见鬼现场回头看身后-第277部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
捕铡钡慕崧郏妫痪弥螅槭凰夯佟端ā罚驳谌魏献餍媸О埽泄哪谡娇迹。�
民众问我父亲：双十谈判无疾而终，那谁是赢家？
我父亲答民众：姓毛的。
这番对话在当时绝对是反动言论，你神算子艾淳来再怎么神，也不能说这种话，此言一出，民间开始就炸开了锅，当局者当然要惩罚“谣言制造者”，于是一路核查下去，发现这番言论的源头出自神算子艾淳来，逮还是不逮？逮吧！此人民间威望极高，一旦逮捕他，整个邬熙得炸翻天，邬熙的国民政府就不要正常办公了，天天接受民间的情愿吧。（编者按：这里需要再交代一下中华民国的民主，中华民国信奉“三民主义”，其中就有民主，纵观中华民国历史来看，民主环境还是相对比较自由的，否则也就不可能有所谓的学潮、罢工等民间请愿的民主行为，在这里，可以举一个小例子来窥测中华民国的民主：1928年，安徽大学闹学潮，蒋介石非常生气，约见了安徽大学的校长刘文典，见面后，蒋介石怒斥刘文典的形象是“封建遗老”，纵容学潮，要其交出闹事学生的名单，刘文典同样用“怒斥”回敬蒋介石是“新军阀”，并声明道：“你是总司令，带兵的事情你管，我是大学校长，学校里的事情我管。”蒋介石说不过刘文典，就耍了行伍之人的脾气，上前就给刘文典两个耳光，刘文典当即反击，一脚飞踹。踢中了蒋介石的裆部，蒋介石痛不欲生，结果刘文典以打架斗殴论处。被关了7天，出来后。被教育部委派到清华大学当了国文系主任。这个事情貌似能说明一些问题，大家可以想象一下，要是这事发生在当代，然后然后就没有然后了！总而言之，当时的民间请愿的力量还是非常大的。）不逮他吧，这“妖言惑众”，搞得民心惶惶，当局者最怕的就是这个。权衡利弊后，当局者决定还是先得软禁这个神算子艾淳来再说，避免更大的“谣言”扩散。可正准备以散布谣言的罪名逮捕神算子艾淳来的时候，蒋介石公然撕毁了《双十协定》，被神算子艾淳来“一语成谶”。还逮吗？既然不是谣言，那就不能逮捕，但神算子艾淳来那句“姓毛的”话还是让当局者惶惶不可终日，最后还是用一些特务的手法将神算子艾淳来给控制了。
我父亲被当局控制后，行动自由受到了很大的限制，特别是小买卖都不能做了。生活就苦不堪言，要不是靠着街坊四邻的接济，想必我父亲这个难关很难熬过。很多前来占卜的人都不免好奇。都在私下里询问我父亲，你都有未卜先知之能了，为何不用这能力给自己占上一卦，然后给自己留条出路呢？下面的这番对话，很能说明问题：
好奇的某民众问我父亲道：您有通天之能，为何不给自己留条后路？你有妻有儿，这等生活，也实在悲惨了一点！
我父亲答好奇的某民众道：冥冥之中已然注定，不强求。
好奇的某民众问我父亲道：你既然已经算出这天下是姓毛的。那你为何不投奔共产
我父亲拦着那好奇的某民众回答道：姓毛得天下之时，就是我艾某人死亡之时。
这句话谁都没弄明白。但我父亲最清楚，因为他已然知道了自己的归宿。同时我父亲也知道我和我母亲的归宿，所以，我父亲并没有选择逃避。我父亲不止一次对着我说道：“仕帧呀，爸爸清楚自己的命运，虽然可以逃过一劫，但你和你母亲的命运就有点惨烈了，留在这里最好，俗话有云：以不变应万变。你和你母亲会过上好日子的。如果我选择保命，那你们就要跟着我一起颠沛流离，这样的生活状况不是我爸爸想要的。
我父亲对我说的这番话，我实在不明白，但随着历史的发展，所有的事情都得到了应验：
新中国成立后，我父亲以很高的民望成为了一名民主人士，在新中国建国初期，有一定的政治地位，但随着中国进入文化。大革命时期，我父亲的命运就开始直转急下了，特别是我父亲所擅长的占卜算卦被红。卫。兵视为迷信封建，这是反。四旧的对象，我父亲被彻底打倒了，并如他所言，“姓毛得天下之时，就是我艾某人死亡之时。”我和我母亲因为受到父亲的牵连，也一直生活在社会的最底层，好在没过几年，四。人。帮被打倒，我父亲被平反，我和我母亲受到了应有的补偿和待遇，这也是我父亲所言的我和我母亲会过上好日子的。
艾仕帧教授把自己父亲的大概说了一遍，说的时候不免情绪再次激动，眼睛通红，手中的那根香烟，也因为激动，抽了一半就塞进了烟缸之中。蒋凯和李志明面面相觑，不知道是要劝慰一下艾仕帧教授呢，还是任其“发展”？在这一点上，大老爷们处理这事情就远不如女孩子来的心细，如果当时有诸如谢晋燕、洪霁雯这些人在场的话，她们就会如同“慈母”般去关心艾仕帧教授，安慰艾仕帧教授。让人更为意外的是，那李志明等艾仕帧教授情绪稍稍稳定后，又迫不及待的问道：“艾教授，你还没具体说你父亲是怎么死的呢！这个可是一个谜呀！大家都想知道。”
对于这个几乎是“崩溃”的问题，不得不说艾仕帧教授在心理咨询中心工作，心理素质极为过硬，对于这个问题，艾仕帧教授深呼吸了一下，随后缓缓说道：“容我慢慢说来。”
蒋凯觉得这个时候让艾仕帧教授再说下去，不免对这个老人的刺激有点大，于心不忍，于是主动给艾仕帧教授换了一杯花茶说道：“艾教授，不想说就不用说了！好奇的事情，说清楚了，反就不好奇了。这花茶宁神，您先喝点。”（未完待续）
第456章 邬熙历史上的那几个传说（17）
非常不好意思，电脑突然崩溃了，所有的存稿都化为乌有，需要重新整理一番，所以在电脑没有修复之前，只能用一些《番外篇》来过渡一下，故事情节虽然有了改变，但笔者确保所写的故事绝对真实精彩，不会让读者失望，广大读者可以放心。
还是先说一下有关艾仕帧教授父亲艾淳来的故事吧。有关神算子艾淳来是怎么死的，这个得有个交代，否则实在对不起广大的读者。
根据艾仕帧教授的亲口描述，他父亲艾淳来在文。革期间受到冲击后，就被红。卫兵们一直拉到了一个贫农家庭，这户人家的男主人叫穆大壮，女主人的真名不得而知，只知道很多人叫她“巧儿”，当时正好有了身孕，但穷人家即便有身孕，也不敢像大户人家那样，躺在床上待产，关键没这个资本。照样要下地干活。由于穆大壮的成分较好，贫下中农嘛，所以在席卷全国大地的文。革运动，穆大壮一家不仅没有受到牵连，还“因祸得福”，得到了一头老黄牛。有关这老黄牛的来历，都说不清楚，比较靠谱的说法是这老黄牛来自一个有走资倾向的家庭中，该家庭被打倒后，所有的财产也算是名正言顺的充公了。“当局者”为了体现对贫下中农的关爱，所以就将这老黄牛给穆大壮饲养，这老黄牛是公社里的财产，不属于你穆大壮，但给你饲养帮你记工分。这样一来，穆大壮那有着身孕的媳妇巧儿就不用下地干活了，每天给那老黄牛喂食一下，就算赚到了工分。这也算是组织上对其一种变相的照顾吧。
但这个照顾其实也挺有限的，怎么来理解呢？首先你这老黄牛得有个牛棚吧？总不能露天饲养吧？这是公家的财产，老黄牛要是受到“虐待”。穆大壮一家可吃不了兜着走。其次，这老黄牛的饲料得收集吧，否则拿什么来饲养？这么一来。穆大壮有些不愿意了，自己一天下地干活。哪有时间来搭牛棚、收集饲料？自己的媳妇又有身孕，总不见得让她爬上爬下，建造牛棚，奋力收集饲料吧？穆大壮这么向组织一反映，组织也觉得有道理，思前想后，怎么办？得，这时候正好艾仕帧教授的父亲艾淳来被“打倒”。红。卫兵原来的想法是想把艾淳来搞到偏远的山区去拉石料的，如果真这样，那艾淳来会死的比较痛苦。好在艾淳来一直为民占卜，在民间很有威望，说到底，老百姓比较喜欢艾淳来，红。卫兵的父母们纷纷告诫自己的儿子善待艾淳来，好吧，正愁这艾淳来没去处呢，这时候组织正好需要一个人手去帮着穆大壮一家搭牛棚、收集饲料。行……艾淳来就这么“临危受命”了。
穆大壮的一家所住的地方不仅破落。还很不宽绰，来了这么一个大活人，压根就没有多的地方来安置艾淳来。后来组织就跟艾淳来“谈话”了。名为“谈话”，实则还是命令式的口吻告诉艾淳来：你把牛棚搭建好了，就跟老黄牛住一起，牛棚是老黄牛的“家”，也是你的家。艾淳来死里逃生，对于这样的安排只能是“欢欣鼓舞”的“欣然”接受。
搭建牛棚对于现在的人来说可能是一件极大的工程。放眼看一下：现在的人买了房子，要装修大部分都得请人、请装修公司来装修，所谓的木工活、瓦工活都完全不会了。这也变相的说明了一件事情：人们的生活技能在退化。现在的人没没看到古代的文学作品中，有力举三百斤桩石、豪饮二十多斤的好酒是一种文学夸张。笔者认为这没有丝毫的夸张，古人多与猛兽为伍。为了保命，只能与猛兽格斗。所以也就有了武松打虎，李逵为母报仇的脍炙人口的名段。这可真不是夸张，这是一个时代环境逼着他们得这么“威武”的活着。现如今人们没有了猛兽的骚扰，社会治安也比古时太平了很多，随之而来的安逸也就让人们习惯了花钱买享受的行为。加上大量的现代化器械的使用，即便是拧个螺丝都是带电动的了，你说现在人的生活技能怎么跟以前的人比？
言归正传，别看艾淳来就是一个算命占卦的，但他也是为了生活可是什么都会去尝试的。因此，搭建牛棚对于他而言，也算是“手到擒来”的活，除了准备搭建牛棚的原材料比较困难以外，其他的还是比较顺利，用了三天的时间，一间建议的牛棚就算是搭好了。由于艾淳来在搭牛棚之前已然知晓自己的命运：牛棚也是自己的家。所以在搭建的过程中，艾淳来不忘给自己的“家”弄了一点小摆设，尽量做到了人畜分离，所以，等牛棚搭建好后，艾淳来所住的环境并不是很差，至少少了很多蚊虫的侵袭……
这样一来，艾淳来的批斗生活还算是比较“功德圆满”，怎么说呢？跟真正的批斗比起来，艾淳来就如同生活在一个“世外桃源”里，每天早上醒来，先是到大队里报到，接受组织的思想教育工作，谈反省，表决心，努力改造做人，不为社会主义建设添堵。然后接受组织的批评教育。批斗晨会结束后，就只要到附近的地方收集一些草料作为老黄牛的饲料，运气好一点的话，还能把第二天的饲料也收集好了。到了中午，能得到两个窝头，这是艾淳来一天的食物，千万不要小看这两个窝头。那年头，正常人都吃不上一顿好的，差点都去吃观音土了，不要说被批斗的人了，之所以有这两个窝头，全仗着老百姓们的接济呢，大家合伙凑着口粮送到艾淳来所处的大队，当然，送来的口粮铁定被大队里克扣掉一点，但这个克扣也不敢明目张胆的全部克扣，怎么说呢？全部克扣了，那就竭泽而渔了。老百姓因为艾淳来才送来的口粮，如果一点都送不到艾淳来的手上，那老百姓还会接着送吗？到头来。大队里的那点克扣都拿不到。所以大队里很明白，别看这艾淳来是批斗份子，但绝对是个摇钱树。所以除了那些狗皮倒灶的“政治。问题”，大家对艾淳来还是比较客气的。对艾淳来开展的批斗大会也大都是文斗，这对艾淳来才是最重要的。大家可要知道，在文。革期间，一些文人墨客，大都都是被武斗致伤而死的，更有是活生生当场被打死的，即便没有被打伤打死，也大都因为文人墨客那骨子里的“傲慢”。受不了那样的屈辱，最终自杀而死。到了晚上，艾淳来还要参加一次大队里的总结会，他得向组织汇报自己一天的工作和思想动态，这个也都没有问题，怎么说呢？大家的心都因为口粮的事情而“宽”着呢，不会真来为难艾淳来的，你有汇报、有总结就行了，就算你这总结、你这汇报烂的像是一滩屎，大家也都睁一眼闭一眼的就算是过去了。晚上的批斗结束后。艾淳来就能回到自己的牛棚，早早睡觉，明天早起。日复一日，就这么草草的过着……
在这里顺便说一下当时艾仕帧教授和其母亲的生活状况。母子俩因为艾淳来的问题，所以被划为了“黑五类”（编者按：与红五类相对应。），艾仕帧教授虽能正常的上课，艾仕帧教授的母亲虽能正常的上班，但由于成分的问题，在一定程度上受到了歧视，在生活上也因为“黑五类”的问题，受到了不公正的待遇。或许很多人会问：上自己的课、上自己的班。何必要去理会人家的眼光呢？但这个“认为”放在当下或许可行，鹤立独行。也是一种很纯粹的生活方式，但要放在那个年代。特别是计划经济下的年代，那你这个“鹤立独行”就行不通了，先来说说上课吧，因为你是“黑五类”，很多学校不能考、很多专业不能触及，哪怕你功课再好，那时候没有高考，完全是组织说的算，你“红五类”，根正苗红，成绩差一点的，去学个技工、职校什么的，成绩好点的，那你就很幸福了，组织可以让你上最好的大学、最好的专业，什么军工专业、外交专业、艺术专业，你随便挑。你“黑五类”，成绩差一点的，那就直接被组织给放弃了，九年制义务教育结束，该什么工作就什么工作，这些工作还是远离一线工人的，千万不要小看工人，那个年代是工人就是“呱呱叫”的代名词。通常也就让你去做二线的工作，什么掏粪的、什么制盐的，都是这个“边缘化”的工种。成绩如果好点，那就要看你的人缘和关系了，父母能去走走关系的、拍拍马屁的，组织上的一些关键领导人或许心情一好，得……
