处世七书-第12部分
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，恣肆放浪，被人申斥的时候开始反省。君子都是宁可在逆境中自强不息获得转机，也不要在顺境中成为温水青蛙；宁可在遭受诋毁时改正缺点，而不要在获得荣誉之后缺失为人的一些的优点。
原文：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。
译文：发觉别人在欺骗自己，不说出来；收到别人的侮辱，不在脸色行动上体现出来。这里面可是有着很深的内涵啊。
原文：良贾深藏若虚，君子盛德不显。
译文：精于做买卖的商人会把最好的东西藏起来不让人轻易看见，君子有着深厚的德行却不向外显露。
原文：持盈履满，君子兢兢；位不宜显，过显则危。
译文：随时保持内里充沛而不至于水满则溢，君子为此常常殚精竭虑，不敢随便造次；官爵禄位也不应该过于尊崇，太高太过也是有一定风险的。
原文：柔之戒，弱也；刚之戒，强也。
译文：柔软、柔顺是好品格，不过要避免太过柔弱；刚强也是好的，不过要提防过于强硬。
忍之卷五
原文：和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。
译文：与人为善、和气的人不会与人成为仇敌；会宽恕他人的人，别人也不会对他心生怨言；能够忍耐不利处境的人，不致于遭受到大耻辱；仁义之人，更加不会有敌手，万事可成。
原文：忍一言风平浪静，退一步海阔天空。
译文：临场忍下一言半语不中听的话，也就跟着风平浪静了；处境阻滞的时候，不妨退后一步考虑，也许新机会陡然就出现了，这样就成就一片海阔天空了。
原文：必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
译文：人一定要忍耐，包括做人做事的种种，这样才会收获成功；有容人之量，德行才是高大不群的。
原文：千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。
译文：千尺高的松树，不能掩蔽他的根系，因为他孤独一枝、没有辅助；百里远的密林，禽鸟兽类群居群聚，是因为众多的树木相互帮衬而成。所以说，贤人能够聚集众人的力量共同举事，成就事业，宽恕众人各自的缺点而收得人心。
原文：宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。
译文：宁可主动礼让他人，不要让别人主动对自己礼让；宁可主动包容别人，不要让别人来包容自己；宁可自己吃点亏，也不要亏欠他人。这些都是君子的行为。
原文：与人当宽，自处当严。
译文：宽以待人，严于律己。
原文：不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。
译文：不能控制自己的愤怒情绪，就不可能容纳别人的劝谏；不能听从他人的良言劝告，也是不可能改过从善的。
原文：不期而遇，时也；无利而助，诚也。助而无怨，是为君子之德。
译文：没有特别的约定而突然相遇，这是一种机遇；没有任何利益而去襄助他人，这是一种源自内心的真诚表现；帮助了他人，同时也不会产生任何怨言的，这是君子的德行。
原文：容人者容，治人者治。
译文：能宽容对待他人的人，别人对他也会同样宽容；整治他人的人，其实别人也是在整治他的。
原文：狭路行人，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。
译文：羊肠小道两路人马，退让他人先行的，是高尚的行为；喝酒喝道酣畅淋漓的时候，7分是最佳的境界，再不可多了。
信之卷六
原文：宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。
译文：宽厚的人可以得到众人的拥戴，对人恭敬的人会让他人觉得相处舒心融洽，有信用的人别人也会相信他，为人机敏的人也会因此种种获得最后的大成功。
原文：厚德可载物，拙诚可信人。
译文：高尚的道德可以早就大事业，看似笨拙的诚恳也可以博得他人的信赖。
原文：忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。
译文：忠诚、尽心、诚信、严谨、谨慎，这些都是道德仁义的基石；而那些玩虚的，狡诈的、多变不定的、离奇古怪的，都是祸乱的根本啊。
原文：践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。
译文：能实践个人的诺言而别人仍然对此不报信任的，这是有的；而不实践诺言而别人仍然相信的，这是不会有的。
原文：巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。
译文：技巧诈伪如同彩虹幻象，容易聚拢更容易散去，是不长久的；而笨笨的诚实忠诚如同厚重的大地一般，会长久保留下去。
原文：自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。
译文：为自己谋划将来而不诚实，这是自欺欺人，最终毁了自己；对待他人不诚实，就会丧失道德口碑而增加他人对自己的怨恨。
原文：修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。
译文：修习学问不以诚实正心，全力以赴，则学问得来终究浅陋；办事不辅之以诚心诚意，一心一意，专心致志，一定做不好。
原文：友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。
译文：真正的朋友，在平时不会有意锦上添花，在曝寒时候不会轻易变节，在一朝得富贵时不会忘记老朋友，在历经各种危机场面后反倒友谊日深。
原文：坚石碎身，共性不易，君子素诚，其色不改。
译文：坚硬的石头砸碎成一块块，他们的本质共性没有发生变异。君子一直保持诚意正心，任外面发生什么状况，也不会改变他的外在表征的。
原文：夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。
译文：信赖天地的诚意，四时更替，于是春天播种，秋天收获；相信他人的诚意，于是共同为一个目标奋斗，然后成就伟业。
原文：君子不失信于人，不失色于人。
译文：君子不会食言，也不会在言行举止上表现得特别失仪。
原文：君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。
译文：君子按照道德法纪办事，行公道而忘记为自己谋私利；小人贪图，中饱私囊而废弃了公众利益。
曲之卷七
原文：水曲流长，路曲通天，人曲顺达。
译文：流水曲曲弯弯，源远流长；道路曲曲弯弯，通向天边；为人能屈能伸，能获得顺利通达。
原文：豪夺不如智取，己争不如借力。
译文：凭借蛮力强取不如凭借智力巧取，凭个人之力硬争不如借力打力。
原文：山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。
译文：山势高隆险峻，则山上的草木不可能长得特别茂盛；水势湍急，则水中的鱼虾蟹鳖等生物都无法生存。观察这山山水水里面蕴含的道理，也可以用来观察人，学做人了。
原文：屈己者和众，宽人者得人。
译文：在团队里面，能委屈自己的人可以同众人和乐相处，宽厚待人的人也可以得到众人的拥护。
原文：自重者生威，自畏者免祸。
译文：重视自己言行后果的人在人群中树立威信，凡事有所畏惧的谨慎的人可以避免灾祸。
原文：用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。
译文：专心做事，志向远大，处事圆满而行动方正不阿，有才气而为人洗练达观，这是成就大事业的基础。
原文：渊深鱼聚，林茂鸟栖。
译文：潭深水深，鱼儿就聚拢过来了；林子茂密了，自然有鸟儿会飞过来栖息。
原文：处大事贵乎明尔能断，处难事贵乎通而能变。
译文：在处理大事的时候贵在当断则断，不是犹犹豫豫；处理难事的时候贵在能及时变通，不拘泥于眼前事物。
原文：择路宜直，助人直曲；谋事直秘，处人宜宽。
译文：选择道路的时候要挑选笔直大路以避免走入歪门邪道，帮助别人不要都摆在台面上；谋划事情的阶段要注意保密，待人的时候要厚道。
原文：圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。
译文：圣人也不能创在时势，不过他们可以把所做的事情同时势很好地结合起来。一旦这件事情适应时势，则成事的几率大，成果更大。
原文：山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。
译文：山旁，水流环绕；林间，鸟儿栖息，弯曲的小径可以通向悠远的地方。
原文：处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。
译文：跟君子相处讲求平淡，与小人相交需要保持一定距离，混到贼窝里面就需要方圆并用了。
厚之卷八
原文：兵不厌诈，击敌无情。
译文：用兵直到是不排斥用诈的，为了击败敌人更是要无情。
原文：在上者，患下之骄；在下者，患上之疑，故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。
译文：处上位的人，担心下面的人骄横自专；处下位的人，担心上面的人怀疑自己的忠心。所以，下位的人骄纵，上位的人必定削弱他的权力；上面的人一旦有了丝毫怀疑，下面的人必定惶恐不安。
原文：人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。
译文：人心难测，因为个人的种种欲望常会迷了自己的眼，如果能抛弃那些私心，则人人都有一颗仁人爱人之心了。
原文：縻情羁足，疑事无功。
译文：人一旦困于感情则会束缚了自己的手脚，行事迟疑不决也就没有功业可言了。
原文：毒来毒往，毒可见矣。
译文：对待狠毒恶毒的人事物，均不宜以对待常人的宽厚处理，而要以毒攻毒，甚至比对方的手段更加狠毒，那么，对方的毒也就可见而不再那么可怕了。最怕在此处有妇人之仁。
原文：蜂虿（chai，第四声）之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。
译文：蜂虿身上的毒，不过是损伤人的皮肤；人的心要是黑暗起来，那可是足以遮天蔽日的。
原文：无欲则生仁，欲盛则怀毒。
译文：无欲无求的人，心中会有仁义的价值观，欲望膨胀的人，则难免怀着歹毒之心了。
原文：君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利奢利显。
译文：君子心怀道德与人无尤，小人追求利益不惜损人利己。最终，心怀道德的人收获德性，而追求现实利益的人得到物质利益。
原文：行事审己，旨在利弊。
译文：行事的时候审视自己，为的是站在自己的角度上陈清利弊。
原文：有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。
译文：有独特的思路才有独特的行事方式，有独特的举措必有独特的事件发生。成就大事业的人，很少有循规蹈矩，毫无创新的。
舍之卷九
原文：伐欲以炼情，绝俗以达志。
译文：向欲望开刀而锻炼性情，抛弃俗世杂念以实现自己的远大志向。
原文：大勇无惧，命之不惜，何足惧哉？
译文：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，死生何所惧？
原文：穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。
译文：走投无路的时候人会开始寻求改变，改变了观念，也就改变了人生，于是人生自此通达起来；人久处富贵尊崇之后，也就难免因为没有再高的追求而变得松懈怠惰了。
原文：逐利而行多怨，割爱适众身安。
译文：不顾一切去追逐利益，这种行为招人怨恨，这时放弃一些自己心爱的东西给予他人，就可得身家平安了。
原文：将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。
译文：如果要推动一件事情的开展，必定要先抑制一下；如果要取得一件东西，必须先给予对方一些东西。
原文：君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。
译文：君子不会为了官爵禄位而甘愿丧失操守，不会因为暂时穷困而媚俗大众。
原文：贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文：为人贤能，拥有财帛，容易损伤其志向；为人愚笨而多财富，更会增加他的过错。
原文：富贵生淫逸，沉溺致愚疾。
译文：骄奢淫逸来自无端富贵，沉溺一些不好的爱好容易招致一些精神上的愚疾。
原文：溺财伤身，散财聚人。
译文：无节制敛财伤害自身，能将财富与他人分享一些的可以聚拢众人的热望。
原文：退以求进，舍以求得。
译文：退后一步也是为了求得更大的进展，舍弃也是为了求得更多的收获。
古籍处世七书之《荣枯鉴》（小人经）原文及译文
《荣枯鉴》是一本经典的汉族谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号〃长乐老〃。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
内容简介
用曾国蕃的话说：〃一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……〃其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是〃惹不起〃就能〃躲得起〃的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他；洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的：〃研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……〃
作者简介
《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。
冯道（882～954），字可道，自号长乐老人；汉族，五代瀛州景城（今河北交河东北）人。其祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响，酷爱读书，文章也很有水平。他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，书虫冯道在本地出了名，占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。当时刘守光不但想扩充地盘，还想称帝，冯道多次劝阻，惹得刘守光一怒之下将他打入大牢，幸好朋友相救，这才脱险�
