她的小脚。如果她大呼小叫地反对，由王婆出面解围，如果她还是不做声，事情就是十分圆满了。剩下的问题，只能他们两个来办了，老王婆帮不上忙。
针对王婆这条计策，我们再看看文龙先生有什么精彩评论。
文龙先生评论道：天下事，有看起来很艰难，但做起来很容易的情况；也有看起来很容易，但做起来很难苦的情况。世界上原本没有刻板之事，有满肚子话要说，可是到时候竟然难以启齿，本来是无心之言，反而能打开心扉、畅所欲言。反正不管做事说话，如果早就被人料定，就没有什么趣味可言了。对于王婆子定“挨光计”这一回，被张竹坡夸赞为绝妙文章，我倒是哑然失笑，不以为然。写文章最忌讳平铺直叙，让人一碗水看到底，必须用曲笔、用活笔，才会产生“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的效果，让人兴致盎然、爱不释手。而这一回，大力渲染的“挨光计”，早就被王婆子一语道破天机，后文已无悬念。第三回只不过是就题敷衍，把简略的部分详细道来，把虚写的情节充实起来而已。
在《三国演义》当中，每当设定一条计策时，总是附耳低言，如此这般，使人急于要看下文，方知如此这般、原来如此，这样才能引人入胜。如果事前和盘托出，而下文仍旧是如此这般，那不是循环反复吗？这样怎么能称之为绝妙文章呢？我十分不喜欢这第三回，认为味同嚼蜡，没有给人留下太大的思考空间。喜欢看第三回的读者，必定是淫心荡漾，想要照猫画虎。调情难道还能循规蹈矩吗？按照步骤，依照模式，顺着次序，前去偷人，如果他要是不挨个大耳刮子，算是他祖宗显灵。
在张竹坡眼里被视为“绝妙文章”的段落，在文龙先生看来却是古板僵化、味同嚼蜡。这种思想观点的针锋相对，不仅仅能让我深刻地理解《金瓶梅》，更让我得到重来没有过的思想解放。说实话，我在没看文龙评语之前，也拥有和张竹坡相同的观点，但是文龙的观点让我深为折服。这不是我朝三暮四，而是见贤思齐。同时，我的思维又产生了连锁反应，让我思考辩证法的妙用。至少听正反两种意见，思维才会趋于理性，在比较当中才能找到最佳的的答案。
《金瓶梅》与《水浒传》在这一回当中，没有本质性的不同。怕读者忘却，我只是简要地做几点说明。第一天，潘金莲来到王婆家里帮忙做针线，接受了王婆的吃请。晚上武大回来后，看见她像喝酒的模样，就问缘由，她就说去帮王婆做寿衣，王婆过意不去，非得留自己吃饭。武大好心提醒她不要这样，远亲不如近邻，彼此互相帮忙，让她明天再去时带些钱，买些回礼。其实武大倒是深通礼尚往来之道，这件事做得不错，可是他遇到了处心积虑的阴谋家。《金瓶梅》也选用了基本与《水浒传》上相同的那首诗：阿母牢笼设计深，大郎愚鲁不知音。带钱买酒酬奸诈，却把婆娘自送人。
第二天，潘金莲如约而至，到了吃饭点儿，她一再坚持今天由她请客，王婆怕自己太过殷勤引起对方警觉，打草惊蛇，就收了钱，自己再添些钱，招待得很周到。《金瓶梅》也保留了《水浒传》上的“看官听说”：世上的女人，不管平时如何精细，只要是被小便宜笼络住，十个有九个要遭人算计。这种理念符合《金瓶梅》的创作原则。尽管兰陵笑笑生在书中采取实事求是的描写，很少有自己的主观意见，其实字里行间总是流露出对世人的劝谏。包括在对《水浒传》遗产继承时，也基本选用和截取具有一定警世作用的材料。
第三天，就遇到了西门庆有预谋的“意外造访”。《金瓶梅》中选取《水浒传》中这一节，相似之处都是先借王婆之口突出西门庆有钱，什么“家有万贯钱财，在县门前开生药铺。家中钱过北斗，米烂成仓，黄的是金，白的是银，圆的是珠，放光的是宝，也有犀牛头上角，大象口中牙”云云。但是在介
