宋时-第137部分
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众掌门主事们出来，知道他们已然有了定计，众人也就不敢再吵闹，一时安静下来，等待一众高人宣布最后的结果。
空玄方丈一时神色有些尴尬，又是无法，也是知道这种人商议出来的法子实在不是什么好道，他一个大德高僧都觉得有些说不出口。不过少林作为本次武林大会的主导一方，空玄方丈还是硬着头皮上前两步，正欲运起玄功出声，就看见远处山门之外跑来一个满身血污的和尚。
那和尚也是空玄大师认识的，本就是达摩院座下的弟子，一早是被安排到山脚之下守护观望的。眼看着他僧袍破裂，浑身血污，狼狈不堪地跑将过来，空玄方丈顿时心中一惊。还不等空玄大师开口发问，便听见那僧人放声喊道：“朝廷！朝廷的禁军打上山来啦！”
第二十七章 文人掌朝纲
时间往回倒上三五日，九月廿七，开封府皇城之中。
自从庞太师率领一众仪仗出使辽国之后，朝廷之中的朝会便一时冷清了许多，诸多事务也有搁置，众朝臣甚少能有一次朝会能叫那赵祯满意。
也是庞太师两朝的元老，身居一品太师要职，把持枢密院数十载，掌控朝中言论，把握地方行事之权，实在不是后来的这些年轻朝臣所能比拟得上。众人原本以为庞太师出使辽国之后，朝中或许会出现权力的空缺，少了一个往日里总跟他们作对唱反调的太师，众人或许可以一展身手，多多进言，一举扩展自己一派在朝中的势力。
然而自九月十二庞太师启程之后，整个朝中便开始乱作一团。先是各地上报事务的奏章开始混乱，随后整个枢密院都陷入了群龙无首之中，饶是这几日间赵祯多次举行视朝，频率超过了以往许多，还是止不住枢密院的乱像。
这大宋的枢密院制度，沿袭自前朝李唐的三省六部之法，只是权力更为集中，几乎一应用兵遣将，粮草调度以及大部分地方官员的审核任免，都有枢密院参与其中。庞太师在时，这枢密院由他一手掌控，个中种种俱是井井有条，几乎不需要赵祯多操心什么。如今太师一走，虽然也留下了人手看护，始终行事不如庞太师老练，却是叫枢密院一时之中陷入了混乱。
平心而论，庞太师绝对算不上一个好官，更算不上一个清官，比之前朝魏征，本朝包拯都是大有不如，甚至可以说是相互对立。然而作为一个把持朝政数十年的老太师，庞吉在应对一应朝政军务上的能力却真是无可挑剔，就是再寻另一个能人来也不能做得比他更好。也就是因为这个原因，赵祯对庞太师的许多事情都是了然于胸，却一直假装不知，甚至经常袒护纵容，也是真离不开庞太师这位老臣。
对皇家天子来说，一个大臣是否清廉或许不像老百姓想得那么重要，有时候像庞太师这等百姓口中的“奸佞”，反而是皇帝治理天下的仪仗以及助力臂膀，深得赵祯的喜爱以及依赖。皇帝真正要处理的，其实只是那些贪婪而无为的庸碌官员，其余贪敛些许的，只要在朝中还有作用，其实是不会受到太严重的追究的。
封建统治其实也就是如此，国属君，君统臣，臣治万民。朝廷之上根本就没有什么礼义廉耻，归根到底不过是为了王朝皇权的稳固罢了。在这个前提之下，庞太师在有宋一朝可谓是要风得风，要雨得雨，一人之下，万万人之上，权势真实不虚。
也不怪赵祯用人不明，眼看着如今朝中和枢密院的乱象，众人多少也是知道了庞太师的重要之处，自忖难以平息如今事态。有些聪明的朝臣看到如今情景，已然知晓了庞太师在朝中的真实作用以及地位，内心里已然熄灭了扳倒庞太师的幻想，知道了自己与太师在朝中地位的差距。
连日以来，西夏和北辽屯兵不断，边关战事吃紧，朝中失了庞太师坐镇，众人一时倒还真没有什么能叫赵祯满意的办法。北辽那边，因着庞太师出使。情况已然有所缓和松动；西夏一带却是变本加厉地骚扰大宋边民，范仲淹等人两日一封急报地往朝里回报情况，却也是一筹莫展，无论众人如何争执商议，都是没有能解决西北情况的法子。
加上近几日来，大批武林人士纷纷前往开封府境内，聚集在少室山之下，似乎是有什么举动。赵祯自己一早得到了空玄方丈的消息，知道武林人是要举行数十年不曾举办的武林大会，一同商议对付弥勒教和边境战事压力。饶是如此，朝中还是一派兵荒马乱，却也是因为之前西宁城被困之时，众人都是真实不虚地见识到了练武之人的能力，知道他们五千人击溃了数万人的西夏大军，对他们这次聚集也是十分忌惮。
要是这成千上万的武林高手一时转头攻向皇城，这大宋的江山还要不要了？
所谓“存在即有道理”，其实自轩辕黄帝以来数千年，中原武林人士聚集也不是一次两次了。就是最近的一次，众人寿州镇压太玄教之时，也是有个近千人汇聚，朝廷也不曾有太过激的举动。
然而之前种种情况，乃是因为朝中有庞太师这样的主事之人坐镇，知道应该如何应对这等情况。要知道庞太师虽然痛恨中原武林人士，恨不得将这群只练肌肉不练脑子的莽夫一网打尽，可是他始终知道天下局势，时刻克制自身，知道不能轻举妄动，几番有机会对中原武林人士下手，庞太师都是审时度势之后选择了隐忍，不曾派兵干扰过他们分毫，两方还算是相安无事。
江湖武林和朝廷庙堂，两者相互独立，彼此间处于一个监视和守望相助的状态，关系细分隐晦暧昧，数千年来也是相安无事。只是如今大宋情况特殊，各种内忧外患，赵祯和他的朝廷表面上还是一派镇定，其实已经是惊弓之鸟，对一切局势变动都是十分警惕，却是再也经受不起这些武林人士在皇城之外聚集的威胁。
庞太师走后，朝中的大事决断便落到了一众文官集团手中。眼看着从九月中开始，一众武林高手齐聚开封府，这些文官们也是倍觉警惕，又是几番进言，请求赵祯以皇城安全为上，将周边各府的精兵俱是调来了开封府内镇压局势。
也是多亏了这天下数十年的太平，赵祯还真敢将数十万大军一时调遣来开封府内，一来监视武林人士的动向，二来维护皇城一带的安宁。也真是他对自己的统治充满信心，丝毫不怕军中出现变数，威胁到自己的统治。
这数十万大军进驻开封府以后，倒也真是起了不小的作用。中原武林人士，能够聚集到少林参与武林大会的，多少都是正道一方的人物。然而门派是正道门派，也难保会出现一些不守规矩的弟子，青城尚有冲玄子道士那等吃肉喝酒的人物，其余门派自然也是难以保证干净。自从武林大会召开那一日起，开封府境内接连发生了诸多事情，或是武林人士与普通百姓起冲突之后的恣意妄为，或是大户人家接连不断地失窃遭劫，一切种种，倒也真是这一次武林大会给开封府一带带来了诸多不甚稳定的因素。
大军进驻之后，这等情况少了许多，但是开封府内还是民怨沸腾，众百姓对少数武林败类的不满直接反映到了对一切门派的看法之上，间接地也影响了朝中对武林人士的观点，一时之间两方的矛盾冲突不断，彼此之间都有摩擦，只是朝廷有赵祯坐镇，武林有高人约束，一时还没有发展得太过严重，两方都还算克制许多。
大宋地域广阔，交通又是不便，南北往来快的要十几天，慢的就要一个月。自从空玄方丈广发请帖，邀约天南地北的武林人士参与大会以来，开封府一带实在也是饱受了近一个月的各种动荡，也是使得朝廷对这群武林人士的耐心逐渐被消磨殆尽。原本朝中能够参朝议政的人物多半是文官出身，对一众武夫本身就是十分歧视。再加上这一个月以来的各种情况，许多朝臣心中也是憋了满满的火气，或是因为自家受了骚扰，或是因为听闻百姓的抱怨，更有些完全就是收到了弥勒教从旁蛊惑，一时都是对此次武林大会十分不满，朝堂之上也是多有提起。
廿七这天，绝大部分武林人士都聚集到了少室山之下，朝中对武林大会的不满也是到达了一个巅峰。就在这日的垂拱殿视朝之上，一众朝臣们又是商议起了此事，将近日以来的种种情况与赵祯又提了一遍。
当局者迷，旁观者清。这一次武林大会，归根到底，其实还是在那弥勒教的算计之中，弥勒教高层几位，为这一次的事情可谓是绸缪许久，严密布局。朝中除了庞太师一脉，其实诸多文官集团也都与弥勒教有着千丝万缕的关系，有的是信奉教义皈依，有的是相互利用算计，有的则是不甚往来，但多少保留有一个来往交流的通道。这几日有着弥勒教几番沟通斡旋，合纵连横，加上他们秘传的摄心术邪法，真实不虚地左右了不少朝臣的观点，叫他们在今日视朝之时提出了观念想法。
垂拱殿之中，一众文官朝臣都是向赵祯述说近日以来的情况，又是提出要更加严密地监视如今身处少室山附近的一众武林人士。赵祯本心对朝臣们提出的观点实在难以认同，自幼接受的帝王之术教会他不宜轻易与武林势力发生冲突。然而众朝臣的意见实在坚决，又是考虑到开封府一带的安宁，赵祯无奈之下，只得同意将部分禁军调遣到少室山前后，如有异动，再行决断。
随着朝中一纸文书发下，两日之内便有近十万禁军集中到了少室山附近。一众武林人士自然是一早发现，却也十分不以为然，只当是朝廷为着安定稳妥计，便如那年六月份寿州之时一般，派遣大军监视，只要少室山一方没有异动，倒也是没有什么关隘的。
于是十月初一中午，少室山下的禁军不知如何与少林僧人起了冲突。冲突一时扩大演变，周围的禁军纷纷朝着少室山附近集中，局势一时紧张，双方都已经刀剑相向。
第二十八章 弥勒行大事
而就在少室山这边情况一时变化的同时，距离少室山不足十里外的一处密林之中，也有数百名身披明黄色袈裟，头上留着寸发的外道僧人聚集在了一处。当中领头的，赫然就是那位精通摄心术的弥勒教主，他身旁则是站着那位断了一臂的弥勒教高手。
在场的数百名外道僧人，竟都是绝顶高手起步，间或还有一两个修为已然超凡的人物。就单论弥勒教在场的这部分势力，只怕群攻之下推平一个不大不小的武林门派也是轻松，想来除了少林青城之外，再无其他门派或能与其抗衡。这几百名高手，最次的也是当日，苏州山庄之中围攻长生老人那等层次，否则还要再高超些许。人世间能凝聚起这一股力量，也是弥勒教这些年苦心经营的结果，是真实不虚的一股武道洪流。
眼下，那位弥勒教主正在一众手下的帮助之下协调在场数百名高手，一一分配片刻之后的事项，也是忙得不亦乐乎。众人都是神情肃穆，眼看着就是要做成什么大事的样子，些许的紧张之中又带着兴奋，场中气氛一时十分诡异，又是安静非常，只有一种协调人员小声安排交代，其余众人都是连心跳声都压在了胸腔之中，一时落针可闻。
片刻之后，场中较为敏感的几人纷纷看向了弥勒教主的方向，随即便看见一个唇红齿白的外道沙弥走了出来，脆生说道：“佛祖降临，众生跪拜！”
众人一时跪倒在地，整齐划一，动作之间没有丝毫拖沓。在场众人之中，也只有弥勒教主还勉强维持着站姿，也是低头弯腰，十分虔诚地朝着小沙弥走来的方向行礼，口中高呼道：“南无弥勒尊王佛！”
随着场中一声高过一声，声声整齐的“南无弥勒尊王佛”呼喊，就见那小沙弥前方忽然平地起了一阵旋风，随后一个身材高挑匀称，面目宛若笼罩在迷雾之中，身着大红色袈裟，敞胸露怀的男子站在了当场。在场除了弥勒教主，都是绝顶高手，五感通灵，却无一人能感知到这人是从何而来，如何出现的，只觉得感应之中莫名其妙地凭空出现了一人，自然更是叫众人诚服，心中虔诚无比，不住默念弥勒教主的尊名。
就见这人一时凭空出现，连带着身后也出现了几名跟随的侍女之类，也都是身着轻纱，个个神情高贵严肃，宛若九天下界的仙女；而这一众仙女所服侍之人，自然就是弥勒教的立教根本，传闻之中是弥勒佛祖转世托生之人，是为人世间行走的唯一真神，弥勒教举教上下信仰崇拜的偶像。
弥勒教与其脱胎而出的太玄教，却是有些不同。太玄教以《太玄经注》为立教根本，教中祖师乃是前朝李唐时期的道家真人，太玄祖师，供奉的乃是三清道祖和中天玉皇，更像是一个传承多年的武林门派，而不是一个宗教。弥勒教则是不同，其中供奉的是号称“未来佛祖”的弥勒佛祖，而且教中真有所谓“弥勒佛祖转生”的“真神”存在，却是真实不虚地是一个宗教，有其完整的神灵信仰以及教义教规，一应管理都是与武林门派不同。
弥勒教的根本佛法起源，其实是佛家正经之中记载的话语。佛家有“横纵三世佛”的说法，所谓“横三世佛”，是指“中央释迦摩尼佛”、“东方药师佛”和“西方阿弥陀佛”；而“纵三世佛”，则是指“过去燃灯上古佛”、“现在释迦摩尼佛”和“未来弥勒佛”。在《瑞应本起经》中有载，过去时，释迦摩尼曾以五茎莲花供养燃灯佛，燃灯佛为其授记，预言其九十一劫后成佛；而释迦摩尼佛也曾预言，未来末法时代，弥勒佛将从兜率天宫之中降临，以菩萨之身成佛，是为继过去六位古佛，现在释迦摩尼佛之后的末法时代未来佛祖。
自从玄奘法师西行求法，取回大乘经典之后，弥勒佛祖的形象就在中原大陆深入人心。五代十国之时，就曾有布袋和尚契此，被认为是弥勒佛祖转世之身，其圆寂之时曾留有偈语道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”
借由此，弥勒教才有了其立教根基，借着太玄教苦心经营两朝数百年的势力，在短短数年之中打造出了一个“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”的口号，假
