金瓶梅人物画廊-第20部分
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的故事，也说明凡夫俗子不但自己看不清事体，反而对真理进行扼杀，唐僧充当了焚烧的哥白尼的宗教界人士。而且经历这件事以后，唐僧多少去掉了一些迂腐，而孙悟空则少了急躁，事后两人再很少发生这种尖锐的矛盾。一个紧箍咒，难道仅仅是一个道具吗？根本不是。这是告诉人追求自由是有限度的，不管什么人，头上都有紧箍咒。这个紧箍咒可能是家族、法律、习俗、责任等等。
本书的西门庆之所以能够横行无忌，就是因为他身上没有紧箍咒，他无父无母，没有兄弟姐妹，没有诗书教化，没有道德观念，而且有钱、有势、有力气，所以他才会如此骄横。为什么说西门庆这样的人物肯定要少，就是这个道理，普通人物身上总是有或多或少的紧箍咒，要么是有父母管束、家族观念，要么是受过教育、道德高尚，要么是有兄弟之情、朋友之义，要么是穷困潦倒、受尽屈辱，所以人类社会才有与动物世界的种种不同。当然西门庆也有紧箍咒，就是生理的极限，他最后纵欲而亡，这种生命的规律是任何人都无法超脱的，管你是什么达官显贵。人类只有这一次平等，就是死亡。你看，一个小小的紧箍咒，让我想起来这么多，事物是普遍联系的，信矣夫！提到的这几件小事，都说明了，只要善于读书，一切皆能为我所用的道理。可是毕竟这些需要转化的学问，离普通百姓的距离过于遥远。
但是《金瓶梅》的故事就是立足于现实生活。张竹坡说过：“读之似有一人，亲曾执笔在清河县前西门家里，大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一一记之。似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的。”张竹坡已认识到《金瓶梅》是“按生活的本来面目描写生活”，而这正是现实主义创作的特征。就是说小说由“神话”、“仙话”、“鬼话”、“史话”，转变成了“人话”，一下子拉近了文学创作和普通读者的距离。按照现在的定义，这样的小说叫“世情小说”，所谓“世情者，世态人情也”，这里描摹的是更加纯粹和现实的人性。
在这一回中，最能体现现实主义的地方，就是杨姑娘与张四舅的骂仗。三国的祢衡“击鼓骂曹”过于文雅，“诸葛亮骂死王朗”过于玄幻，“杨姑娘气骂张四舅”绝对真实，好像我们今早在街头就又看见了这一幕。纵观《金瓶梅》中的人物，按照骂人的狠毒、策略和丰富多彩等综合指数来衡量，潘金莲始终是名列前茅，春梅排位第二，这个杨婆子恐怕要屈居第三了。半斤八两的两个人互相攻击，最后张四舅败下阵来，不能不说杨婆子具有出奇制胜的骂人策略。本来我是想要删掉这一段的，因为怕教坏了小朋友，可是要如此处理，就破坏了这一回的完整性。中国人的骂人文化太出众了，世界第一，我也真不忍心删除这一段，以此做照看。能不反思一下吗？
当时的封建礼教高唱守节论调，但是在民间这没有市场，如果孟玉楼要是一直抱着什么从一而终的想法，那么这一帮生意人首先就不会答应。大家一定要记住，这一回不是讲什么婚姻，而是在谈如何分配利润。这场婚姻的先决条件是孟玉楼的老公死了一年多，又没有留下子女，而西门庆那面，第三个小妾卓二姐刚刚去世，正少顶缺儿的人，双方在财力上还算门当户对。按照常理，以孟玉楼是个富婆的条件，再找一个正妻做做也非难事，可是她被西门庆的外表所吸引，竟然没有仔细调查研究就答应了这门亲事。
当然这件事能够成功，薛嫂和杨婆子的功用至关重要。作为媒婆，薛嫂是最先提出来要为双方搭桥的，当然这是她的职业，是需要中介费的。而薛嫂不愧是个老江湖，一眼就看到了整件事情的关键，就是不把杨婆子搞定，没有成功的可能。杨婆子一方面能给孟玉楼做思想政治工作，一方面能阻挡住张四舅的疯狂进攻，如果说薛嫂是探路先锋的话，那杨婆子就是独当一面的将军。在西门庆和杨婆子讲好条件之后，一切就都顺理成章了，但是西门庆不愧是一个懂得生意场规矩的商人，他只能先打过去三十两的预付款，只有合同履行了，成为既定事实之后，也就是孟玉楼带着嫁妆过来了，资金回笼了，才能把尾款七十两兑现。在这个过程中，西门庆倒是遵守了商人的基本职业道德，对薛嫂和杨婆子没有抵赖。
这是西门庆不同于一般的恶霸和无赖的地方，大家千万不要一棒子打死他，这是一个极其复杂的人物。但是对孟玉楼，这三个人因为共同的利益，进行了不折不扣地欺骗。最能撒谎的是薛嫂，这种职业媒婆几百年没有改变，两头撒谎，说西门庆“钱过北斗、米烂陈仓”云云，都是假的，那时西门庆还没有真正起家，对西门庆说妇人二十五六也是假的，其实她都三十了，大了西门庆两岁。西门庆最大的谎言，就是骗孟玉楼说娶她回去是为了做正妻，其实是做第三房小妾，当时妻和妾的地位不可同日而语，妻是主子，妾是奴才，这个最大的谎言，让孟玉楼婚后郁郁寡欢。
而她自己也要负一半责任，这样的大事一问便知，可是她不知道“没有调查就没有发言权”这个实践真理，犯了女人最容易犯的错误，凡事只看表面，犯主观主义错误，最后度过了几年压抑的日子。杨婆子不管她孟玉楼嫁给什么人，是死是活与她无关，她最关心的就是她能得到什么，最后也得偿所愿。可以说，除了孟玉楼，这三人都是赢家，包括那个张四，也能得到一杯羹。通过这一回，也产生了对比效果，西门庆正与潘金莲热情似火的时候，他也不会放弃现实考虑，只能说明，所有的女人只是他的棋子而已。
不过这一回在第九十一回中再次上演，女主角还是那个孟玉楼，不过男主角换成了李衙内，清河县知县的公子，媒婆还有这个薛嫂，只不过那时西门庆早就命归黄泉了，西门府家业凋零，基本只剩吴月娘和孝哥儿这对孤儿寡母，李衙内的求婚也带有无形的强制性，使本来就凄凄惨惨戚戚的西门府，更增加了一份悲凉。而且当时还有议论：“西门庆家小老婆，如今也嫁人了。当初这厮在日，专一违天害理，贪财好色，奸骗人家妻女。今日死了，老婆带的东西，嫁人的嫁人，拐带的拐带，养汉的养汉，做贼的做贼，都野鸡毛儿零挦（念咸。意为撕、扯、拔毛。）了。常言三十年远报，而今眼下就报了。”我现在提起这一段就是告诉大家，这书中有多么离奇的情节和丰富的思想啊！哪是什么淫书啊！
还有一个人物，我要引用一下他的话。大家不要感觉烦，如果我们要是不培养一点文学欣赏水平，从中得到一点理性思考，那么这样读书一点作用都没有，还不如多参加一些社会实践更有活着的意义。同样我不想侵犯别人的“话语专利”，不想当一个“文学大盗”，而是想把任何一个人的精彩评论展现给大家，让人们共同欣赏那种美。大家也不要以为我这是凑字数，我反而一直在思考如何减少字数，因为这项工程太大了。我百无一能，但是写点东西就像吃饭睡觉一样，信手拈来。而且如果想要剽窃，我只要看完原意，就会用我自己的语言描述出来，而且可能更好更全面。这种思路我现在阐述一下，后文就不再一一说明了。
我要提的这个人叫郑振铎，郑先生有篇文章叫《谈〈金瓶梅词话〉》。举完“杨姑娘气骂张四舅”这个例子后，评论道：“这骂街的泼妇口吻，还不是活泼泼的如今日所听所闻的么？应伯爵的随声附和，潘金莲的指桑骂槐，……还不都是活泼泼的如今日所听所闻的么？然而这书是三百五六十年前的著作。到底是中国社会演化得太迟钝呢？还是《金瓶梅》的作者的描写，太把这个民族性刻画得入骨三分，洗涤不去？谁能明白地下个判断？像这样的堕落的古老的社会，实在不值得再生存下去了。难道便不会有一个时候的到来，用青年们的红血把那些最龌龊的陈年的积垢，洗涤得干干净净？
我们一起来思考。好吗？文龙先生早就在思考，请看！
文龙先生评论道：张竹坡在批评《金瓶梅》时，总是说孟玉楼身上有作者的影子，是兰陵笑笑生塑造的一个近乎完美的艺术形象，我不知道他是从哪里看出来的。而且他还总是一口咬定自己所说的确凿无疑，唯恐别人不能理会此中深意，时时点出，这可真是太奇怪了！孟玉楼确实是一个难得的佳人，但是她也并非尽善尽美。她的丈夫去世还不足两年，家资也颇丰饶，她的亲小叔子杨宗保还未成年，纵然不能守节，也不至于如此急于嫁人，想要嫁人也不至于如此草率鲁莽呀！怎么能一见到西门庆就魂飞魄散，就好像潘金莲的不能自已，李瓶儿的心摇神荡呢？妇人如此急色，便非良善之辈。嫁过去是做大还是做小，这首先要探听明白呀！纵然张四舅的话不可全信，像有名、有姓、有财、有势如西门大官人这样的，一访便知。纵然谋死武大之事尚未泄露，但是吴月娘是吴千户之女，且已嫁西门庆为继室这件事，即使琴童（孟玉楼家的小厮）年幼无知，也可探听得一清二楚的呀！不能做正妻也罢了，可连老二也做不了，宁肯屈居李娇儿之下，难道这就是孟玉楼的本来心意吗？如果这并非其本意，为何刚刚见面就要订婚，难道不是太过急色了吗？
第十一回（上）潘金莲激打孙雪娥
这一回的前半部故事叫狐假虎威。
体现在一个关键字上：
打。
激打。
打谁？打孙雪娥。
孙雪娥是谁？是老四。
谁使用的激将法？是潘金莲。
潘金莲是谁？是老五。
老五敢于挑战老四吗？敢。
为什么呢？老四是个“没有时运的人”。
她是死去的陈姓娘子的陪嫁丫环，可是陈姓娘子死了，一朝天子一朝臣，如今是吴月娘当家。
而且还有一个原因：人性总是欺善怕恶，总爱挑软柿子捏。
人常说，新官上任三把火，就是说新官上任伊始总要有一点万象更新的气势。同样的道理，一个恶人为了巩固自己的地位，也要敲山震虎，以便能让自己获得更大的利益。
这篇文章是两个动物的故事：狐狸叫潘金莲，老虎叫西门庆。
不过狐狸毕竟不是老虎，这二者的同盟一旦遭到破坏，狐狸还是会得到惨痛的教训。
家庭是民主和法制兼顾不到的地方。
是无法用规章制度制约的地方。
是“个人独裁”最容易泛滥成灾的地方。
是最容易受情感纠缠的地方。
是最容易公私不分的地方。
是最容易产生身体暴力和言语暴力的地方。
是最容易产生“主观主义”和意气用事的地方，任何一个家庭都可能如此，尤其是在“封建家长制”肆无忌惮的封建大家庭里。
一个任意胡为的封建家长和奉行卑劣的、欺软怕硬的男权主义者，要比受到正统的祖宗礼法、庞大的官僚集团所制约的封建皇帝犯错的几率更大。
一个不受制约的井底之蛙和蝼蚁之雄，更加骄横。
这是我们看此书最现实的地方，我们身为父母、身为人子者，不能不拿出十分的精力来注目此种关节。
关注如何避免偏听偏信、意气用事的主观主义。
没有家庭的民主就没有社会的民主。
这有点像道德说教，其实绝对不是。我强迫大家相信，就说明我犯了主观主义，朋友们，见仁见智吧，做出您自己的判断。不管怎样，大家可能还是会烦，还是让主角粉墨登场吧。
潘金莲性格多疑，专门听篱察壁，刺探别人隐私，又因为她是西门庆不惜血本，不惜杀鸡取卵，费了九牛二虎之力才得来的，难免娇惯她一些，人总是这样，喜欢得寸进尺，给了三分颜色就想开染房，她这种性格的人更易恃宠生骄，拿腔拿调，颠倒黑白，把整个大宅院闹得鸡犬不宁，而春梅同样不是盏省油的灯。
有一天，因为鸡零狗碎的小事，潘金莲骂了春梅几句。人一受点委屈，总是怕全世界不知道，如果不能发泄出来，就要找到出气筒，像春梅这样心高气傲的，更是受不了。她带着满肚怨气，来到厨房，拍桌子捶凳子，一副闹心撒气的模样。老四孙雪娥负责全家的饮食，也是厨房的大总管，她看春梅这个样子，就带点玩笑地逗她道：“怪行货子！要是想汉子了，到别的地方想去，怎么在这里耍横？”春梅心情正不好呢，听了这话，如同火上浇油，登时暴跳起来，说道：“你说谁是胡乱纠缠汉子的？”雪娥见她心气儿不顺，就没有接这个话茬儿，假装没听见。可是春梅使性子，径直出来，回到了潘金莲房中，一五一十，不仅仅是一五一十，更是添油加醋，向潘金莲挑拨道：孙雪娥不但说自己纠缠汉子，还说这是潘金莲的主意，叫西门庆收用自己，完后两个人好一个鼻孔出气，共同哄汉子开心。潘金莲听后怀恨在心。
当天早晨，吴月娘要去送殡，作为小妾的潘金莲就要送吴月娘出门，这也是当时的家法，因为起来早些，她感觉很困，就睡了一觉，然后来到亭子上休闲。没过一会儿，孟玉楼也过来了，笑嘻嘻地问她怎么闷不做声，她说起得早，太累了，然后问孟是从哪儿过来的，孟说从厨房过来的，潘金莲问她孙雪娥和她说什么没有，她说孙什么也没说。潘金莲心中怀恨，但是没有和孟玉楼提及此事。
两个人做了一些针线活儿，感觉还是烦闷，就摆上棋盘下棋，忽然花园门卫琴童进来说：“爹来了。”西门庆随后就进来了，看见两个妇人虽然都是家常打扮，但粉妆玉琢，十分可爱，不禁满脸堆笑，戏道：“你们俩儿好像一对粉头（一是指性工作者，二是指不正经的女人。这里应该是指前者。由此我们可以听到一件奇闻，丈夫把妻子视为性工作者，而潘金莲也对得起他，一直把他视为嫖客。半斤八两。），也值百、八十两银子。”潘金莲说：“我们倒不是粉头，你家正经有个粉头在后面哪（潘金莲在嘴上是寸步不让，包括对待西门庆这个说
