处世七书-第4部分
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小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
弱胜篇 卷九
名弱者，实大用也。
致胜者，未必优也。
弱而人怜，怜则助。
劣而人恕，恕则幸。
庸而人纳，纳则遇。
以贱为耻，其人方奋。
以拙为憾，其人乃进。
无依者自强，势所迫焉。
贤以义胜，义不容恶也。
============译文============
一？ 敬强篇
本卷精要
？人世间的强弱之分；是天道中很正常的事
？生存的第一准则；是要有自知之明
？掩饰弱者身份的人；便会永远是弱者
？小人可以欺瞒上天；却躲避实际的灾祸
？一个真正有智慧的弱者；总是宠辱不惊
？由弱致强是一个漫长的过程；等待是必须的
【原文】世之强弱，天之常焉。
【译文】人世间的强弱之分，是天道中很正常的事。
【释评】自然界和人类社会的发展规律是不以人的意志为转移的。人们多看不惯的事，它却活生生存在着，一味地诅咒它绝非明智之举。承认强弱之分、强弱之别，是正确认识自然、社会的首要前提；这样才能平心静气地面对由此引发的种种问题。进而找到解决的根本之法。相反不顾客观现实、只知咒天骂地的人．只会让更加心浮气躁，无法安心做事，结果使自己变得“更弱”。
【原文】强者为尊，不敬则殃。
【译文】强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。
【释评】强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并不是无能的表现，只有尊重现实，才能做到趋利避害，保存自身，以求将来的发展壮大。
【原文】生之大道，乃自知也。
【译文】生存的第一准则，是要有自知之明。
【释评】不能准确地给自己定位，是人们常犯的大错，由此而导致的后患是十分严重的。特别是弱者，如果盲目自恃，势必要做出许多不切实际的事来，碰壁的结果就会一个接着一个，再无出头之日。弱者并不是耻辱的代名词，只要敢于正视，勇于奋发，便不会永远是弱者。相反，极力掩饰的弱者身份、爱慕虚荣，不自量力的人，到并没有来只能害了自己。
【原文】君子不惧死，而畏无礼。
【译文】君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。
【释评】君子是最不怕强权的人物，他们总是在正义面前敢于坚持，勇于牺牲。但君子的作为也不是一味蛮干的，不到最后关头，他们也不会轻易涉险。强权的人物出于各种目的，对人们多有礼遇，尽管有时未必发自真心，在人看来还是难抵挡的。人们以礼还礼，一方面不使矛盾激化，有助于事情得到妥善解决；另一方面不失去必要的礼节，这也是人们所追求的行为规范。
【原文】小人可欺天，而避实祸。
【译文】小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
【释评】看似凶残、无所顾忌的小人，其实是很狡诈的。他们欺弱怕硬，见风使舵，不为别的，只为保全自己，捞取实惠。人们可以鄙视小人的劣行，但不能不承认：小人能猖獗一时，令人头疼，靠的正是这种“看家本领”。鸡蛋碰石头的事，还是尽量不做的好；无望的抗争，有时不如默默等待。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧，把迫在眉睫的灾祸消除，将来才能担起更大的责任。
【原文】非敬，爱已矣。
【译文】并不是真正地敬重强者，而是爱护自己。
【释评】强者不一定是人们尊重的对象，用非法手段和非正义方式而致强的，人们只能鄙视他。严峻的现实总是逼迫强者不得不向强者低头，这不是弱者的本意，强者没有理由为此沾沾自喜。弱者是最需要自我爱护的，这是不刻不容缓的大事，容不得半点意气用事。只要把敬强提高到爱护自己的高度，就没有什么忍受不了了，所以一个真正有智慧的弱者，总是宠辱不惊，少有雷霆之怒。
【原文】智不代力，贤者不显其智。
【译文】智慧不能代替实力，贤明的人不会显露他的智慧。
【释评】一个富有智慧的人，人们可以尊敬他，但不一定会畏惧他。特别在势利之人的眼里，他们只认权势，对学问之类的东西从来是不屑一顾的。社会是复杂世俗的，只有智慧而没有实力同样会一事无成。许多读书人不承认实力的重要而盲目自大，甚至目中无人，这是浅薄无知的表现。和那些大德大贤相比，他们的锋芒毕露是导致他们挫折失败的一大成因。
【原文】弱须待时，明者毋掩其弱。
【译文】弱者需要等待时机，明智的人不可遮蔽他的弱小。
【释评】千方百计掩饰自己的弱者身份是百害而无一益的。冒充强者便要做许多力不从心的事，这也是弱者所难以承受的。虚荣心人皆有之，但必须理性对待，不能让它将自己淹没。否则，人就会变成一个狂人蠢汉，注定要付出惨重的代价。由弱致强是一个漫长的过程，等待刘必须的；以弱者的身份诚心对人，更容易打动他人。抛弃弱者的自卑和不玩弄小聪明，是弱者成功的第一步。
【原文】奉强损之，以其自乱也。
【译文】尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱。
【释评】弱者敬强，不仅是现实的需要，更是弱者制胜图强的需要。对胜者的尊重奉迎，能极大满足强者的虚荣心，令其骄纵智昏渐渐走向荒唐。无休止的恭维和赞颂，是弱者最好的护身符，能解除随时可能到来的凶险。这种谋略看似无形，实有大效，只要贯彻到底，任何强者都难以相抗。
【原文】示弱愚之，以其自谬焉。
【译文】显现弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。
【释评】弱者要战胜强敌，仅凭自身正确是远远不够的。由于二者实力悬殊，这就要求弱者要用更多的智慧来削弱强敌，促其自我衰败。无数的事实证明，弱者表示并不是自暴家丑，它可以让强敌减少戒心，进而在决策上产生错误，埋下隐患。而强敌总有过于自信的心理，他们对此常常是疏于防范。
卷二？保愚篇
本卷精要
？聪不外露，愚宜外显
？愚以愚胜，是愚人成功的途径
？智计难以做到的事，愚笨却可以解决它
？虚心的人，才能领悟世事的真谛
？说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人
？上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人
【原文】人不知者多矣。
【译文】人们不懂的事情太多了。
【释评】人和自然社会相比，始终是渺小的。在无穷奥妙的宇宙面前，人应该保持一种谦卑态度。实际上，一个知识广博的人，他所知的也很有限，这就决定了人不能自持聪明傲视一切。总有人处处显露精明，玩弄手段，他们自以为这才是聪明人的表现，也能得到更多我的实惠。这是一个致命的错误，真正的聪明人是勇于承认自己无知的。
【原文】知之幸也，不知未咎。
【译文】懂得的事情多是好事，不懂也不是坏事，
【释评】聪明人以聪明自诩，愚人以愚钝自卑，其实是大可不必如此的。事情有它的两面性，愚钝固然是一种缺憾，但也有它的好处，那就是愚钝不会使人想入非非，也不会被人视为强敌。以愚人面目出现在世人面前，能减少人们的戒心和敌意，特别在自负多疑的当权者眼中，愚人往往最能得到他们的重用。历史上许多人遭遇横祸，不是因为他们不够聪明，而是因为他们愚钝不足。
【原文】智以智取，智不及则乖。
【译文】智者用其智计作为取胜之道，智计有失就会事与愿违。
【释评】智计没有万全的，再高明智者也有失算的时候。智者是痛苦的，他们整天盘算，用尽心机，孰不知有些事是人无法测度的。更可怕的是，智者的自负往往使他们背上沉重的包袱，一旦遭受挫折，他们脆弱的心理便难以承受，直接导致了他们的毁灭。在天外有天、人外有人的世界里，一个智者如果心态不正，那他的命运注定是不妙的。
【原文】愚以愚胜，愚有余则逮。
【译文】愚人用其愚笨作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。
【释评】愚笨的正面作用是人们最易忽视的，有时人们只想巧之又巧，结果画虎不成反类犬。换一个角度看问题，只要能达到目的，愚笨的东西也就不属于愚笨了。历史上的许多成功者，他们并不聪明，相反却愚笨十足。正因为其愚笨，他们不也投机取巧，韧劲不懈，十分执着，在许多聪明人看视的畏途上，硬生杀出一条血路。其实，成功更偏爱愚人，成功最需要一种心无杂念的傻劲。
【原文】智或难为，愚则克已，得无人者皆愚乎？
【译文】智计有的难以做到的事，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。
【释评】在大千世界面前，人们所知不多，实不能用聪明来自喻。把人看得愚笨一些，并没有坏处，这可以使人少些狂妄，多些敬畏顺应自然的大道。过分推崇智计的人，不相信自然的力量，他们崇尚“人治”，膜拜“有为”，干下许多荒唐可笑的事，把局面搞得更糟。老实说，在自然面前，没有一个聪明的人是真正聪明的，只有放下“自尊”、虚心好学的人，才能领悟世事的真谛。
【原文】上不忌愚，忌异志也。
【译文】当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。
【释评】人的行为举止，受社会环境的制约，有其深刻的社会根源。不从这方面考虑问题，就会失之片面，流于形式。从这个角度看人们保愚的初衷，不难发现，历史上的封建当权者为了保住自己的权力和私利，他们并不会像他们说的那样选贤任能、大公无私，只要对他们效忠，任何人都会位列朝班。相反，那些有独立见解的贤人反被猜疑，往往成为当权者打压的对象。
【原文】下不容诈，容有诚也。
【译文】地位低的人不容纳奸诈之人，而容纳有诚信的人。
【释评】与普通的人交往，老实诚信是最重要的，在他们眼里，显示聪明、讲究谋划的人是值得提防的，不能轻易相信。当然，聪明并不等于奸诈，但外表愚厚的人还是更容易让人亲近，便能使所有人信服。反之，用种种手段和高压措施都无法征服人心，终会徒劳无功的。
【原文】上明而下愚，危亦安。
【译文】上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困。
【释评】封建专制社会推崇愚民政策，当权者惟恐百姓聪明起来，不利于他们统治。在对官员的任用上，当权者也不能人尽其才，把愚忠作为第一标准。在当权者看来，只要自己精明就足够了，下面的人越是愚笨，就越容易控制和摆布，纵是有办事不利之弊，也可根绝犯上作乱的大祸。由此，为臣者喜欢装聋作哑，只在愚忠上下功夫了。
【原文】下聪而上昏，运必尽。
【译文】下属聪明上司昏庸，好运一定会完结。
【释评】昏庸无道的人并不是天生的弱智，他们有的甚至聪明绝顶，远过常人。这样的人一旦身处高位，自高自大，又豪无约束，他们极易走向反面。昏庸不是愚笨，它常常是聪明过头的表现，是失去理智的行为，尽管昏庸者从来不肯承认这一点。服侍这样的“领导者”是凶险的，也是没有前途的，除非人们比他更昏庸。
【原文】言智者莫畏，畏言愚也。
【译文】说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人。
【释评】真正了解社会和懂得人生的人不会以聪明自居，这也是识人的一个重要标准。把聪明挂在嘴边不是智者的行径，这样的人只是纸老虎，不值得人们用心对付他。而言必称愚笨的人必须引起人们的注意，他们不以愚笨为耻，其见识就在常人之上了。他们或是大智若愚，城府极深，或是甘为愚笨，不慕浮华，无论怎样，他们都是强有力的竞争者。
卷三？安贫篇
本卷精要
？困境催生邪念，遏止它才没有祸患
？穷不叫苦，富不贪恋，便离意识破天道不远了
？贵生败儿，贱出公卿
？上天不会亏待有仁心的人，要对此坚信不疑
？一肚子苦水的人，赢得不了别人的敬重
？懒惰是贫困的第一成因
【原文】贫无所依，不争惟大。
【译文】贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。
【释评】贫穷不是过错，但贫穷终是软弱无力的。身陷贫穷的人要安守本分，争强好胜的事不可为之。但凡争强好胜，终要以实力为后盾，这对贫穷者只会雪上加霜。贫穷是弱者的特征之一，它决不是争胜的资本；以贫穷为由而到处伸手的人，只能给自己带来更大的凶险。社会是不利于穷人的，穷人需要百倍的清醒和十足的忍耐。
【原文】困有心贼，抑之无恙。
【译文】困境催生邪念，遏止它才没有祸患。
【释评】身陷困境中的弱者孤立无援，很容易产生极端的想法。他们处处受制，央告无门，一旦情绪失控，违法乱纪的事便在他们身上发生了。在困境中不生邪念，不是圣贤难以做到，但压制自己的欲望，不让它泛滥成灾，有理智的人都能为之。人不能随心所欲，宝贵之人不可，穷楞之人更为不许。
【原文】不恶窘者，知天也。
【译文】不憎恨窘境，就是通晓自然社会了。
【释评】处在窘迫的逆境中，能否保持平和的心态，是衡量一个人见识高低的重要标准。对窘境的本质认识，如果脱离了对自然社会的内在考究，终是模糊不清的。天有阴晴雨雪，人有穷富高低，这是很自然的事，也是最真实的状况。困窘的人们不该为此怨天尤人，满怀激愤。其实，窘境最能磨练人的意志，它的积极作用应该是逼人奋进，进而走向坦途。
【原文】惰以致贫，羞也。
【译文】因为懒惰而导致贫穷，是羞愧的。
【释评】贫穷有多种原因铸成，其中，最让人无法谅解的是懒惰造成的贫穷。懒惰是对自己的不负责任，注定要无所收获的。人生在世，人与人之间存在着激烈的竞争；天道酬勤，只有奋斗不息者才能位居人上。不明白这个简�
