时空之门1619-第64部分
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间准备一下。也不用紧张什么的，就是把你们这一年来在赵家滩都干了些什么事情，做出了那些具体的成绩，以及在工作中存在的困难，还有你们经过一年的工作都有什么想法，今年有什么计划之类的事情做一个汇报说明。”
邓大光听了这话心里松了口气，他对王书辉说道，“师尊，我上次回去开会，听一些同志说，农委会那边对我们在赵家滩的工作不太满意。具体是什么情况，师尊给我们说一说呗。哪里没做好的事情，我们也好改正啊。”
王书辉摇了摇头，对邓大光和文明说道，“你们两个不要听风就是雨，要是农委会觉得你们的工作有问题，农委会的人就会直接出面和你们谈话，或者直接给你们下命令。现在没有这方面的事情，就是说农委会对你们的工作没有什么意见。你们踏踏实实的按照农委会的要求继续工作就是了。”
“再说了，我又不是农委会的。我怎么会知道农委会对你们有没有什么意见。反正从我这里讲，没有听到农委会的哪个人，在我这里说到过你们的事情。倒是通商处那边和我提过你们村的事情。说是你们村的藤条筐最近卖的不错。”
邓大光和文明听了这话，都咧着嘴笑了起来。王书辉又喝了口热水，问他们道，“我刚才看到村子里很多人都不穿鞋的。这是怎么个情况。是穷的穿不起鞋，还是吝啬舍不得穿。”
邓大光听了这话，脸上露出些尴尬来。他对王书辉说道，“师尊，还真是你说的那样。赵家滩这里人啬皮的很。本来我们用前几次卖藤筐的钱，给全村发了一次福利，就是给每家发了一匹咱们纺织厂产的布，和咱们木加工厂产的三双草鞋。可是这帮啬皮不知道怎么想的，把布和草鞋都给卖到县城里去了。而且卖的比咱们厂里的出厂价还便宜，把我们气得够呛。”
王书辉听了这话，心里叹了口气，对两个人说道，“归根结底，还是穷造成的。下午你们好好想想，有没有什么办法可以给村民们增加些收入的。”
听了这话，邓大光和文明两人互相看了看，不好意思的对王书辉说道，“师尊，要说办法我们还真有，而且这个办法还能把本村的那些渔民的心给收上来。”
王书辉一听这话，突然想起造船厂曾经向他询问过的，可不可以把蒸汽船卖给个人的问题。他问道，“你们是不是看上盯上造船厂的蒸汽船了。”
邓大光马上露出一副拍马屁的面孔，谄笑着对王书辉说道，“师尊英明。我们想的就是这个问题。这一招还是在赵鹤年的启发下想到的。那个老狐狸把他们老赵家的渔民拧在一起，一起打渔一起卖鱼，然后一起分钱。这一招还挺管用，让他们比过去他们各干各的时候赚的钱多了不少。”
第101章王书辉下乡记5
封建宗族好不好？你这话要是问任何一个，对工业化社会有一定基本认识的现代人，他都会很坚定的告诉你，那是个混账的东西。
封建宗族为什么不好？对于这个问题，就需要对工业化社会有一定思考的人才能回答了。
王书辉自认为自己是个工业党人。他对于社会进步的基本看法就是，不管你是坚持什么主义的，但是你必须坚持工业化。凡是反对工业化的，无论你的理论多么完满，多么自洽。王书辉都能吐你一脸。
当然，王书辉作为一个受过系统理论教育，并自己进行了全面的马列毛思想学习的硕士研究生，他也知道，社会的发展是有客观规律的。一般认为，封建社会向前发展之后就是资本主义社会。但是，王书辉从来没系统的了解过，人家那些西方国家，是怎么从封建社会发展到资本主义社会的。而且，好像每个西方国家，从封建社会向资本主义社会的演进方式都不相同。
更主要的是，作为中国人，他不认为欧洲白皮那一套在中国的土地上就是好使的。因为历史已经证明了，那些洋玩意一到中国，往往就会失灵。他通过对历史的了解认为，在中国的土地上，最好不要弄那些没被历史证明的东西。更何况，已知的历史，已经很明确的给了王书辉提供了，怎样把一个半殖民地半封建社会的中国，带向工业化的切实可行的办法了。
王书辉在以前，对于封建宗族的看法非常的抽象。他认为封建宗族不好，反对封建宗族的原因只有一个。因为封建宗族是封建社会的产物。根据他掌握的理论，封建社会的一切产物，都是落后的，反动的，需进行到全面的铲除的。
进一步说，王书辉只是在理论上的认为，封建主义和封建主义下的一切产物，都是带有自我封闭的分裂性特征的。封建宗族，就是这种自我封闭的分裂性特征的基本元素。它以家族为单位，形成一种对外界闭合的小环境，控制这个小环境中的包括人力资源在内的一切资源，从根本上反对流通，从根本上抵触社会化大生产。
作为一个老师，作为复兴会所有会员的导师，王书辉无论在哪种环境下，无论是在军校的课堂上，还是在技术研修学校的实践课上。无论是在平时的思想交流上，还是在饭厅里进行的讲评上。他反对封建主义，反对一切与封建主义相关的东西的这种意识形态，自然而谈的会影响到他的学生。
就是因为这个原因，复兴会农委会对下属的基地村里出现了族长当农会会长的事情，下意识的认为是不对的。而同样是王书辉的学生的赵家滩工作组的邓大光和文明等人，因为在赵家滩村里，有能够抗衡复兴会势力的宗族势力的存在，也在潜意识中，认为自己的工作开展的不顺利。
王书辉在和邓大光、文明两人的交谈中发现，他们两个对于赵鹤年完全没有半点的好感。在他们谈到赵鹤年的时候，语气中充满的不屑和不满。
王书辉没有直接回应邓大光和文明对于蒸汽船的要求，反而对他们的态度感到好奇起来。因为在王书辉看来，他并没有专门对复兴会进行过反宗族的教育。他很想知道复兴会的会员们，对于封建宗族和封建族长为什么会有这样的敌意。因为这两个小子在提到赵鹤年的时候，一口一个老狐狸，一口一个老东西。
王书辉笑着问道，“你们两个狗东西在我这里还是这么肆无忌惮。以前在教导营里的时候，你们两个就是出了名的出口成脏。为了让你们改掉坏习惯，还专门关过你们的禁闭。真是三天不打上房揭瓦的皮猴子。”
“我今天也懒得管你们，你们给我好好说说，这个赵鹤年怎么惹你们了，让你们在背后这么骂人家，一会儿一个老狐狸，一会儿一个老东西的。”
能被派到地方工作的，十有**都是王书辉比较看好的学生。邓大光和文明就是当初那百十来个教导营成员里，头脑比较灵活，而且相对比较能够承担责任的人。
用通俗的话讲，王书辉看中的是这两个小子身上的那种“匪气”。王书辉认为，在地方上做群众工作，有点“匪气”才能比较接地气，才能够和老百姓打成一片，能够拿的住事儿的。
你要是让一个只受过一年多思想文化教育，认识几百个简体字，算术能够算到千以内加减乘除的人，系统性的回答他对一个什么事情的看法的话，一般都是比较不容易的事情。一个小学四五年级文化水平的人，即使在完全没有压力的情况下，让他把一件事情说清楚，那都不太容易。所以，王书辉也没指望这两个小子能说出什么概括性，系统性的话。
好在邓大光和文明，在王书辉面前基本没有什么压力。两个十七八岁的大小伙子，轮流上阵，把他们和赵鹤年之间这一年多的事情，嘀噜嘟噜的说了一遍。各种“年四个”（去年）、“制达”（这里）、“马卡”（差劲）之类的陕西方言喷涌而出。好在王书辉在读硕士研究生的时候，有个朋友是陕西人，而邓大光和文明也都接受了一年多的普通话教育，所以他还能基本的听懂他们说的是什么意思。
王书辉是边听他们讲边用笔记本记录，等他们说完了，对一些他自己没太听明白的地方，又问了他们一遍之后，才在脑袋里做了一下总结，之后对他们说道，“听了你们的话，我有点琢磨过味儿来了。你们两个瓜皮（陕西话傻瓜）的意思是不是说，这个赵鹤年仗着自己是族长，当选了农会会长之后，经常鼓动村民和你们工作组对着干。而且还把那些在分地中没有受益的渔民组织起来，在村子里造成和种地村民对峙的情形。”
邓大光和文明听了王书辉的总结，立即像两只小狗一样点着头。
王书辉皱了皱眉，问他们道，“去年农闲的时候，各基地村都在农委会的要求和支持下进行了农田改造。你们村子里的情况怎么样。”
王书辉的这个问题，一下子戳中了这两个赵家滩工作组的干部的g点上。他们两个一蹦三尺高的就开始跟王书辉告起了赵鹤年的状。
什么赵鹤年对渔民族人说，他们没分到地就不要给工作组干活啊。什么赵鹤年逼着工作组出钱雇佣的本村劳力去修什么赵氏宗祠，耽误大家的时间啊。还有在修建水渠的时候，赵鹤年怂恿族人偷取水泥和施工工具啊。特别是赵鹤年反对在村子里建蒸汽抽水房，说是会惊扰祖宗啊之类的事情。反正他们把各种赵鹤年和工作组对着干的事情，桩桩件件说的一清二楚。
王书辉安静的听完了他们两个人的话，把他们的话都认真的记录了下来之后，才对他们说道，“也就是说，在赵家滩这里，赵鹤年说话比你们工作组还好使，村民们不听你们的，只听赵鹤年的。是不是这样。”
王书辉对于复兴会派驻到各基地村的工作组的看法是，各村的工作组，就是在村民自发建立的合法合理的农村基层政权没有建立起来之前，复兴会派驻在各基地村的农村政权组织。用一句通俗的话讲，各基地村的工作组就是要在各村抓权管事儿的。
王书辉对农委会明确提出了他对各基地村工作组的要求，那就是当权、管事、促生产，组织民兵为复兴军提供后备力量。农委会在对各基地村工作组的工作安排中，不断地强化这个概念。所以，在三十多个基地村里，各村的工作组都是在这个工作要求下进行工作的。
这一年多来，在促生产上，每个基地村都给农民分了地，都给农民提供了良种，都教农民怎么制作土化肥、土化肥，都在工作组出钱雇佣下，对本村进行了农田改造，修水渠，修池塘，建蒸汽磨坊和蒸汽提水房，修各村直通官道的道路。
在当权、管事方面，工作组按照农委会发放的《工作手册》，在各基地村建立了乡村学校和乡村法庭。一方面教孩子们读书学知识，一方面组织乡村法庭，使用简单的陪审团制度在各村调节纠纷主持公道。
在民兵建设方面，各基地村的成绩更是斐然。各村年轻人，对于自己拿枪保卫自己的胜利果实非常的踊跃。在参加了一次复兴会的大练兵，大剿匪的活动之后，各村年轻人参加民兵的热情就更高了。
在这种形势一片大好的情况下，居然出现了赵家滩这样的怪胎，这让王书辉有些奇怪。所以他在问话的时候，在语气上就显得有些责怪的意味。
邓大光和文明都是陕西的军户出身。（有些读者可能会觉得奇怪，怎么王书辉手下的流民里总有军户啊。大家可以上网去查一查，在明朝这个历史环境里，军户中逃亡的人是最多的；军户在受灾的时候，抗灾能力是最弱的；军户在社会上的境遇是最惨的。所以，王书辉这里的军户出身的年轻人是很多的。）
军户出身的人对于宗族其实没有什么概念。因为在各个卫所给军官种地的，都是来自全国不同地区各个姓氏的中小家庭。所以，他们在面对赵家滩的这种抱团的宗族的时候，总有着狗咬刺猬下不去口的感觉。这让他们这一年过的很是辛苦。
在这种情况下，两人听到王书辉有些责怪的口气，眼圈立即就红了。
王书辉是当大学老师的人，他在大学里和学生们是保持着距离的。在批评自己在大学的学生的时候，那些学生一般都是二皮脸，对于他的批评根本就不怎么在意。所以，在面对学生觉得委屈，要流眼泪的这种情况，王书辉是没有经验的。而且，两个十七八岁二十郎当岁的大小伙子哭鼻子的样子，又不是小姑娘那种梨花带雨的美好姿态，在王书辉眼里是非常的难看的。
他也没有什么好办法，只好沉默不语。在这种沉默中，两个年轻人，从一开始的红眼圈，变成了哽咽，又从哽咽变成了嚎啕，一直在那里折腾了个七八分钟，王书辉看了两次手表之后，两人的情绪才平静下来。
“你们有什么想法，就直接和我讲。有什么委屈的，就直接和我说。不要这个样子，什么叫男儿有泪不轻弹都忘了么。有事情就说事情，哭鸡鸟嚎的算怎么回事。”王书辉不知道他们遭遇了什么样的事情，才让他们这么委屈。不过他也不打算助长他们这种大老爷们流猫尿的事情。
情绪平静了的邓大光和文明说了一些让王书辉没想到的事情。这两个小子在面对赵家滩村的困难情况的时候，也到农委会那里反映了。但是农委会那几个人，也没有实际操作过下面的事情，自然而然就没什么好办法。在这种情况下，这两个小子用了几天时间，专门到附近的几个村子向其他基地村的工作组取经。
还真别说，这两个小子跑了四个村子，其中两个村子是他们这种情况。不过，和他们不同的是，赵家滩是渔民在宗族族长的组织下和工作组对抗，另外两个村子则是因为本村子的佃农并不多，家里有几亩地的自耕农占大多数。这些自耕农在本族族长的带领下和工作组对抗。
这两个村子的工作组在处理这种事情的时候，采取了非常粗暴的办法。他们用钢弩和长矛，告诉了那些族长，谁才是村子里的话事人。其中一个村子的一个大姓的族长被工作组以煽动闹事为理由吊死。另一个村子则是对组织对抗的宗族暗中怂恿，之后在他们闹起来之后，进行了残酷的镇压。
邓大光和文明却觉得，采用这么简单粗暴的办法，并不是一个好办法。他们更想用事实告诉村民，跟着工作组比跟�
