武圣传说之岳武穆篇-第95部分
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“阿弥陀佛。周道友好眼光。四太子完颜兀术对令徒岳飞极为推崇，说非此阵不能困得住他；如今周道友也来了，贫僧出手，也不算以大欺小。”颜舍大和尚一幅胸有成竹的样子。
“最后一个问题，”周侗有些不死心的样子，问道：“道友是出家人，也是汉人，为何要进入尘世沾染因果。还要为虎作伥？”
“阿弥陀佛，佛说众生平等，世人在我佛面前都是平等的，无分什么汉人和金人。”颜舍大和尚叹了一句，继续说道：“再者，贫僧与赵家有段因果，如今是来陪赵家二帝应劫的。”
颜舍大和尚停了一下，生怕周侗等人不明白，又补充说道：“贫僧俗家姓李，乃是南唐李家的后人。今日是来陪伴赵家后人了解当年的因果。”
话说到这个份上，周侗和李文书等都已经明白。只有岳飞对当年南唐李后主一家的历史不太熟悉，有些不明就里。
周侗靠近岳飞处，把左手中指的扳指褪下，给岳飞带上，低声吩咐道：“这是华山的传承扳指，专为云儿定做的，你就帮我转交给他吧。”
岳飞心中一紧，说道：“师傅，我们打不赢还跑不了吗？”
周侗苦笑了一下，答道：“少林的罗汉大阵，千百年来还从未有人能破，今天能有一人跑出去，已属万幸。记住，一定要抓紧机会，逃出去为师傅报仇。”
岳飞大惊失色，右手紧紧握住沥泉神枪的枪身，心中忐忑不安。
周侗转身对李文书笑道：“亲家不信我所言，看来我们都要在此应劫兵解了。”
李文书也是个决断之人，轻轻笑道：“既然如此，就要捞回本钱，不能亏了买卖。”
周侗见李文书明白，便哈哈大笑，双手握紧尘拂，脚剁地，随着连串关节的爆响声，身形猛然撑大的几分。
筋骨雷鸣巨灵身法，看来周侗是要拼命了。
颜舍大和尚见状，一挥手，后面八个精壮和尚猛然进步，就要围上来。
只见周侗把手中的坲尘高高举起，彷如托着重物，倏然一个迈步，竟然跨过了丈余许，神不知鬼不觉地站到了颜舍大和尚的跟前，当头就打。
华山秘技：缩地成寸当头棒喝。
小小一根坲尘，竟然造成了莫大的声势，假如闭上眼睛用耳朵来听，还以为周侗用的是狼牙棒等重物，而绝不是那根轻柔飘拂的道家坲尘。
盛名之下无虚士，更何况是声名远播的周侗；不说别的，但是周侗教导出来的几个徒弟，已经足够引起颜舍大和尚的重视。
颜舍不敢硬挡，接连退了三步，举起手中的禅杖，用杖头的圆环顺着坲尘的麈尾轻轻撩去。
少林达摩杖法：随风摆柳。
甫一交手，原本是轻柔飘拂的道家坲尘，却被周侗使得重若泰山刚如磐石；而本应是刚猛无比的佛家禅杖，反倒被颜舍大和尚举重若轻飘忽不定。
反差太大了，在远处的围观者无不看得目瞪口呆。
行家一交手，便知有没有；这一招过后，无论是周侗还是颜舍大和尚，都对自己的对手赞叹不已。
周侗追着颜大和尚打，但岳飞与江振子两人却是陷入了困境。
才一个照面，八根铁棍从四方八面打过来，无论节奏的控制时间的把握又或是出棍方位的判断，等等，无不拿捏得恰到好处，浑然天生。
好一个罗汉伏魔阵，真不愧是少林寺的护山大阵！
这八位僧人心有灵犀，极有默契，八根铁棍像是长了眼睛一般，无论岳飞与江阵振子两人的身法如何灵活，依然无法抵挡。
才第一轮的攻击，岳飞勉强把打来的铁棍给拨开，而江振子已经挨了一棍；要不是有彭祖导引术的搬运法门，飞天神猪已经被打成了死猪。
李文书刚才扶着徽宗天子退到一边，见岳飞两人遇险，便从怀里掏出一个机括，猛地跨出几步，对着最近的和尚一按。
一蓬蓝幽幽的钢针飞出，钉在那和尚的后脑和颈部。
竟然是传说中的“暴雨梨花针”。
那和尚身一软，瘫倒在地，眼看活不成了；那些针里显然带有剧毒。
那些和尚都看出徽宗天子和李文书并无武功在身，并没有把注意力放在他们身上，如今被李文书偷袭，立刻折损了一人。
李文书并没有就此罢休，而是举起机括对着下一个和尚又是一按。
那和尚给吓得就地滚开。
奇怪的是，并没有钢针从机括里射出，原来只是李文书的一个虚晃；但就这两下，罗汉伏魔阵因此出现了停滞。
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第二百一十六章：兵解
竟然被一个不会武功的老头给吓得滚开，那名僧人老羞成怒，一个箭步扑上前去，用铁棒往李文书当头一棒。
李文书大叫一声，七窍流血，当场跌倒死亡。
江振子听到李文书的惨叫声，心神荡漾，被两根铁棒同时击中左右两肋。
江振子把心一横，也不顾自己的伤势，扔掉手中的朴刀，用双手臂把打来的两根铁棍强行夹在腋内，搂抱紧了，往斜处一拖，竟然要把这两名僧人带入自己怀中，好使他们背对着岳飞。
彭祖导引术：黑熊拽腰。
那两名僧人见江振子死死扣拿住两根铁棒，而不顾自己中门大开，索性抛开手中的铁棒，猛然跨步进身，贴近江振子的怀内，分别朝着江振子的颈部和心窝处发力击打。
这种打法，乃是少林罗汉合击技中的一种，拳谱中记载着：罗汉上步取虎颈，打破碎骨压千斤；
中门再来加一手，里磕外磕朝膻中。
正所谓“螳螂捕蝉黄雀在后”，岳飞倏然抽身过来，沥泉神枪被抖起两个枪花，闪电般刺向两位僧人后脑的天柱穴和脊椎上的神道穴刺出。
五郎八卦棍法：左右连环枪。
江振子和两位少林寺的武僧先后倒在地下，魂归西天极乐世界去了。
刹那间，岳飞仿佛看见，江振子脸上的肥肉又堆出了那种熟悉的抖动，好像在与岳飞告别说：“小老弟，我要走了。你好自为之吧。”
才第二轮交手。少林武僧已经死了三人。但岳飞这边也折损了两人，这场较量实在是太血腥太残酷了。
没了飞天神猪江振子作为牵制，岳飞的情况愈加的恶劣。
假如是一对一的较量，这八名少林的武僧，恐怕没有一人能在岳飞的枪下走过三个回合；但如今是多人合击，情况截然不同。
少林的罗汉伏魔大阵之所以能屹立千年而不倒，完全在于维持这个阵法运转的少林罗汉合击技。
罗汉者，梵文的原意是为应供杀贼无生；而少林罗汉合击技。其实就是婆罗门中，四韦陀之一：禳灾韦陀。
韦陀，梵文写作veda，又译作围陀，毗陀，皮陀等等。
摩登伽经上曰：“昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵。二者祭祀，三者歌咏。四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。是故当知围陀经典易可变易。”
禳灾韦陀之所以如此厉害，因为它不讲究人数，也不讲究打法，所以极少有破绽能被敌人抓住。
禳灾韦陀强调的其实是法轮常转心意相通随缘而变易；假如硬要比喻，跟道家的神打术有几分的相似。
岳飞被剩下的五名少林武僧团团围住，法轮初转，就已经是险象横生，快要支持不下去了。
周侗追着颜舍大和尚，已经接连发出了五记重击，都是被颜舍大和尚给轻轻躲避过去。
当年达摩大师一苇渡江，轻功身法之高明，震惊中原地区；而达摩所流传下来的少林轻身术………水上飘，也成为中原顶尖的轻身术之一。
假如颜舍大和尚一昧躲闪，在短时间内，周侗还真的对他奈何不得。
颜舍大和尚之所以采用拖字诀，不愿意跟周侗正面硬碰硬，并不是示弱于人，而是另有所图。
一来周侗年纪比颜舍要大上很多，体力不可能维持多久；二来是颜舍的徒弟们对上岳飞有绝对的优势，很快就能结束战斗来支援自己。
形势如此大好，颜舍大和尚又岂会冒险去与周侗硬拼。
颜舍固然是老谋深算，周侗更是个老人精，又怎能轻易让人如愿。
一个虚招把颜舍大和尚逼退几步，周侗猛然转身，几个箭步冲到几名武僧的背后，也不出拳，就用身体往人堆中辗压过去。
这一招的发力大猛烈了，周侗一路狂飙疾走，竟然带出了巨大的声浪和气旋，几乎形同实质，熠熠夺目，震耳欲聋。
华山秘技：巨石滚山势
此招是华山的大杀招，强调用自己的身体，化做一个整体的力量，就象是在华山之巅的大石头，往山脚迅猛滚下去，务求一击毙敌，绝不留手。
转眼间，原先固若金汤杀气腾腾的一个罗汉伏魔大阵，就被周侗给冲撞得四分五裂，其中有三个武僧即时毙命。
周侗转到岳飞的身边，伸手往岳飞腰背部一托，把岳飞轻飘飘地推到几丈外雪花骢的边上，喝令道：“徒儿快走。”
岳飞与周侗相处多年，心意相通，哪里不晓得周侗的意思，唯有双眼含泪，策马扬鞭，往无人处落荒而逃。
颜舍大和尚见周侗使诈，恼羞成怒，几个箭步冲上前去。一挺手中的禅杖。往周侗的胸前径直击打。
少林达摩杖法：当头揖佛。
颜舍大和尚眼看死了许多徒弟。还让岳飞给活活逃跑走了，这一下的击打可是含恨而来，使出了全身的力气。
八肘长的佛门禅杖，带出了急速而尖锐的破空之声，与禅杖头环上不断振荡着的铃铛之音混夹在一起，构成了一首阎王催命之曲。
阎王要你三更死，谁敢留你到五更。
颜舍大和尚的这一击打，可谓是惊天地泣鬼神。莫之能当。
周侗不避不闪，等禅杖快要贴近了，左手的坲尘朝颜舍的裆部掷出，右手往颜舍的脸部部一扬，一蓬乌黑的小铁砂牟然洒出。
华山合击技：双龙出海一把神沙使脸上周侗年纪老迈，这连番的重击，已经是油尽灯枯，力气将尽；所以周侗只能出此下策，确保岳飞能够突围而走。
“咚”的一声巨响，周侗的胸部被禅杖给撞个正着。肋骨全断，胸部凹陷。一大口鲜血喷出，当场兵解而去。
周侗左手打出的坲尘，被颜舍抬腿挡住；但当脸洒出的大把铁砂，却是实实在在地打在了颜舍大和尚的脸上。
一把神沙使脸上果然是当之无愧的天下第一大招，人见人怕，鬼遇鬼愁。
眼睛渗入了沙子，颜舍大和尚暂时睁不开眼睛，但是凭着从禅杖中反弹而来的感觉，颜舍大和尚知道，周侗已经死于非命。
连“天下第一手”周侗都败在自己的禅杖之下，而且徽宗老皇帝也没有被人救走，颜舍大和尚不由得心生欢喜，仰天大笑了起来。
还“天下第一手”呢，居然在打斗中采用此等下三滥的手段，让旁人以为这是那些市井之徒在相互扭打。
给你用沙子打中了又如何，还不是照样死于我的禅杖之下。
“哈哈哈哈哈哈”
渐渐地，笑声越来越小，越来越弱了，因为颜舍大和尚发觉，有滚烫滚烫的液体从自己的双眼处往下流淌；双眼中，麻辣胀痛酸，五味皆全。
颜舍大和尚明白了，这些沙子里有毒，自己的双眼恐怕保不住了。
胜负的概念瞬间在颜舍大和尚的内心深处颠倒过来。
事实上，岳飞和老帅宗泽这次联手发动的营救行动，是在徽宗钦宗二帝被押着北去金国的路上，唯一的一次营救行动。
除此之外，再也没有其他宋人对被押着北去的同胞伸出援助之手；无论是各地方官员官兵还是平民百姓，莫不如是。
当然，官员和百姓们也不是对徽钦二帝完全没有表示，只不过他们表示心意的方式非常的和平，以至于金兵们一点都不介意。
《三朝北盟会编卷九八。曹勋北狩闻见录》云：至真定府，自东门，太上乘马，与二太子并骑入门，前有引旗，书太上皇字。府中两街居人见旗，皆恸哭，虏人不较也。
没错，官员和百姓们用哭声来向曾经的皇帝们致敬！
对于这唯一的一次营救行动，在史书中只能找到片言只言，原因就是后来被高宗皇帝和宰相秦桧给联手删除掉。
当然，高宗皇帝和秦桧所删减的并不止这一次岳飞的营救行动，而是把所有与岳飞有关的事迹全部抹杀掉。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
▲初二日，河北报警，停车两日，虏遣兵士先渡。太上见韦后相国公柔福帝姬乘马先行，泪下竟日。
△青宫译语：初二日早行……过胙城，先行之宗室，后行之四五六七起车辆俱出我前，以河北有警，未渡，挤于途……
请试想，在当时金兵北归的路上，除了宗泽和岳飞，有什么人能让金兵发出警报，还停车两天。
在这次营救行动过后，徽宗皇帝还下了口谕，让车队中的后宫中人，不得离开车辆，免得重蹈覆辙，象蔡妃娘娘一样，被金兵凌辱。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
▲初七日，馆伴阿林葛思美盗后宫曹氏，太上令肃王传谕后宫，不得离次取辱。虏酋亦令王宗沔王慎李常为都管，驰骑照料。
押着两位皇帝北归，完颜兀术又发现另外一个好处，就是让徽宗皇帝下令，让沿途城池的官府开门投降。
《靖康稗史之六》中有如下的记载：
二十八日，太上抵中山，呼守将曰：我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。守将痛哭不奉诏，提辖沙贞杀之，以城降。
总之，完颜兀术的这次南侵入寇宋朝，绝对是赚大发了。
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第二百一十七章：大地无主
自从拜师以来，周侗就变成了岳飞的一个引路人，无论是生活的细节社会的经验武功的修炼等等，无不尽心尽力，倾囊相授。
岳飞还真没有想象过，没有师傅周侗的日子是怎样的。
在完颜兀术精心准备之下，这次的营救行动彻底失败了。
不但人质没有被救出来，反而折损了几个最重要的亲人：无论是养父周侗岳父李文书还是飞天神猪江振子，都在岳飞的生命中占有极其重要的位置。
岳飞往宗泽的大营赶路，心里却是空荡荡的，一片惘然。
前路在何方
