希伯来民族简史-第10部分
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窃夭ㄋ寡谴镅ξ鞫朗保垂�400年之后），当时的大祭司名“约哈难”，这约哈难是以利亚实的儿子。《以斯拉记》中正有一处明确指明，以斯拉为归回之民所犯的罪（指娶外族女子为妻）心里悲伤，进了以利亚实的儿子约哈难的房里，不吃饭，也不喝水，进行了绝食（《以斯拉记》10：l～6）。这个史料被认为完全可确定以斯拉是波斯亚达薛西二世时代的人，由于亚达薛西一世与二世之间相隔半个多世纪，两王之间还隔有薛西斯二世和大利乌二世二个王。所以以斯拉到达耶路撒冷的年代将推迟到公元前397年，迟于尼希米48年。
关于尼希米与以斯拉年代问题尚遗留的一个难题是《尼希米记》中的8：9与12：26中以斯拉与”省长尼希米”曾同时出现的问题，如两人相差半个世纪之久，就不可能出现于同一个场合之中。解经学者的解决办法有二：一是认为《尼希米记》中8：9与12：16两处的“省长尼希米”为后来抄经的人所加入。以斯拉宣读律法书远在尼希米时代之后，尼希米不可能在场，略去“省长尼希米”一词并不影响上下文词义的统一。解决办法之二是认为《以斯拉记》7：7记以斯拉于“亚达薛西王第七年”回到耶路撒冷，应是亚达薛西王三十六年”之误，“三十七”一词漏抄“三十”，于是势必将以斯拉到达时间推迟到亚达薛西王二世第七年的期间。根据这数目字的修正，以斯拉是于公元前428年回到耶路撒冷（即亚达薛西王一世三十七年，亚达薛西一世在位四十年）比尼希米迟17年。尼希米在耶路撒冷工作十二年后，一度回波斯，以后又再度回耶路撒冷，工作至年老终生，后来到达的以斯拉就曾经和尼希米在耶路撒冷合作共事，正如《尼希米记》8：9和12：26所记载的事实。
附：波斯帝国诸王
古列（居鲁士）558～529（赛44：28；45：1、13）
冈比西斯529～522
大利乌一世（大流士一世）521～485（拉6：15；该1：1等）
薛西斯一世485～465（即《斯》1：1的亚哈随鲁王）
亚达薛西一世465～425（尼1：2；2：l）
薛西斯二世425～424
大利乌二世（大流士二世）424～404
亚达薛西二世404～358（拉7：7、11）
亚达薛西三世358～338
大利乌三世（大流士三世）338～331
第八章 希腊时期（The Greek Period）
第一节 希腊的兴起与波斯帝国的灭亡
波斯帝国大利乌一世（公元前521～485年）时就开始发动对希腊的战争，这场旷日持久的战争，史称希波战争。最后波斯战败，宣告波斯时期的结束，进入了希腊时期。
一、亚历山大帝与军事帝国的建立
马其顿位于希腊北部，社会经济发展较晚，以农民为主体。腓力二世（公元前359～336）统治年间，加强王权，逐渐发展军队和舰队，在希腊北部称雄。公元前337年，腓力二世在科林斯召开泛希腊会议，各城邦承认马其顿的领导地位，并宣布向波斯进军。公元前336年，腓力二世在宫庭阴谋中被刺死，儿子亚历山大（Alexander Ⅲ The Great公元前356～323）继位。
亚历山大帝是世界历史上一个突出的人物，他虽然只活到33岁，但在他的武力征战下，建立一个地跨欧、亚、非的大帝国。亚历山大13岁拜希腊哲学家亚里士多德为师，学习伦理学、哲学、地理学、医学等等，但亚历山大更醉心于兵法，致力于向父亲腓力二世学习战略、战术。公元前338年，腓力已成为希腊城邦的霸主，但二年后，腓力二世遇刺身死，亚历山大年20岁继位为王，并开始进攻波斯。公元前334年5月亚历山大击败4倍于己的波斯大军。之后他沿腓尼基海岸南下，占领所有海港，使波斯海军尽失所有基地。公元前332年下半年，亚历山大占领埃及，埃及人拥他为法老，把亚历山大尊为是一颗解除波斯暴政的救星。亚历山大在埃及尼罗河口建立一个大城，命名为亚历山大城，即今日埃及的第二大港亚历山大里亚（Alexandria）。
公元前331年春，亚历山大彻底击溃大利乌三世的波斯残军，占领波斯首都苏萨，大利乌三世在亡命中被部下所杀，波斯帝国从此宣告灭亡。
公元前330年3月，亚历山大继续东进，声言要进军到世界东方的尽头。公元前327年夏，进军印度，印度河之役遭到强烈的抵抗，亚历山大疲惫不堪的军队又受到印度酷暑、暴雨及热带病的袭击，死亡枕藉。亚历山大的远征行程至此已达一万七千六百公里，只得开始从印度河撤退。公元前324年春回到苏萨，第二年回到新都巴比伦，同一年六月（即公元前323年）亚历山大豪饮得急病，十天后死去。亚历山大死后，尸体被置于金棺中，运至埃及亚历山大城埋葬。
二、亚历山大帝的希腊化运动
亚历山大少年时就读于古希腊哲学家、科学家亚里士多德（Aristoteles 元前384～322年），除学习各科学科目外，特别醉心于荷马史诗中的英雄人物。他深受了亚里士多德的影响，雄心勃勃地要向整个东方世界传播希腊的文化，首先要使地中海以东地区都以希腊语为官方语言，当然也包括巴勒斯坦的地区在内。亚历山大对巴勒斯坦犹太人的宗教宽容政策赢得犹太人的拥护，乐意接受希腊的文化，如讲希腊语、穿希腊服装、采用希腊式建筑等，甚至不少犹太人加入亚历山大的军队，充当亚历山大向外征讨的雇佣军。犹太人的希腊化首先表现在生活、物质方面，以后逐渐发展到精神方面，如欣赏希腊的艺术，研究希腊的哲学等，并以熟谙希腊语作为有文化素养的标志。亚历山大帝在其占领区建立数十座以亚历山大为名字的希腊化城市。在埃及尼罗河口三角洲建立的亚历山大城，不仅移居希腊人，也移居埃及人和犹太人，各占城市的一区，享受民族自治的权利，但以希腊语作为此城市的通用语言。巴勒斯坦的犹太人在波斯时期，已逐渐使用阿拉米语（Aramaic圣经译“亚兰文”），因阿拉米语是波斯帝国的通用语言。至希腊时期，希腊语取代阿拉米语成为帝国内的官方语言。在亚历山大帝希腊化运动的影响下，犹太人竟相学习希腊语。因此到公元前300年时，流亡在外地的犹太人多数已不熟悉古希伯来语而涌现了一些犹太人的希腊语作家。至于阿拉米语仍一直存在和应用到罗马时期（耶稣也使用阿拉米语），七世纪阿拉伯帝国兴起，才彻底被阿拉伯语所取代。
第二节 托勒密王朝与塞琉古王朝
一、托勒密王朝的统治
公元前323年，亚历山大帝死，这个依靠军事征服建立起来的军事帝国迅速分裂。亚历山大帝的部将互相争夺权势，以后形成了三个各自独立的王国，即：安提柯王朝统治下的希腊、马其顿；托勒密王朝统治下的埃及；塞琉古王朝统治下的叙利亚和巴勒斯坦。这三个王朝以塞琉古王朝疆域最广，建都于叙利亚的安提阿城。
亚历山大帝死后引起帝国的内部战争，部将各据一方，陷入长达数十年的争夺混战。公元前305年，托勒密首先控制埃及，正式称王，以尼罗河口的亚历山大城为首都，建立了埃及历史上的托勒密王朝。这个王朝存在了二百七十多年（元前305～30年），由托勒密一世传至托勒密十五世，最后被罗马屋大维所占领并入罗马版图为止。
托勒密一世原是亚历山大帝的一员将军。具有杰出的军事、外交与组织才能。他亦作为亚历山大帝的贴身侍卫，参加亚历山大帝的军事远征，后担任亚历山大的马其顿舰队司令。公元前323年亚历山大死后，在一连串争夺王位的斗争中，他取得了胜利，公元前305年正式称王，被称为埃及“救星”。公元前285年立儿子托勒密二世为共同摄政和继承人。
二、托勒密二世与旧约圣经《七十子译本》
托勒密二世（ptolemy Ⅱ 元前285～247年）是埃及托勒密王朝一个出色的王，他为巩固王权大肆进行清洗。当安提柯王朝和塞琉古王朝衰颓时，他将自己的版图扩展到叙利亚、小亚细亚和爱琴海。在第二次叙利亚战争中（元前260～253年）他战争失利，他以外交手段挽回败局：先与安提柯二世单独媾和，接着将女儿嫁给塞琉古王朝国王安条克一世以结束战争。托勒密二世建设首都，亚历山大里亚，发展艺术与科学事业。埃及举世闻名的亚历山大图书馆，是当时世界有名的文化学术中心，藏书丰富，包括所有希腊古典著作和东方典籍。当时地中海一带科学文化界的有名人士都与这所图书馆发生了关系，如数学家欧几里德（Euclid 元前330～275年），物理学家、发现浮力定律的阿基米得（Archimedes 元前287～212年）等名流都曾来到亚历山大城学习和进行学术交流。亚历山大图书馆的藏书基本上都是希腊文。这时在埃及亚历山大的犹太人基本上已都不会希伯来语了。据传托勒密二世接受亚历山大图书馆馆长底米丢的建议，邀请熟悉两种文字的专家把希伯来文的旧约圣经翻译成希腊文，放在图书馆内，好让只懂希腊文的读者阅读圣经。参加这次翻译的专家共有七十二人，他们在亚历山大港外的一个名为“法鲁斯”（Pharos）岛上进行翻译，经历了七十二天的紧张工作，翻译大功宣告完成。于是这部第一次从希伯来文译成希腊文的旧约圣经译本就名为“七十子译本”（Septuagint），这译本一直通用存在到今天。这部《七十子希腊文圣经译本》在基督教的发展史上曾发挥了不可估量的影响，因为基督教初期传播的对象是犹太人之外广大世界讲希腊语的人。当时如没有这部希腊文的旧约圣经问世，就很难使讲希腊语的异教徒皈依基督教，可以想见，基督教因此也难以发展成为今日的世界性宗教。
托勒密二世时代兴建的亚历山大图书馆存在了几个世纪，后来毁于公元三世纪末叶发生的一场战争中。时至现代，曾有消息报道，联合国的教科文组织曾有人倡议重建这所曾在世界文化史上发挥过重大影响的亚历山大图书馆，以巨资和现代最新设备来使亚历山大图书馆重现于世。
三、托勒密王朝与塞琉古王朝的争夺霸权
亚历山大帝死后建立起的三个王朝中，首先是托勒密王朝控制巴勒斯坦。这个时期内，托勒密政权基本上沿袭波斯管理属地的政策，巴勒斯坦仍由宗教大祭司管理政教、民事，并按期收集赋税缴纳王朝当局，托勒密政府的官吏不干预犹太人内部事务，给予一定的自由权利。在托勒密王朝统治下，大量巴勒斯坦犹太人移居埃及，亚历山大城成为犹太人的聚居中心。据有资料统计，公元一世纪时，全埃及有犹太人一百万人，远超过在巴勒斯坦的犹太人总数。这些犹太人都操希腊语，用作与外族人交往的日常用语。
托勒密王朝与塞琉古王朝争霸引起长达80年的战争，史称“叙利亚战争”。从托勒密二世的时代（元前276年）持续到托勒密五世的时代（元前195年）止，战争共进行了5次。公元前201～195年间，塞琉古王朝的安条克三世（元前223～187年）利用埃及国内局势动荡不安的机会，于元前198年从埃及托勒密五世（元前210～180年）手中夺取巴勒斯坦和腓尼基，从此犹太人转而归属塞琉古王朝统治。
第三节 玛喀比起义和玛喀比（哈斯摩尼）王朝的建立
一、塞琉古王朝安条克四世迫害犹太教
塞琉古王朝的安条克三世在公元前198年从埃及托勒密五世的手中夺取了巴勒斯坦的控制权，双方订立和约。作为安抚与补偿，安条克三世把女儿克莉奥佩特拉一世嫁给托勒密五世为妻。
安条克三世死，儿子塞琉古四世继位，阿尼亚（Onias）任耶路撒冷大祭司。据说这期间，圣城耶路撒冷得到平安繁荣，众民遵守律法，圣殿金库存款一百二十万银市与六十万金币。塞琉古四世曾遣人去搜刮这些财富，名义为存入王宫府库，遭到犹太人强烈的抵制，没有成功（《次经·玛喀比传下卷》第3章）。塞琉古四世死后，儿子安条克四世伊皮法尼斯（Antiochus Ⅳ Epiphanes元前175～163年）继承王位。就是这个安条克四世在其统治期间，疯狂镇压犹太人的宗教，导致了一场震动巴勒斯坦的玛喀比大起义的爆发。
原来安条克四世在位时，阿尼亚的兄弟耶孙（Jason）以十二吨银子的代价从安条克四世购来大祭司的职位。耶孙是一个希腊化生活方式的鼓吹者，在耶路撒冷建希腊式运动场，鼓励犹太青年接受希腊风俗，参加体育比赛项目等。耶孙的行径遭到犹太人的强烈反对。耶孙当了三年大祭司后，另一个名叫买纳拉斯（Menelaus）的，他以二十二吨的银子也从安条克四世手里拿到大祭司的任命书。买纳拉斯凶恶残暴，驱走了耶孙。公元前169年，安条克四世第二次远征埃及，战况激烈，耶路撒冷谣传安条克四世在埃及战死，于是耶孙从东边亚扪流亡之地纠众赶回，驱走买纳拉斯。但安条克四世并未战死，从埃及回来后，立即采取严厉手段，镇压耶孙及其支持者，耶孙再次外逃，死于异地（《次经·玛喀比传下》4：23～38）。
安条克四世伊皮法尼斯被犹太人的反抗行径所激怒，决心要以希腊宗教来取代犹太教。公元前168年，安条克四世公然宣布犹太教为非法，并采取各种严厉的措施来消灭犹太教。如下令废止一切犹太教的节期、禁止行割礼、禁守安息日、大肆焚烧圣书、悍然在耶路撒冷圣殿里竖起希腊神祗奥林匹亚宙斯的祭坛，并在其上用犹太人视为不洁的猪进行献祭，并强令犹太人吃食猪肉等等。安条克四世以上的倒行逆施引起犹太人的极端痛恨，一场武装的反抗起义就此爆发。
二、祭司马提亚领导的玛喀比起义爆发
安条克四世亵渎犹太宗教的行动，并不能达到他所预期的目的。在迫害中虔诚的犹太人以宁死不屈的气
