处世七书-第5部分
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上。不明白这个简单而朴实的道理，便会崇尚空谈异想天开，不务实事，其命运也就不得而知了。这样的人如不及时反省，当是最可悲的。
【原文】廉以不富，荣也。
【译文】因为清廉而不富足，是荣耀的。
【释评】贫穷是酸楚的，不安于贫穷的痛苦会更大、更深，特别对有职有权的官吏而言，他们如果不安于清贫，贪财羡富，那么势必会走上贪赃枉法的邪路，一旦身陷法网，等待他们的将是严惩。从任何一个角度看，为官不贪都是荣耀的，它的长远效益是敌视者无法预见的。当官决不是个捞钱的职业，明智的人不会被铜臭熏倒。
【原文】蹇以无货，嗟也。
【译文】因为命运坎坷而穷困潦倒，是令人叹息的。
【释评】才能不等于金钱，自古有大才而命运不济、衣食不周的人比比皆是，他们是令人叹息和同情的。应该看到，富人毕竟是少数，大多数人都不免贫困，如果不面对这个现实，人们难以静下心来做事。对有人才能的人来说，命运的不分虽然残酷，但接受也是无可奈何的；逃避和抗拒也许更无出路，生存都要难以维系了。
【原文】贵生败儿，贱出公卿。
【译文】富贵之家多有不肖之子孙，贫寒之家常出高官显贵。
【释评】穷富是不生根的，宝贵如浮云，贫寒如浮云，贫寒亦可待，人们对此要胀远的眼光。一个人的成长发展和其生存环境息息相关，值得注意的是，出身贫寒的人往往更有作为。艰苦的环境培养了他们吃苦耐劳的品格，磨练了他们的意志，催生了他们积极向上的雄心，而这是成功者不可或缺的。相反，安逸舒适的生活常常使人失去危机感，衣来伸手、饭来张口的娇惯，只会加剧人的惰性和弱弱，这样的人经受不住风雨，更难当大任了。
【原文】达无直友，难存管鲍。
【译文】得志时没有正直的朋友，落难时却有管鲍之交。
【释评】管鲍之交是比喻好友相互信任，不计得失，情谊深厚。俗话说，患难见真情，管鲍之交得志之人是得不到的，更是无法体会的。一方面因为他们高高在上，人们只能仰视，无法真正做到平等交流；另一方面他们或多或少有自大的毛病，人们的真言他们很难听得入耳。普通人之间的交往没有那么多顾忌，不掺杂任何功利的朋友才能结成生死之交。
【原文】勿失仁者终富，天酬焉。
【译文】不失去仁爱终究会富有，这来自于上天的酬报。
【释评】贫穷之人无论如何艰难，仁爱之心是不可失去的。有些人以贫穷为由，大肆作恶，这是人神共愤的事，是不会有善终的。仁爱是富有的根茎特别在贫困状况下，仁爱更显得弥足珍贵，贫穷之人如果失去它，那么便失去了全部希望。上天不会亏待有爱心的人，只要人们对此坚信不疑，做到持之以恒，开花结果的日子就不会远了。
【原文】莫道苦者终盛，人敬矣。
【译文】不诉说苦楚终究会兴盛，这源自于人们的敬爱。
【释评】贫苦中的人切忌不耐苦楚，叫苦连天。整日有一肚子苦水倒的人，赢得不了别人的敬重。不以苦为苦。任劳任怨，是人们应该有的正确态度，只在将之始终，别人才会因敬生爱，助其成事。把痛苦压在心底，没有自信的人是做不到的；挺直腰杆面对挑战，最需要一种乐观精神。自强先要自立，在任何时候都要做一条硬汉。
卷四？抑尊篇
本卷精要
？显现弱小可以愚弄强者
？尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱
？抓住强者弱点的弱者同样能取得胜利
？弱者自称尊贵，伤害便不远了
？君子尊而泽人，小人贵而害众
？无休止的恭维和赞颂，是腐蚀强者的利器
【原文】尊者未必强，名实弗契也。
【译文】地位高的人不一定是强者，名声和实际不是契合的。
【释评】高高在上的人不要盲目以强者自居，一味以强者姿态出现，不肯放下身架，祸患就会潜伏了。世上有很多名不符实的假象，尊贵的地位便是其一。如果不顾实际状况、妄自托大，有名无实的他们是不堪一击的。尊荣不可让人飘飘然，也不可使人无谦卑之心，只有一切从实际出发，行事才能得体而无害。
【原文】霸者存其弱，胜败无常焉。
【译文】称霸的人也有他的弱点，胜败没有固定的规律。
【释评】世上没有绝对的强者，再强的人也不是无懈可击的。站在商端的人倘若以为自己无敌于天下了，这本身就说明他对人与世界缺乏完整的认识。人都是有弱点的，称王称霸的弱点只是不明显罢了。胜败也不全是由强者操纵的，抓住强者弱点的弱者同样能取得胜利。正因如此，有远见的强者永远不会高枕无忧，他们的危机感是很强烈的。
【原文】弱不称尊，称必害。
【译文】弱者不能自称尊贵，自称尊贵阳市一定会受到伤害。
【释评】尊贵不是自封的，它虽然荣耀，但也暗藏杀机，没有实力的人不能随意染指它。人的虚荣心使人目光向上，总有自不量力的人称尊道贵，极力抬高自己，这是很危险的。尊贵人人欲得，树起了尊贵的大旗，就意味着要接受各方面的挑战，而弱者是经受不住冲刷的，只能沦为他人的祭品。聪明的人会审时度势，利欲熏心的人才要自取其辱了。
【原文】强勿逾礼，逾则寇。
【译文】强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。
【释评】在社会的框架内，任何人都不能无拘无束，强者也不能例外。凭借实力和地位虽可以一时取胜，但难敌众谴责。礼法是无形的，却是强大的，它是规范社会秩序的利器，蔑视它的人便会为人们所鄙弃，在为人人喊打的盗贼。在这方面，向礼法低头决不是可有可无的事，挑战礼法的人也不是强悍便能做到，所有人都不可轻易犯险。
【原文】不罪于下，祸寡也。
【译文】对身份低微的人不轻易谴责，祸患就会减少了。
【释评】强者有一种油然生的优越感，这表现在他们往往看不起身份低微的人，一有时机他们毫不客气地对他们大加声讨，滥施淫威。强者常常把这视为威严的象征，其实这是他们自挖坟墓。俗话说光脚的不怕穿鞋的，强者的盛气凌人常是弱者奋起的拼命的一个直接原因。弱者也需要尊严和尊重，谁也不能漠视他们的存在。
【原文】目无贵贱，君子也。
【译文】眼里没有贵贱之别，是君子的行为。
【释评】把人分为三六九等、高低贵贱是很庸俗的，也是有偏见的。人本无贵贱之分，持有这种观念才是对人的本质了解和真正尊重，君子的一切善行正是源于此节，他们拔开世俗的浮云，是人类的大智大勇者，眼里没有贵贱，才能做到位高而不骄，位卑而不耻，这是待人接物进入真诚的必由之路。没有这种深刻认识和真情体验，人们但无法摆脱庸俗和势利，进入不了君子的行列。
【原文】心系名列，小人也。
【译文】心中只有名利二字，是小人的行径。
【释评】作威作福的人是不会淡泊名利的，他们把名利视为养优处尊的资本，为此他们并不在意别人的痛苦和想法。为名利而活的人是不会放弃任何机遇的，名利成了他们人生的最高追求，道德自然抛之于后，这是世上小人的共同特点。如果一个人凡事只讲实惠、只讲利益，那么这个人的发展趋向就危险了，人们应该时刻提防他。
【原文】君子尊而泽人，小人贵而害众。
【译文】君子身处高位会造福世人，小人有权有势会危害百姓。
【释评】官位是不能轻易授人的，这不是个荣辱的事，它关系着千百万民众的切身利益。为官便会成为他们巧取豪夺的阶梯，老百姓就要遭殃了。为官不能计较个人的毁誉，在乎自己得失的人是不能为百姓造福的，这也是检验君子与小人的标准之一。
【原文】至善无迹，然惠存也。
【译文】最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是实实在在的。
【释评】地位高的人偏爱为自己树碑立传，如果抱着这一目的做些善事，他们是很难如愿的。善是发乎内心的，夹杂功利的行善不会打动人心，也不可能持久。人们是不可愚弄的，崇高的名望金钱换取不来。倘若一个人因行善而抱怨没有回报，他就注定是个急功好利的人了，并不值得人们对他感恩戴德。
【原文】至尊无威，然心慑耳。
【译文】最高贵的人没有威仪，但他能让人心悦诚服。
【释评】俗话说“阎王好见，小鬼难搪”，试图凭借威仪吓人的都是小鬼之类，他们的实质是空虚的。装腔作势、派头十足往往是小人得志时的模样，正人君子是不屑为之的。摆出一副高不可攀的架式，不但抬高不了自己，而且只会暴露出小人面孔令人生厌。人们永远喜欢接近平易随和的领导者，领导者的朴实无华最能征服人心，赢得声望。
卷五？守卑篇
本卷精要
？人卑莫僭 ，羸马勿驰
？草木同时衰败，他们都有茂盛的时候
？如果想做一个可笑的浅陋都，那就夸夸其谈吧
？达官贵人不是可以亲近的人，离开他们可远离羞辱
？气节是弱者的青山
【原文】人卑莫僭 ，羸马勿驰
【译文】地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔跑。
【释评】总有人喜欢牛大旗做虎皮，作为向上爬的台阶，他们都是不甘寂寞的卑微者。上进心不能用作贱自己来体现，也不能靠虚张声势来支撑，如果自不量力地拔高自己，那么正如瘦马狂奔一样，终会倒毙的。一个人不能自己讨厌自己，即使地位再低，也不能失去自信和自我欣赏，正所谓大有大的难处，小有小的美处，换个角度看问题，答案就大不相同了。
【原文】草木同衰，咸存其荣。
【译文】草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。
【释评】常言道“人生一世，草木一秋”，无论尊卑贵贱，人生都是极短暂的。所有的生命都是美丽的，只要珍惜所有，每个生命的价值都不可替代。和生命的意义相比，人们实在不该为自己的卑微而类恼，小人物同样可以做出惊天动地的大事，而抛弃自卑则是成功者的首要前提。
【原文】君不正臣谲，君之过也。
【译文】君子不公正致使臣子欺诈他，这是君主的过错。
【释评】封建喜专制的时代君主的地位是至高无上的，不容许有任何的侵犯和不敬，这就从根本上决定了做臣子的只能对君主绝对服从，否则便是一条死路。面对残忍不正的君主，做臣子的为了迎合他，不搞些欺诈恐怕是难以做到的，这不仅是现实的需要，也是保身立命的手段。道德的力量在君臣之间是脆弱的，过度相信它的臣子都难逃厄运。
【原文】上无私下谠，上之功也。
【译文】上司没有私心才能使下属对他直言，这是上司的功德。
【释评】存有私心的领导者是无法让下属信服的，他们任人惟亲，赏罚不明，一旦沦为孤家寡人，他们没有任何理由怪罪下属。相反，正直无私的领导者和下属患难与共，下属便会把他视为知已，全心为领导者着想，直言也就不在话下了。能使下属忠诚敢言的领导者才是最成功的，他们让下属发挥出他们的全部聪明与才智，事业兴旺便有了根本保障。
【原文】功过由人，尊卑守序。
【译文】功过是由人来决定的，尊卑是靠秩序来维护的。
【释评】专制集权的封建社会不可能有真正的公平，个人的命运掌握在统治者手中，他们可以信口雌黄，随意加人功过；封建等级制度格外森严，卑微者纵是忠心为国，也不能对尊者有所侵犯，否则便会受到口诛笔伐，严惩不贷。如此情势，身居下位的人有太多的无奈，他们的选择是有限的。和仁人志士相比，大多数的人沧为平庸，他们的心境应该得到人们的谅解，而过多地指责他们也是失之公允的。
【原文】卑不弄权，轻焉。
【译文】卑微的人不要玩弄权力，因为人们轻视他。
【释评】历史上有很多窃取权力的人，他们不在其位而握其权，这些人尽管光一时，但结局多是惨淡的。权力需要正当的名义来执掌，超越了正常途径，即使抓住了权力，也会为人轻视，终会失去。在这一点上，卑微的人要经得住诱惑，纵然权力就在眼前，也不能轻易捞取，否则，等待他的只是一场富贵梦而已，早晚要破灭的。
【原文】宠不树敌，绝焉。
【译文】受宠信的人不要树立强敌，因为这是一条绝路。
【释评】强敌的出现不是偶然的，这与一个人的作为密不可分。受宠信的人极易恃宠而骄，他们行为放纵，不经意间便会得罪不起作用，惹人忌恨。这样的敌人多了，危机四伏，任何人都不可能幸运到底了。人不能被一时的受宠遮掩了视线，谨守谦卑仍是十分必要的，最值得信任的不是某个人的喜爱，而是自己的不为人憎。
【原文】陋不论道，暴焉。
【译文】浅陋的人不要谈论大道，因为这会显露自己的无知。
【释评】粗俗的人忌讳附庸风雅。不懂装懂，没有真才实学而言说无忌者只能招惹是非，更被人蔑视。真正的学问绝不靠卖弄，也容不得半点虚假，在这方面如果不够厚道，那么终生都要贻识了。无知并不可怕，无知且自以为是就令人恐惧了，他们是盲人骑马，深渊就在眼前。
【原文】堪亲者非贵，远之不辱也。
【译文】可以亲近的不是达官贵人，远离他们能免遭羞辱。
【释评】社会下层的人少不了渴望交上上层人士，依靠他们改变自己的命运。这个愿望是美好的，但实现的机率并不高，因为这只是他们的一厢情愿而已。尊卑从来是有区别的，人也是时刻在变化的，一条鸿沟横亘其中，卑微者实在难以跨越，把希望寄托在别人身上是不智之举，把别人想象得无比良善更是幼稚行为，这是卑微者坚决要摒弃的。
【原文】毋失者乃节，恃之必成矣。
【译文】不能失去的是气节，依靠它一定会有所在就。
【释评】俗话说“穷要有穷志气”，只要气节不失，便不是最贫贱者，前程也不会满是绝望。卑微者坚守气节不易，生活的压力和处境的窘迫都能使他们改变立场，屈从妥协。�
