狂人陈独秀-第1部分
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《狂人陈独秀》
作者：国庆 辑【完结】
片头
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《狂人陈独秀》上集文稿
《狂人陈独秀》下集文稿
片头
领航新青年 号令新文化运动
他是二十世纪的一声惊雷
点燃了中国，也燃烧了自己
是汉奸叛国贼，还是现代中国的精神先驱
从巅峰到落寞
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陈独秀（1879~1942年），新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁（今属安庆市）人。
早年留学日本。1903年参加拒俄运动，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年创办《新青年》杂志，举起民主与科学的旗帜。1916年任北京大学教授。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五·四新文化运动的主要领导人之一。1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组织，进行建党活动。1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月；在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记。
在1925年到1927年的中国大革命中，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作，共产国际要求共产党员留在国民党内），但是由于缺乏有系统的、独立的阶级纲领指导，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去。最激烈的一次是在1926年中山舰事件后，陈独秀在党报上发表公开信，单方面宣布退出国民党，引起党内外轰动，因为共产党员留在国民党内服从后者的纪律，是共产国际为确保国共合作的既定战略路线的中心政策（共产国际为何执行这一政策的部分原因参见百度百科一国建成社会主义论的词条）。但不久后共产国际领导层发来的指令，使大多数中共党员继续坚持旧政策，而包括陈独秀在内的异议分子无论如何也想不到要与这种路线彻底决裂，另立独立路线的无产阶级政党，因为他们并没有形成完全有别于共产国际的另一种国际国内革命纲领，更不了解当时国际领导层内部托洛茨基一派与斯大林一派正在就同一个中国革命问题进行激烈的纲领斗争。值得一提的是，除了陈独秀等少数共产党人的异议外，其他大多数中共党员（包括被后人认为有先见之明、当时在党中央还一名不闻的毛泽东）都没有对共产国际指令，提出哪怕一鳞半爪的反对意见和公开质疑。这就导致了中国共产党员虽然是中国革命的实际领导者，却是为国民党做苦力的政治局面（随便举个例子：1927年上海第三次大罢工的实际领导者是中共党员，但他们的公开身份是国民党党员，全世界都看到的是国民党取得了大权，而不是共产党）。
1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱，直到20世纪末也未能恢复过来。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务。这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案。
其后，陈独秀在苦闷中反思，开始接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动），而主张以国民会议为中心，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量。1929年11月，陈独秀被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党的机会主义领导层。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年，在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕。1937年8月出狱，拥护国共合作和国民党领导抗日，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。此时的陈独秀已偏离了托派纲领，而倾向庸俗的小资产阶级民主主义立场，并遭到多数中国托派的反对，但仍与托派组织保持关系直至逝世也未曾脱离过这种组织和思想、政治关系。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政，回到了马克思主义的经典原则上。1942年5月，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》等。
《狂人陈独秀》上集文稿
串场：
二十世纪的中国有一个至今看来仍然令人唏嘘的人物，他一生狂浪，风流倜傥。青年时考秀才，去日本留洋。中年时创办《新青年》，执教北大。在风气大变、狂士辈出的民国初期，号令“新文化运动”，将中国踉踉跄跄地拉近了现代史的大门 。而当他一旦发现自己的力量不能施展 ，文化救国的方略不得实现，他就干脆建立起了一个政党，其行为之奇特，非今天的文人所能企及。章士钊称他是不羁之马。鲁迅说他是门口竖着的大旗，而傅斯年，称他是中国革命史上光芒万丈的大彗星。可是他似乎注定了会是个反叛者，斗转星移之间，他成了世人眼中的机会主义者，投降派，叛徒，汉奸，关于他落寞的后半生，很多人不得而知，只知道他似后来寂寞地死在了异乡，此人便是二十世纪备受争议的狂人，陈独秀。
王鲁湘：说起二十世纪影响中国历史的著名人物，我想其中一个人是不应该被遗忘的，就是陈独秀。他的好朋友，也是我们湖南人章士钊先生，早在1926年的时候就曾经给陈独秀用几句话给他画了一个像。说是一匹“不羁之马，奋力驰去，不峻之坂弗上”，就是不陡峻的这个坡他不爬，“回头之草不啮”，就是不吃回头草，然后“气尽途绝，行同凡马踣”，也就是说最后一口气没有了，路也走不通了，然后像一匹普通的驽马一样的，倒在地上死去，您觉得这个描述符合陈独秀一生的写照吗？
唐宝林：可以说，能够符合这点。他是一个伟大的爱国者，是个伟大的思想家，他也是个伟大的革命家，因为他搞了一辈子革命嘛。但是他后来就说，我一辈子是革命都失败了，这不能怪他，因为这个时代局限性，他的整个人的性格，给我的印象是，他是特立独行，天马行空，独来独往，不受任何拘束，他一辈子对年轻人的一种魅力，是他的个性。但是他在党内政治斗争中间吃亏，可能也是这个个性。他一辈子就是一个犟驴子。对 这个可以从他的小时候说起。
解说：1879年10月9日，大清光绪五年，陈独秀出生在安庆城北的一间小平房里。
唐宝林：当然他这个家庭啊，学术界曾经有过很大争论，因为他的自传里面说，我们家原来是一个小户人家，实际上他出身的时候已经不是小户人家，是个大贵大富的人家了，为什么呢？这个世家啊，他有12代，是一个，但这12代，没有出过一个大官，没出过一个举人，到他父亲这一代了呢，他父亲也是屡试不中。后来到苏州一个幕府，将军家里边当了个家庭教师。可是他在陈独秀3岁的时候，他就在那病死了，
所以陈独秀没有这个，没有父亲的概念，所以他的第一章就叫《一个没有父亲的孩子》。
解说2：19世纪末的中国，科举仍是寻常人家所能为孩子设计的最好出路。陈家12代鸿儒，可到了他这代，人丁并不兴旺。父亲去世后，陈独秀和哥哥庆元作为家里下一代仅有的两个男丁，被过继给四叔陈昔凡。也正因为如此，陈家上下对陈独秀寄予的希望可想而知。
唐宝林：他的祖父是一个很厉害的一个老头子，人家都叫白胡子爷爷。如果邻居这个孩子一哭就说白胡子爷爷来了，他就吓得不哭了。 很威严的人。他的哥哥比较老实，是个阿弥陀佛的老好人，陈独秀特别聪明，特别淘气，特别顽皮，他就把希望全都寄托在他身上，所以就恨不得他把这四书五经几天里面就把它背熟。可是陈独秀从小就是叛逆性格他不喜欢读四书五经，不喜欢作八股文。那么这样子呢，他就打，用板子老打他，他背不出书就打他，可是这个人很奇怪，你怎么打，怎么狠打，他就是不哭，都不哭，所以气的老头子，老胡子爷爷把板子一扔，就说这个小子，将来一定不成，将来一定是杀人放火的强盗，可是他在背后又对人家说这个小子不成蛇就成龙，成龙就是说，后来又有个是，成为杀人放火的强盗，但是没有成，当然也不会成蛇了，所以就成了一个伟大的龙。对对
解说：在陈独秀的回忆里，爷爷的板子没有让他流过一滴眼泪，而奏效的却是母亲的哭泣。为了能让陈独秀光耀门楣，母亲敦促哥哥安排他读四书五经，背诵八股文。
他这个哥哥当了他的私塾老师以后，他也听了母亲的命令必须要督促他读四书五经，写八股文，他的哥哥又知道他根本不喜欢这个，所以他哥哥一方面应付母亲，他说他读书很用功，另一方面给他提供《昭明文选》，因为《昭明文选》当然比较活泼了，还有一些别的小说，所以他一看这个《昭明文选》原来也不太喜欢，后来看越来越来劲了，所以他就说自己成了显学妖孽了。
17岁那年，母亲的希望成了真切地考验，陈独秀稀里糊涂地进了考场，参加了当年的院试。
这个老师啊，出了一个很奇怪的题目，叫“鱼鳖不可胜食也材木”，它是《孟子》的梁惠王里边的两句话，解答题呢就把这前面一句截一半，后面一句截一半，把它接起来，“鱼鳖不可胜食也材木”。陈独秀一看这个题目啊，什么乱七八糟的题目，根本狗屁不通，我就用狗屁不通的文章来答复他，来对付你，结果他把这个《昭明文选》，和《康熙字典》上的关于鸟兽鱼类草木，难字、怪字、荒谬的古文，惶惶写了一大片。不管三七二十一，上句不接下文，牛头不对马嘴，惶惶弄了一大篇，就交给了考官，考官一看就蒙了，他看了几行，慢，慢走，你给我站住，他从头看到脚，把陈独秀从头看到脚，从脚看到头，看了半天，你几岁了，我十七岁，他说好好，你回去好好上学吧，结果回来他跟哥哥一说，哥哥没有话半天，他一想完了，坏了，坏事，我考砸了，让母亲失望了，结果这是人生的一个重要的关键，他就开这么个玩笑，没想到这个，这个考官啊，取了他第一名，中了秀才了，中了秀才
这个村子里面出了一个秀才，一下子轰动了，轰动了。
各种各样的传话就出来了，说振风塔是陈家祖坟上的一支笔，说他的母亲生他的时候做了一个什么好梦，于是媒人就纷至沓来了，做媒来。
解说：在陈独秀扬名之后的许多年里，他曾不止一次地提到过那段包办的婚姻生活。
当时他十七、十八岁，他也不知道婚姻是怎么回事，结果呢，就由叔叔和母亲做主，稀里糊涂地跟叫高登科的女儿，高大众，乳名叫大众，就结婚了。很遗憾地就是说，这就像鲁迅、孙中山的原配一样，一样的命运，她是一个旧式女子，文盲，她就希望自己的丈夫，老老实实在家里边，好好地老老实实生活，不要到外边去乱闯，特别不要去造反，不要参加乱党，去杀头的事情，可陈独秀却不是这样的老实人，他广交朋友，后来就是一辈子造反，冒险，所以这样子两个人呢，在一起说不上话，一说话就吵架，有一次陈独秀为了去到日本留学，向她借两个镯子，金手镯，作盘缠，当盘缠，她拒绝，
串场：
在与高大众结婚前，陈独秀曾经尝试着和哥哥一起，雇了只民船，去南京参加乡试，准备考个举人回来，替母亲争气，给陈家争光。
他到了南京以后，他看到那些考生啊，都是一些，丑态百出，特别是他对面有一个大胖子，一个大辫子绕在身上，他看到这个，看着这个稿子啊，一边写着自己的考文，一边念，一边就糊里糊涂地一拍大腿今科必中。
主持人：而且还一丝不挂地在考场中间来回走来走去，像在澡堂子一样。
唐先生：很热啊，对，丑态百出，结果他说忘了自己考试写文章，他看了他一个多小时，
那时，甲午战争刚刚结束，备受摧残的南京满目疮痍，令陈独秀深受触动。那一次，《昭明文选》没有帮上他的忙，兄弟俩纷纷落榜。回乡之后，就在家人的安排下完了婚，那一年的婚姻生活，给了陈独秀一生中屈指可数的平静。可是结婚周年刚过，大儿子延年才刚刚出世不久，他就对这桩包办婚姻几乎失去了兴趣。那一时期，戊戌变法正如火如荼，新学盛行，他看《时务报》，宣传新学，广交朋友，后来，干脆在安庆搞了个代销处，卖起了进步刊物，向大家介绍《耶稣汇编》，罗素、孟德斯鸠，他也通过这样的方式，自我吸收了大量的新书、新知识。不久后，他做出了一个重大决定。留学东京。
Part2：
1901年10月，陈独秀踏上了赴日的旅程，进入了东京弘文学堂师范科学习日语。
他到日本去以后，就到东京学校先学外语，等于预备班一样，学日语，他这个人很聪明，很快，他日语，学文字，跟中国文字一样连猜带蒙也可以，差不多。
主持人：他在日本最重要的就是结识了一批新朋友，他很重要的一些�
