李银河及其身后的人们-第33部分
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李银河与西方学者就性别问题不断地交流，她本人也对此不断地思考，得出了一些自己的认识。在西方的众多的理论流派中，李银河与后现代女权主义、酷儿理论站在了一起，认同了它们的观点。原因在于，酷儿理论有利于对人的解放，使人们的生活环境不那么压抑，更加自由。
李银河虽然是一个性别问题专家。然而，很多人却不知道这一点。原因就在于，她很少在媒体上发表过性别方面的观点。相比之下，她的性学观点却被媒体广泛地刊登，取得了不小的影响。于是，李银河可能有点按捺不住，想要尽快把她在性别问题上的观点发表出去，而且最好能引起广泛影响。有的时候，人总是容易顾此失彼。这一点对于李银河来说，也不例外。的确，她和媒体合作，成功制作了一个有关性别问题的爆炸性新闻，招徕了众多目光。然而，这条新闻的反响则恐怕是与李银河的初衷相背的。因为它引起了一片指责和谩骂的声音。这条新闻就是前一段在网上炒得沸沸扬扬的关于“男女同厕”的问题。
2004年8月11日，《北京科技报》上刊登了一篇有关李银河的新闻，而且这篇新闻也在新浪网上同步发布。需要交代的是，这条新闻的本来题目是“中国著名性学专家李银河提议男女同厕（图）”。随后，这条新闻在网上引起了一场轩然大波。其表现是，在新浪网发布此条新闻的当天，网友就激烈跟帖，留言数已达800多条。接下来的几天内，网友的留言势头仍旧强劲，留言数逐渐上升到近2000条。接着，其他网站也普遍看好这条新闻的流行能力，于是，它们开始纷纷转载。因此，新一轮的网友评论就又开始了。随后，许多报纸和杂志也开始关注、评论这条新闻，或者做一些后续报道。应当说，这条新闻，确实在网上热闹了一阵。
中国著名性学专家李银河提议男女同厕（图）
。cn 2004年08月11日 09：35 北京科技报
中国第一位研究性的女社会学家李银河近日接受了本报记者的独家专访，在谈到台湾大学社会学系教授孙中兴关于“男女同厕共宿”的动议时，这位在世界社会学界颇负盛名的社会学家表达了肯定的意见。在李银河女士看来，“男女同厕”、“男女同宿”并不是哗众取宠的提法，实际上是社会中客观存在着的一种需求。
“其实这种提议并不为过，它是有道理的。”李银河女士说，“如果要讲出个人意见，我是赞同的。”
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李银河所说的“提议”，是指最近一段时间，在台湾大学校园里闹得沸沸扬扬的有关“男女同厕”的争议。
争议的导火索，是台大社会学系的教授孙中兴提出的一个动议，这个动议的基本主张是，校园的两性平等应该从男女学生同宿共厕做起。
台大教授构建的双性厕所，“男女如厕，机会均等”。
台湾大学社会学系的孙中兴教授如今正在该校构建一个“体现男女平等”的双性厕所。教授的构想是，在性别平等的厕所里，没有男生专用的小便斗，只有男女共用的马桶。
在孙中兴教授看来，双性厕所有许多优点：首先，男生不使用小便斗后，男女同学排队上厕所的机会均等。
其次，在双性厕所中，男女同学可学习互相尊重及厕所礼仪，男生也不会再把厕所搞得很脏。
而且，男女共厕能抑制偷拍歪风。关于这一点，孙教授解释说，在双性厕所里，歹徒装设针孔摄影机拍摄到的还有男生，这样女生被拍摄的几率就可降低50％……
此外，孙中兴还设计了体现性别平等的宿舍。这种宿舍包括男女同栋分层式，或男女同层楼、房间间隔分布式，甚至还有男女共用同一个房间大门，里面再隔成男生房、女生房等多种方案。
孙中兴教授在接受媒体采访时提到，梁山伯和祝英台一起念书时，也是共宿同厕。同时他还宣称，下学期将让学生投票选出中意的方案。
双性厕所是好是坏争议不断
台大孙教授的提议自出炉之日起就备受争议。据报道，对于孙中兴的新奇想法，台大女生普遍叫好，男生反而有些迟疑，很多男生对这个提议表示反对。
以厕所构想为例，有教授认为，一旦有男性进入女厕，会让女性提高警觉而紧张；其次，有可能给色狼以可乘之机；另外，如厕时异性在一旁，反倒觉得没有安全感。
对此，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师李银河则表达了独立的观点，在渐进的前提之下，他赞成“男女同厕共宿”的做法。那么，对于部分学者的质疑，李银河研究员又是怎样反驳的呢？
“有人认为双性厕所会给色狼以可乘之机，可是他忘了，在男女分厕的情况下，难道就能保证没有色狼闯入异性厕所吗？”
“这实际上是对一种社会需求的满足。”
社会学家李银河告诉记者，“男女同厕共宿”的最大意义，也许并不在于上述种种优点，而在于它对某个社会群体的关怀。那么，李银河女士所指的社会群体指的是哪一群体呢？男性，还是女性？结果，答案是两者都不是。
“在我们的社会中，有6％~10％的人属于跨性别人群，这是一个不容忽视的群体。”李银河说，“这个群体认为自己既不属于男性群体，也不属于女性群体，处于生理和心理的模糊地带。”
李银河告诉记者，跨性别人群很早以前就有了，如今我们时常听到的“易性者”、“易装者”（本报曾经多次报道过）都属于这一群体。
“在历史上，跨性别人群曾多次兴起跨性别运动，这一运动提出的目标是，在一些场合下取消‘男’、‘女’的标识。比如说厕所，就希望不要出现‘男’、‘女’的字样，另外包括驾驶执照、一些证件等，他们希望把性别一栏取消。”
在上个世纪中后期，“跨性别人群”就已经是引人注目的字眼。
今天的社会学界普遍认为，性别主体的出现和自觉，总是在历史过程和环境变迁中形成的，而改变社会的过程则少不了新性别主体的现身以及相关论述的发声。
1967年，“男变女”变性人克里斯丁·乔金森描述自身于50年代变性过程的自传出版，这个耸动的话题吸引了美国众多媒体的报道，也首度为大众描绘了企图变性的个体的无奈处境，并以个人的自述突破医学体系在变性议题上的垄断。此后，借着变性手术医师们的支持和正当化努力，有愈来愈多的“性别异类”尝试着寻求法律方面的改革，以便让他们更容易获得各种改变身体性别表征的手术，也更容易得到新的身份证明文件，以更改其他相关的官方记录，建立平顺的日常生活。
如今，这一群体逐渐为大众所熟知，变性手术在国内也频频出现。然而他们认为，并没有一种秩序来维护他们想要的“平顺的日常生活”。
“随着社会的发展，出现新的事物不足为奇。在我们的周围，我们发现第三性征混淆的现象越来越多，比如像头发、饰物等等，部分人群男性女性化、女性男性化的趋势是客观存在的。”
小知识
易性癖是怎么回事
易性癖是性心理障碍的一个类型，称为“性别同一性障碍”。医学语言可描述为患者对自己生理解剖性别的认同障碍，持续并强烈地认为自己与异性是一致的个体，表现为没有性感兴奋目标的跨性别穿着，以及渴望通过激素治疗或者外科手术来改变性器官。通俗地说，就是该症的男性患者强烈地认为自己是个女性，着女性服装，行女性举止，并渴望通过药物或者手术使自己变成女性。女性患者则强烈地认为自己是个男性，着男性服装，行男性举止，并渴望自己的生殖器官通过药物或者手术变为男性。
10，李银河为什么会挨骂
在进入正题之间，我想先说几句不算题外的题外话，内容是关于上文所讲的那个新闻。这个新闻总的来说挺有趣，而且有很有创意，虽然在内容描述上也存在不少错误。下面，笔者将对这几个相关问题略说一二。
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值得一提的是，这条新闻的标题十分醒目，名叫“中国著名性学专家李银河提议男女同厕（图）”。它有几个吸引眼球的元素，一是性学家；二是李银河；三是男女同厕；四是“图”。可以说，几乎标题中的每一个语词都充满了诱惑。笔者进一步解释一下。性学家是研究性的，人们对性问题都很好奇，所以想看个究竟；而李银河是个名人，人们也可能想要关注；尤其引人注目的则是“男女同厕”，这是人们想都不敢想的事，现在居然有人出来提议；而最绝的一个字就属“图”了，它言简意赅而又画龙点睛，立刻让人联想到这篇新闻的正文中可能会出现男人和女人在一个厕所中方便的图片。因此，这四元素组合在一起，就已经决定了这条新闻将受到广泛关注，尤其是在网络中。因为网站上先有新闻标题，点击之后，才能看到新闻正文。而事实的情况也确实是这样，新闻发出不久之后，网上就出现了很高的点击率。因此，可以讲，以受关注的标准来衡量，这条新闻无疑是成功的。
不过，人们看过新闻之后，可能会多多少少有一点失望。因为那个所谓的图片，只是一个卡通图片，上面画了一个厕所，一位男士与女士想要同时走入。一个老汉看到了这样的情景，并受到了惊吓。画面中的人物都在厕所外面，而没有一个在厕所里面。同时，人们也可能认为这条新闻存在炒作之嫌。因为不论是台大的孙中兴教授，还是社科院的李银河教授，给出的理由都有些牵强，而且提出的想法都不太现实，至少在当代中国是这样。另外，人们可能也会感到意外，当代的专家中还有整天琢磨这个的，把这些当作研究内容，心里多多少少有些气愤。于是，嘘声四起，一片漫骂和指责的声音都集中在这条新闻、相关人物、甚至是相关网站上。
此外，这条新闻的内容描述上存在不少错误。笔者挑几个主要的讲讲。一是它把李银河的性别弄错了。李银河是女人，应该用“她”表示，而新闻内容中却用了“他”来表示。二是“易性癖”是一个过时的词语，它认为想要变性是一种心理疾病。而是否想要变性只是个人选择的问题，属于正常现象，与心理疾病无关。而新闻中则沿用了这个过时的词语，传播了错误的观念。这是不应该的。三是“男女同厕”的主意是台大教授孙中兴提出的。李银河只是对这个提议表示了赞同，而且强调了是在“渐进”的条件下才赞同。而新闻制作者则却说这个提议是李银河提出的。所以，这一点也是错误的。
题外话已经说完。现在谈谈正题。跨性别人群是客观存在的，他们在社会上处于受歧视的地位，是需要受到关怀的。而李银河对他们进行了关怀。但问题是，李银河为什么会引来一片漫骂呢？是不是人们对跨性别人群特别仇恨呢？答案恐怕不是这样。
有关我的这个判断，有一个现实的证据可以支持。上文中，笔者介绍过跨性别人虎子的经历。这件事情后来被登在了网上，引来许多网民的关注。一些网民纷纷发表评论。虽然有部分网民对虎子持不屑的态度，甚至是诅咒的态度，但更多的人们则是对虎子的遭遇给予了同情，对虎子的个性给予了理解。比如有的网友谈到：“我觉得大家应该同情他，不应该把他的遭遇当笑话。”还有的网友说：“对于弱势，每个人都应该有一份同情心。 当一个人的行为并没有影响其他人的时候，无论他做什么不可思意的事，旁人都能宽容，是一个社会文明进步的表现。” 虎子曾说，他相信这个世界上还是好人多，坏人少。所以，他敢于让中央电视台播出他的故事。也许虎子是对的，的确有不少人理解他，关心他，支持他。这些人是我们这个社会中最可爱，也是最宝贵的人。总之，通过这件事，我们看出，人们并不是对跨性别人群普遍持一种歧视和压迫的心态。
李银河的言论招徕指责的真正原因，恐怕在于，她给人们出的主意太特殊了。她认为，保护跨性别人群的办法是实行男女同厕。但问题是，跨性别人群现在最需要的是什么？是男女同厕吗？恐怕不是。他们最希望应该是社会对他少一分指责；周围人对他少一分侮辱、多一分尊重和宽容。而这些需求与男女同厕可不太搭界。因此，她的言论会给人们留下哗众取宠的印象。这可能是她招到指责的真正原因。
因此，我们应该把关注的焦点放在如何改善跨性别人群的生活环境，而不是讨论什么男女同厕。那么，保护跨性别人群应该从何做起呢？
有句话叫“一切应当从娃娃抓起”。我觉得这句话也同样试用于性别问题。应该从幼年时期，就给孩子灌输一种新的观念：各种性别的人都是一样的，除了生理有区别之外，在其他方面完全可以进行自由的选择。比如男孩子可以是羞羞答答，女孩子可以是大胆泼辣；男孩子可以玩娃娃，女孩子可以玩汽车；男人可以管家务、带孩子，女人可以忙事业、做大官等。当然，男人与女人之间也完全可以做出与上述情况相反的选择。笔者之所以要强调上述情况，原因在于上述天性，在我们的社会中受到了很大的压抑。我想，这大概也能部分地解释为什么中国的女官员较少。这不能不说和传统的性别观念有关。
不要以为我所讲的情况不可能存在。实际上，欧美许多国家已经把性别问题提到议事日程，准备在小学教材中实践新的性别教育模式。此外，受到自由传媒的影响，欧美国家已经出现了越来越多的新男性和新女性形象。男人们在大街上抱着孩子，他们接送孩子上学校，他们到商店购物，他们参加妻子的产前训练班，他们是80年代的男性形象，是对传统性角色观念中阳刚的硬汉形象的反叛。旧式的男性�
